人生如梦，盛世不再，文化式微

[摘  要：《游園惊梦》故事构思精巧，主题厚重丰富，本文拟从三个层面进行解读：一个女子从灿烂到凄凉的如梦人生;一个时代的倾颓败落;以昆曲为代表的传统文化日渐式微。

关键词：游园惊梦;人生如梦;时代变迁;文化式微]

白先勇是中国现当代文学世界的杰出作家，夏志清赞誉他是“当代中国短篇小说家中的奇才”。小说集《台北人》无疑是其最重要的代表作，而其中《游园惊梦》最耐人寻味，欧阳子认为“在中国文学史上，就中短篇小说类型来论，白先勇的《游园惊梦》是最精彩最杰出的一个创作品。”本文将在三个层面进行主题探讨。

一、人生如梦

蓝田玉是一个清唱姑娘，深得梅派真传，是南京夫子庙得月台“唱得最正派”的优伶，擅唱《游园惊梦》，一跃成为戏迷老将军的填房夫人。受百般宠爱与怂恿，花最惊人的钞票，办最奢华的宴会，人生转折非常惊人。于是招致诸多非议，甚至是亲妹妹的挖苦。她拥有了荣华富贵，同时不得不备受束缚，处处留心事事谨慎。

而随着国民党的败退中国台湾地区，钱将军也年老多病撒手人间，钱夫人的荣华富贵也随年华老去而日渐消散。她的人生由风光无限到曲终人散，写满荒诞虚幻，恍如一梦。

老将军百般宠爱，也无法满足一个青春女子的欢爱欲求。尽管蓝田玉非常珍惜她的名位，百般委屈压抑，但最终还是出了轨，和年轻力壮温柔英发的郑参谋产生了刻骨铭心的爱欲纠缠，但是“人生只活了那么一次”，随后宴会上发现亲妹妹月月红竟然横刀夺爱。从此，她的一生便只活在回忆之中。于她而言，人生如梦，短暂而虚幻。

她是孤独的，作为将军夫人，她压抑委屈，看着老将军衰老病亡;作为情人，她只有一次爱欲的释放，郑参谋轻易便做背叛;作为姐姐，妹妹在她荣升夫人时非但没有祝福，还讽刺他们是祖孙结合，而且在她好不容易找到一生所爱时，横刀夺走;作为昆曲名角，她竟然两次在盛宴之上众目睽睽之下无法完成表演，尤其是最后一次，竟然没有人在乎——这是怎样的悲凉和孤独啊！

综上，《游园惊梦》通过一次宴会，意识流动中呈现了蓝田玉的短暂一生，显示出白先勇对于人生如梦的感慨。

二、盛世不再

夏志清认为《台北人》甚至可以说是部民国史。十四个短篇，主要人物没有一个本地人，他们其实都是漂泊而来的异乡人。

欧阳子总结说：《台北人》之人物，囊括了台北社会各阶层：从年迈儒将朴公（《梁父吟》）到退休女仆顺恩嫂（《思旧赋》），从上流窦夫人（《游园惊梦》）到下流“总司令”（《孤恋花》）。有知识分子，如《冬夜》之余钦磊教授;有商人，如《花桥荣记》之老板娘;有帮佣工人，如《那血一般红的杜鹃花》之王雄;有军人，如《岁除》之赖鸣升;有社交界名女，如尹雪艳;有低级舞女，如金大班。这些各式人物，来自中国大陆各处（上海、南京、四川、湖南、桂林、北平等），他们贫富悬殊，行业各异，但没有一个不背负着一段沉重的，斩不断的往事。而这一批漂泊而来的中老年人，都活在回忆中，都在走下坡路，他们的身世就是时代的各种侧影。

在这种意义上，《游园惊梦》中钱夫人蓝田玉亲历的两次盛宴，一次南京一次台北，仿佛就是两个时代的缩影，甚至是时局更替的一个隐喻。在她心中，台北不及南京，因为那是她的黄金时代。“她总是觉得台湾的衣料粗糙，光泽扎眼”，丝绸还是大陆的细致柔熟;台湾地区的花雕也不及大陆的那么醇厚，喝着“有点割喉”;她的所有美好往事都在南京，在台北，她经历了国民党的败退，钱将军的衰老病弱和死亡，她青春渐逝年华老去，从享不尽的荣华富贵前呼后拥到出门要悄悄叫计程车：在台北，她只能活在回忆中活在历史里，它只是一个异乡人。

南京的盛宴已成往事，台北的现场，她发现自己的穿衣不再入时，筵席之间已失去“主位”，原来亮相“还没开腔就先把那台下压住”的气场散掉了，她的时代过去了。世界变了，宴会的主角们也换掉了。

盛宴散场，夜深秋凉，热闹之后，连新主人窦夫人也只剩下孤身一人，独自守着一座诺大的公馆。从梅园新村到窦公馆，从钱夫人蓝田玉到窦夫人桂枝香，仿佛一个轮回。最后，钱夫人发现，台北也变了，“都快不认识了——起了好多新的高楼大厦”。结尾处，有一股浓浓的历史变迁的气息。

白先勇自小敏感，生逢乱世，目睹家族随着国民党由盛而衰，其文字自然流露出历史沧桑感，《游园惊梦》亦然。

三、文化式微

白先勇十岁时在上海偶然看到梅兰芳与俞振飞演出的《牡丹亭》，从此迷上昆曲，至今不变。《游园惊梦》的创作，简直就是“以意识流的方式重新诠释《牡丹亭》”。2004年至今，白先生甚至停下了小说创作，募集3000多万资金，打造了“青春版《牡丹亭》”，使昆曲重新焕发生机。

小说《游园惊梦》反映出白先生深厚的昆曲文化修养。故事里出现了三出昆剧：暗示偷情之《洛神》，讽喻姐妹争风吃醋之《贵妃醉酒》，还有和蓝田玉的爱欲故事互相辉映的《牡丹亭》，三出昆剧印证了蓝田玉的命运。而最后压轴出现的竟然是一出粗俗的武打闹戏，由肥硕秃头的余参军长演绎的《八大锤》，竟然在蓝田玉的失声之后，博得了“女客的尖叫欢笑”。而这正是昆曲衰落的一个缩影：通俗的“花部”乱弹终于取代了优美的“雅部”昆曲。

蓝田玉作为梅派真传弟子，“惊梦”的演出既是人物的情感爆发，又是昆曲高雅技艺的完美呈现，然而，两次盛宴之上，她竟然因花雕酒和往事的强烈刺激而无法完成演出，自此，昆曲文化艺术的衰颓之感呼之欲出。尤其惊人的是，此时竟然无人在意，大家马上为《八大锤》尖叫欢笑去了。这其实是在说：昆曲的衰落，根本就没什么人在意。白先生的遗憾与失落，跃然纸上。

再拓宽一些，结合白先生的身世和《台北人》其他作品，不难看出，白先生其实在借昆曲的败落，抒发对传统文化日渐式微的惆怅与感伤。

参考文献

[1]白先勇.台北人[M].广西师范大学出版社，2015.

[2]欧阳子.王谢堂前的燕子[M].广西师范大学出版社，2014.

[3]夏志清.文本与阐释[M].译林出版社，2019.

作者简介

曾实兴（1979.05—），男，籍贯湛江吴川市，汉族，中学一级教师，大学本科学历，汉语言文学教育专业，多年来一直有关于文学阅读、电影欣赏和生涯教育等方面的思考和论文写作。