周佳慧
湖南师范大学 长沙 410012
“地域文化是构成民族文化特色的重要组成部分,是本地区不同于其他地方的独特软实力,同时也是文化自信的内生动力。”[1]醴陵地区盛产瓷釉原料,醴陵窑依靠先天优势和不断创新的精神,从“土瓷窑”发展到“官窑”再到如今的“红色官窑”,这一脉传承的不间断历史发展,造就了醴陵良好的陶瓷生态环境和浓郁的地域文化。基于醴陵瓷能够适应时代发展的工艺形态,使它具有优秀的现代设计表现力。因而,醴陵瓷所要传达的设计理念中,在于以本土的地域文化为导向,创新运用醴陵釉下五彩的工艺,使得设计对象与工艺所表达的文化内涵自相融洽。例如,高芳设计的《醴陵文脉》系列釉下五彩瓷文创产品(图1),具有两个特点:一是设计者对醴陵地域文脉元素进行了提炼[2],将醴陵地区的历史人文景观进行了形态转化,充分体现出醴陵人民的文化情感诉求。二是在纹样设计上使用了釉下五彩工艺中最典型,也是湖湘地区最具代表性的芙蓉花,充满了湖湘人民向往美好生活的愿景。
“异质同构”指将不同质地的事物进行非现实的结合,通过肌理替换、材质覆盖实现的意义转嫁 ,形成新内涵,传达更深刻的含义,激起人独特的审美体验。在传统观念中,醴陵陶瓷偏向应用性,重视器物形制的完美和实用。但随着人们物质生活的提高,精神文明需求日益剧增,陶瓷在艺术形态上的多变特质,使得“异质同构”思维在陶瓷艺术领域广泛使用。例如,王亚平设计的《众生》室内装置(图2), 使用“纤维材料浸泥法”工艺制作,将麻布纤维和陶瓷泥料两种不同的物理性质结合,呈现出奇异的视觉感受,激发人不同的审美体验。而醴陵釉下五彩瓷也不应局限于陈设瓷和商品瓷的范围内,更应该广开艺术门路,多采用现代设计思维,营造更丰富多样的艺术环境。
在全球经济一体化趋势下,不论是金融还是艺术都呈现出多元融合的特性,民族文化的生机活力在于广泛汲取其他文化的精髓。一方面,釉下五彩优秀的画面表现力,使得在进行创新运用中要把握好设计的尺度,无需过分强调自身的存在,切忌过犹不及。另一方面,任何设计都要以感官和适用性的和谐为目标,在提取其他文化内涵时,要对设计对象的形式内容作本土化的融合。例如,湖南醴陵红玉红瓷有限公司与世界著名奢侈品品牌爱马仕合作,使用釉下五彩工艺创作《赤道丛林》系列茶、餐具(图3)。这种将西方绘画风格与醴陵釉下五彩绘制工艺结合的釉下彩创新设计,既有醴陵瓷传统工艺特色,又富有国际化艺术魅力,给人带来美感与趣味兼容的审美享受。
近年来,社会各界都流行着“民族的就是世界的”的口号,国家政府大力扶持醴陵釉下五彩瓷,多次开展国际展览会,广泛吸引外资和公众目光,但市面上的醴陵瓷产品仍缺少变化,缺少深入研发。日本著名设计师永井一正先生在参观中国设计后,曾表达过“中国设计对于传统艺术过于珍惜”这一观点。[3]醴陵瓷问题也在于此,在传统造型和经典图案上取舍不定,又渴望得到崇尚简约风格的当代年轻群体的青睐;即想要遵循旧制带来的固有商业利益,又面临着全球化经济贸易下外来商品的市场冲击。将传统元素照搬的现代设计是不具有内生动力和艺术感染力的,只有形成属于醴陵本土特色的形式语言,才能够呈现出具有民族向生力的设计。
品牌文化核心价值诉求是制定和实施品牌战略的重要依据,也是品牌形象设计的出发点和归属点。[4]醴陵釉下五彩瓷品牌在不断向外界借鉴的过程中,通常是市面上什么产品好卖,就高仿此类产品。品牌没有核心的价值诉求,形象不鲜明,产品零散,没有竞争优势。品牌的体系化程度不够,所要传达的文化和目标受众不够明确,缺乏对品牌文化各要素相互连接的整合系统。唯有形成自己的文化脉络,将地域文化要素与釉下彩工艺优势以科学系统的理论结合起来,才能创造出具有醴陵风情的釉下彩现代设计。
虽有很多研究者在釉下彩瓷发掘创新中广泛运用现代设计思维,其理论也具有一定的指导作用,但未形成夯实的科学理论体系。在创新领域方面理论不完备,一定程度上阻碍了醴陵瓷的发展,具体来说:缺乏科学的理论教育体系。醴陵釉下五彩人才培养模式部分还处于“师徒制”,小作坊以经验教学,缺乏对人才的投资培养。大企业趋向快速获利,重视产品的市场反馈,以利益驱使的培养模式虽具有时效性却不具备发展性,只能为企业提供一时的利益。而设计学是一门严谨的现代科学,人才不经过科学系统性的教育培养,不足以支撑年轻人未来可持续性的学习和发展,人才将严重缺失。
图1 高芳《醴陵文脉》系列釉下五彩文创产品
图2 王亚平《众生》室内装置
图3 《赤道丛林》系列茶、餐具
在这种情况下,完善理论指导,确立釉下五彩瓷的发展大方向,建立起系统科学理论教育,以理论指导实践,培养出符合新时代理念的设计人才将成为醴陵釉下五彩瓷未来发展的关键。
布希亚曾说:“物必须成为符号,才能成为被消费的物。”[5]在现代文化背景下,符号语言传达信息的速度远胜于图像,剔除多余的图像形式,提炼图案蕴含的意义,以结构主义理论为核心,将醴陵瓷文化中最具有竞争力的内容转为高度概念化的个性表达符号形式,用来与其它艺术类别的形象相区分,炼化出品牌独特的识别符号。比如:景德镇的青花瓷,哥窑瓷的冰裂纹,龙泉窑的梅子青釉等,代表了品牌一种强有力的象征符号,这种识别符号作为企业文化象征,可以创造一种语境氛围,形成物与人的联系纽带。这是醴陵瓷必须要走的道路,挣脱冗余,强化醴陵瓷品牌符号——釉下五彩,不仅限于瓷器,而是将它的符号象征融入到醴陵当地的方方面面,营造语言氛围,才能将醴陵釉下彩的精神实质铭刻到人们的内心当中,增加人们对于醴陵瓷品牌文化的时代认同感。
生活是民间艺术的创作源泉,移风易俗,不同地域的人情感诉求也有所差异,依赖本土特色而诞生的品牌,因地域的差异所展现的文化性状多元化,而这是品牌文化具有独特性的关键。
构建醴陵瓷品牌文化基因脉络,可以从以下三个方面入手:一从人文方面表现:历史典故、风俗习惯、饮食习性、节庆活动、礼仪制度等要素;二从艺术方面表现:诗歌、语言、戏剧、神话、歌舞、民歌民谣等要素;三从工艺方面表现:风格、技法、材料、造型、结构等要素。根据这三方面形成的文化脉络来构建成醴陵釉下五彩瓷的品牌,从企业塑造的文化形象中衍生产品设计,比如:旅游文创、餐饮器具、茶具、伴手礼、活动周边纪念品等产品,满足人们从中寻求内在自我的价值和精神文明内涵。比如:醴陵红瓷典瓷业有限公司鹏窑艺术馆研发的《扁豆双禽瓶便携旅行茶具》(图4),就是从醴陵瓷历史文化中将曾在“巴拿马太平洋万国博览会”上获得金奖的“扁豆双禽瓶”作为设计灵感,创新组合设计成一套创意功夫茶具,这套文创产品一经面世,就广受市场欢迎,成为了该企业的主打产品,它兼具实用与美观,还具有独特的故事性。现代人消费观念除了看重物本身的价值,最重要的一点便是物内在蕴含的人文情怀。而这套产品正切中要点,既经得起时代潮流的审美考验,又具有历史渊源的传承性,以及引以为豪的文化底蕴,将醴陵釉下五彩瓷的历史、人文、情感三者完美融汇,独具地域文化特点,这就是醴陵瓷品牌所要构建的文化脉络。
图4 鹏窑《扁豆双禽瓶便携旅行茶具》
首先,要针对醴陵釉下五彩的视觉原理进行理论研究。从艺术角度来看,醴陵釉下五彩的艺术欣赏性强,是绘画和陶瓷艺术融合的完美体现。装饰的形式感强,给人丰富的色彩观感,是传统工艺中十分亮眼的符号表达。这样一种符号的传达必须要在深入理解其内在原理,引入心理学、市场营销学、艺术设计学等综合的品牌科学研究方法,以现代设计视角和科学理论为基础来论证,这样才能够将民族元素不突兀的运用在现代设计环境中。
其次,要完善醴陵瓷人才培养体系。一、加强校企合作。政府和高校要联合起来,架起高校与企业沟通合作桥梁,将高校许多学术成果的信息互联共享、视觉设计、工业生产、交互体验分批次等形式,为醴陵釉下五彩的课程设置提供理论基础,以培养具有传统技艺和现代设计理念相结合的实用新型人才。二、发展性人才培养。将传统工艺教育纳入国民基础教育,鼓励釉下彩工艺大师组建工作室带徒,结合线上、线下的全面授课模式,以创新研发设计为主,企业情景实习为辅,从实践经验中建立起符合时代规律的人才发展模式,使得人才培养模式系统化,培养人才在未来创新发展中的前瞻性眼光以及自主创业能力。
醴陵釉下五彩瓷能够适应时代发展而不断革新的品质,使得其能够在现代设计中有着良好的表现,在传承和发扬中国传统文化的同时,使得现代设计呈现出不同地域的文化多样性。醴陵瓷需要建立独特的品牌文化,将历史文化、人文情怀与时代结合,以创新发展的策略和眼光,基于本地文化土壤在传统工艺与现代理念中取得平衡点,体现醴陵釉下五彩的文化价值,并通过科学系统化的人才培养,将醴陵釉下五彩的工艺和文化传承下去,向时代表达民族精神。