黑龙江流域少数民族音乐文化的保护与传承

徐欣

【摘 要】东北地区的少数民族能歌善舞，他们用歌声和舞蹈来抒发感情，如酒歌、情歌和狩猎歌等，这些歌曲为群众喜闻乐见，在人们生活中发挥着重要作用。在民歌发展过程中，东北地区少数民族民歌也随着生产生活、生存环境的变化而不断变化着。

【关键词】少数民族音乐;文化保护

中图分类号：J6       文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）23-0115-01

我国北方的黑龙江，其音乐文化源远流长、丰富多彩、独具特色、蜚声中外，黑龙江流域的少数民族产生了丰富的说唱音乐，如赫哲族的“伊玛堪”、鄂伦春族的“摩苏昆”、达斡尔族的“乌春”等，说唱音乐是用来讲唱历史、传说、故事及文学作品的艺术体裁，是音乐、文学和表演相结合的综合艺术形式。其音乐的功能以叙述为主，兼有抒情。

一、鄂伦春族的“摩苏昆”

鄂伦春族是中国北方古老民族的后裔之一，是经过迁徙、分化、融合之后逐渐形成的民族。鄂伦春族的民间说唱音乐丰富，其内容包括长篇故事及神话传说等，这些说唱音乐中，基本以反映人、神与自然的矛盾为主，其中有许多是对古代祭礼的描写。鄂伦春族民间存在着特定的长篇叙事歌曲，称为“摩苏昆”，一些人将“摩苏昆”这种长篇叙事歌曲划分为鄂伦春族的民间说唱音乐。

（一）“摩苏昆”的音乐特征

摩苏昆使用的曲调包括两种，一种是通用调，运用于很多不同内容的歌曲中。另外一种则是专用调，这种曲调只运用在一个段落中，其他段落则不运用。

在这两种曲调的演唱过程中，都要根据故事情节的发展和唱词的变化而产生新的变化。有时还要用同一曲调演唱数十段甚至上百段的歌词，这时说唱中的唱词意义远远超出了音乐上的意义，此时音乐会根据内容的不同进行压缩或者拉长，进行不同的变化。在“摩苏昆”夹叙夹议的对白中出现的音乐则使人感到有变化的新鲜感。在鄂伦春族民间，很少将“摩苏昆”的曲调运用到其他一些民歌体裁中。

（二）“摩苏昆”代表作品

“摩苏昆”代表作品有《英雄格帕欠》《森木特涅莫日根》《双飞鸟的传说》等。《英雄格帕欠》说的是格帕欠的父母在他刚出世时就被鹰王抓走，他在大自然的抚育下成长，并在神的帮助下将鹰王除掉。《森木特涅莫日根》说的是森木特涅用山鹿的脑浆涂抹神树，使神树伸直了腰且枝叶更加茂盛。这都是对原始祭礼的一种描述。在多神崇拜的祭祀礼仪中，产生了主持这些祭礼的萨满。

二、满族民间音乐

满族是满洲族的简称，共有一千多万人，主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、河北、北京等省市。满族人民80%以上从事农业，散居城市的满族人，大多从事工业和其他职业。

一个民族音乐的形成，经历了漫长的过程。民族是人类社会发展到一定历史阶段的产物，满族音乐就是在不断发展中形成的，它具有鲜明的民族特色。满族在历史上是一个能歌善舞的民族，民间音乐丰富多彩。近百年来，满汉两族长期杂居，文化相互融合，由于语言和生活习俗的改变，目前能够见到的满族民间音乐作品不多。满族民间音乐包括民歌、歌舞、说唱、器乐、戏曲等五类体裁。

三、达斡尔族的“乌春”

达斡尔族的说唱音乐为“乌春”，在齐齐哈尔地区称为“乌钦”，是一种吟咏性的民间说唱形式。“乌春”的题材包括劳动生活、寓言故事及爱情传说等。《三国演义》《红楼梦》等古典名著的满文译本也以“乌春”的形式在达斡尔地区广为流传。

“乌春”传唱着达斡尔人不同时期的历史，热情讴歌达斡尔人勤劳善良、诚实聪慧、刚强的品质，辛辣批驳贪婪吝啬、愚昧无知、自私自利的陋俗恶习。尤其是神话、动物与生活故事的说唱，更能体现达斡尔人剽悍豪放、吃苦耐劳、幽默乐观的民族性格，以及追求自由幸福、友谊爱情与美好未来的强烈愿望。

综上所述，黑龙江流域少数民族的说唱音乐具有各自的特色，集民歌、文学、戏曲等艺术于一体，是一门特殊的曲艺艺术，对民族音乐的文化传承具有重要的意义。黑龙江独特的政治、历史、地理等因素形成了黑龍江流域音乐文化，因此，黑龙江流域音乐文化具有独特的历史研究价值。

参考文献：

[1]陈鹏.清代黑龙江流域少数民族管理研究（1636-1860）[D].东北师范大学，2005.

[2]潘瑶.刍议黑龙江流域音乐文化的保护、发掘与利用[J].音乐时空，2014，（17）：54-54.