山东沂南画像墓出土《行傩驱鬼图》中的形象考辨

许平山 颜 妍 罗 昊

（1.安徽职业技术学院 徽文化艺术研究中心，安徽 合肥 230051；2. 徽商职业学院，安徽 合肥 231201）

《行傩驱鬼图》是在山东沂南东汉晚期大型墓室石刻画像墓中出土的。此墓位于山东省沂南县北寨村，1954年由华东文物工作队和山东省文管会联合发掘。关于此墓营建的年代，曾有学者论证为魏、晋时期，1956年出版的《沂南古画像石墓发掘报告》推定为东汉末年灵、献之际，现在文物考古界大多定为东汉末年。墓主姓名无考，从墓室规模和画像内容推测，可能是一位兼有大量土地的高级官吏，或为将军。墓中画像石共42块，图73幅，分墓门、前室、中室、后室。此幅《行傩驱鬼图》是前室的第8幅，位于汉墓前室的梁额上[1]。

一、画像石的内容

为了详实地了解画像石的真实全貌，本人亲身前往临沂陈列馆参观了“山东汉画像石艺术”，亲自看了这幅拓片，文物工作者定此幅题目为《行傩驱鬼图》，画像石为横长开布局，上下边在三角形框内，上边如幔帐横幅，下边为虎豹形兽面和三角形花卉装饰，中间部分为全画主题，画像全部细线刻制，略剔浅底。这幅画面主要表现为汉代宫廷方相氏举行大型行傩仪式的驱鬼活动。刻画再现了汉代宫廷方相氏和十二神兽的狂舞、驱鬼的盛大场面，以及各类奇禽、神兽、灵异、花朵等，场面庞大和热烈，是一幅汉代行傩的最具体而壮观的图画。前室北壁横额画像纵50厘米，横284厘米，减地平面线刻。刻奇禽、异兽、神怪。左起为：翼龙、马首异兽、长冠禽、五人首傩神、虎首鱼、傩神和双人首蛇、倒立傩神和鸡首鸟、奇禽和傩神、持刀傩神和人首鸟、人首鱼身傩神和独角兽、傩神和交颈二小禽，朱雀、玄武、傩神和四足禽、三头鸟和蹲踞傩神、飞虎、傩神和甲虫、虎首唧蛇和蹲踞傩神、四人首连体禽和持盾傩神、双人首鸟、持戟而立的虎。画面有方相氏与12位怪异装扮的傩神，下面把画像从左至右每个图案具体形象作详细的分析。如图1所示：

图1 行傩驱鬼图

（一）画面最左边是刻画一条立着行走的龙，头颈弯曲，龙头弯下，张嘴如孔，头顶有长角，前爪持一长形盾牌，前右爪荷䋯戟，胸部左右有短翅，身上有交叉网四角形龙鳞，下部后两足作行走状，后臀有卷曲向下的长尾，颈部与下腿部均有毛。

（二）龙后面有一奔跑回首的梅花鹿，胸后有短翅，鹿尾后上翘，颈部和头顶有毛。

（三）鹿下有一扁圆形头的昆虫，双目圆睁，头上有弯曲的触角，短腿奔走，尾部有宽形展开的扇羽。

（四）鹿后上方有一傩神（怪），头部庞大似戴假面，嘴部大张，上下露尖齿，几乎占整个头部的三分之二，眼睛暴目，二目中间及左右均有竖纹。头顶戴三尖冠，左右有毛如耳剑，三尖冠上部有五个人头。上肢从头部左右长出，似有甲胄，右手上肢弯曲，手持短剑。左手平伸，握一较长利剑。左右上臂下均有长毛。胸部赤裸，胸乳肚脐外露。下肢作骑马蹲裆式，右腿蹲踞，左腿伸出，大腿部有踞裙和甲胄，尾部有四缕长毛，赤脚有力。整体形态似凶猛巨人和猛兽，手舞足蹈地腾跳姿态。此人为首，应是方相氏带领后面的傩神作驱鬼的傩仪。汉代傩仪已十分具有规模，在狂呼追远的震撼人心的歌舞中，令人头晕目眩的气氛，使人在迷魂失神的幻觉中，造成人神的交感，达到驱妖逐鬼魍魉的效果。如图2所示。

图2 第一个傩怪

（五）傩神下边有一《虎首奂身》神鱼，鱼身下有六足，鱼身有鱼鳞，作慢步行走状。

（六）向右有一傩神，左上肢直伸，右上肢弯曲，头部被左臂挡了一半，头戴冠，左右有毛，上臂穿甲胄，臂下有毛，侧胸有短毛，左腿高抬上扬而奔跑状，右腿下蹬作奔跑状，下肢大腿穿甲胄，腿部长毛，此为第2个傩神（怪）。如图3所示。

图3 第二个傩怪

（七）其下有一“双人头蛇身神人”，头部两边均有长毛上扬，头戴冠帽，颈部有衣领，蛇身有网状纹饰，细尾，昂首向前移动状。

（八）向右上部有第3个傩神（怪），其动作为俯身向下冲的姿态，头如虎豹形，旗下有两束长毛，二目怒视，张口露齿，左右两颊长毛，头顶长短耳，两上肢张开，小臂弯曲，五指张开如欲擒下面的公鸡，上臂甲胄长毛。背部穿锁甲，脊椎中间有圆扣，圆扣两边有倒八字双勾纹饰，下裙如甲裙，后有三缕长而无双臂。

（九）下部有一“神鸡”，头戴官帽，尖嘴、展翅、挺胸、卧爪，后有长尾弯下挨地。

（十）右上有一飞起的“神鸡”，已经展开翅膀向左边飞去，头戴官帽，头左右有须。

（十一）神鸡下部有一“傩神”，与第3个傩神（怪）造型相似，大头，怒目张大口露齿，作大步向前奔跑状，右手挥舞持齿状刀，右手持一大弓，伸直手臂作射箭状。此为第4个“傩神（怪）”。

（十二）右边有一“傩神”，姿态、画面与第一神相似，只是无冠戴假面，胸有短毛，为第5个“傩神（怪）”。

（十三）“傩神”下有一“神鸟”，头戴高冠，肩部有长毛，平身慢步状。

（十四）右上有一悬空的大人头，头戴高冠，上左右有毛，浓眉大眼，嘴上有上扬的长须，张口如假面，头后有翅，一支上臂伸向前方，手持斧锁，向左方前冲状，此为第6个“傩神（怪）”。

（十五）第7个“傩神（怪）”，造型与前者相似，大头怒目，大口露齿，如戴假面，头顶双角、左右有长毛。左肢平伸，右臂弯曲如托假面，颌下有长毛，腹部凸圆，下肢大迈步，前弓后蹬，上臂、大腿均穿甲胄。大腿和上臂均长毛，跨裆下有三缕长毛。

（十六）以上两傩神（怪）下有两支神兽，其一为“独角兽”，有犀角、短翅，前蹄抓地，向前猛低，右后蹄翅起。

（十七）其下，有两只鸿雁张口鸣叫，双头交颈而立。

（十八）右幅后上边有一朱雀，展翅尾。

（十九）其下有一似龙蛇盘绕一玄武“龟”，龙蛇长身反绕在龟的脖颈上，龟颈昂起，龟头似龙头，左右有须，怒目露齿，一爪伸出，一爪向上翘，龙蛇头返回，与龟头相对，身体交绕在一起，蛇尾弯曲向上，尾部如下翻水纹的装饰效果。

（二十）右后上边是第8个“傩神（怪）”，伸臂侧立而舞，口衔一长管，上肢及背后均有长翅，右上肢弯曲，手掌向上，左腿高抬，下肢前奔，右腿向后弯曲，腾起奔跑状，大腿穿豹纹短裤，腿下有毛翅。

（二十一）其下有一神禽，人面鸟身，头上生毛，头侧有毛，头下有翘起的长胡须，鸟身有翅有虎纹，鸟尾有四支短尾，鸟身下有四支动物短腿在向前行走状。

（二十二）右后上边出现一神禽，人面鸟身，人面如老者，方眼长嘴，头上长出三支鸟颈，上面生三个鸟头，秃尾如鹑，身上有翅，胸前有毛，鸟腿一前一后在行走中。

（二十三）神禽下有一“傩神（怪）”，与第1个傩神姿态相似，作蹲踞状。头部庞大如戴假面，头上有角，左右有须，怒目，大嘴露齿，右臂向右伸出，左臂向下，手腕向内弯曲，上臂穿甲胄，胸部中间有三层短毛，胸左右有肋纹。两腿作骑马蹲当式，上腿穿豹纹短裤，臀下有三缕长毛，小腿也有短毛，这是第9个傩神（怪）。

（二十四）其后右上有一神虎猛兽，虎头怒目圆睁，张大口如吼，头部左右有毛，背上有长翅向前弯勾，前两腿腾空向前跳跃，虎爪又呈偶蹄上肢后有毛，虎身上部是箭纹，下部为虎毛纹，后腿用力蹬奔，尾后是马尾，不是虎尾。

（二十五）其下有一猛虎神兽，颈头昂起，怒目，张大口露齿，头颈后有长毛向后，虎身左右有翅，身上虎纹，前两腿腾奔状、偶蹄，后腿右肢向前奔走，左肢向后抬起，尾部为马尾状。

（二十六）其后有一“傩神（怪）”，作侧前奔状，头部为龙首假面，上肢前后甩开，臂下长毛，上臂有豹纹甲胄，躯干全部短毛。左腿抬起向前奔腾状，右腿向后奔跑，大腿短裤为豹纹。此为第10个傩神（怪）。

（二十七）其下有一小甲虫如蟞，左右有毛，姿态如立起向上看，背上有“非”字纹。

（二十八）向右后下部有一“傩神（怪）”，作蹲踞状，大头如假面虎头，头顶左右有短角，怒目，张大口露齿，左右看向上飞扬的长毛，领下有长胡须。上肢右臂弯曲，手掌向上，左臂向下弯曲，小臂与手扶在左腿膝上。腹部凸起，脐上有两层短毛，肋部有浪花纹。下边双腿张开，大腿穿豹纹短裤，小腿弯曲成骑马式，臀部有四缕长毛，此为第11个“傩神（怪）”。

（二十九）其上部有一悬空虎头傩神，头上有双身，中间有尖毛如冠，立眉方眼，鼻头鼻翼如品宇圆形，头额左右有两撇长胡须，面颊左右有长形龙身从牙齿内穿过被咬住，右边为龙头弯向虎头，左部为龙尾反弯向虎头。此为第12个傩神（怪）。

（三十）与虎头傩神平行的右边，有一“四人面”的神物，头戴官帽，人面，表情平稳，左右颈上均有长毛向上飞扬。两头上下、左右相对形成十字形，中间呈花朵状。

（三十一）其下有一侧身“傩神”，头部残破，只有两角及须毛，双手举长形盾牌，臂下有卷毛，躯干有短毛，左腿抬起臀部长毛，上腿穿豹纹短裤，此为第13个“傩神（怪）”。

（三十二）其后有一神鸟，双人头鸟身，人头戴官帽，面部表情平板，左右头部有须毛上扬，鸟身有翅，鸟腿直立不动。

（三十四）最右边为一向后的“立虎”，虎颈向上弯曲，虎头略低，张口如吼，前右爪持钩镶，两头有钩，中间为镶，此种武器推镶、钩引均可。前右爪托一带缨的战戟。虎胸部挺起，身体直立，下爪一前一后作奔走状，虎尾弯曲垂后，虎身毛纹清晰、动作生动，可能为训练过的老虎表演[2]。

二、画像石中雕刻的形象分析

从以上介绍的形象来看，共33个图案形象，其中有13个“傩神”的形象。画面上第一个傩神应该是“方相氏”，古代记载方相氏是驱疫避邪之神像，掌蒙熊皮，黄金四目，戈击四隅，驱鬼的开路先锋，凶猛之极，面貌狰狞，这个形象历代不断演变，从此幅“行傩驱鬼图”中，第一个傩神形象，应为方相氏率领的十二神兽傩神，他们张牙舞爪，形似猛兽，古代记载这十二傩神，都是各种神兽演变而来，其中从虎神演变而来的有三个：（1）雄伯“虎”。（2）强梁也是虎变。（3）错断是“虎形兽”演变的。第二种从猿猴、拂拂、猩猩演变成傩神的有三个：（1）甲作。（2）胇胃。（3）腾简。第三种从蛇变傩神有两个：（1）委隨。（2）腾根：腾蛇。从鸟禽变傩神的有两个：（1）伯奇：“鵙鸟”变。（2）祖明：“朱雀”演变。从犬演变的有“穷奇”，从蟾蜍演变的有“揽诸”。以上是方相氏率领的十二神情况。从《行傩驱鬼图》画面上所刻画的十二神，都是身贯甲胄，挥动各种武器，作冲杀驱鬼、避邪之状态，他们冲杀在种种奇禽、神兽之中，吓得它们四分五散之状态。在古代有各种禽兽演变的厉鬼和凶邪，如：凶、虎、魅、咎、不祥（不吉利的凶煞）、梦（种种恶梦凶兆）、碟死、寄生、观、巨、蛊等鬼魅，都需要方相氏率领的十二傩神去扫除[3]。

这幅出现在沂南汉代画像上的《行傩驱鬼图》，是一幅傩神驱鬼最完整、最具体、最成熟的驱鬼傩仪的画像，是十分罕见而珍贵的历史见证。从画像上看，一幅汉代傩仪驱鬼热烈场面，再现于画像中，领头的方相氏高冠五首、长须，手持利斧，率领其后的十二傩神，他们形似猛兽，身贯甲胄，挥动各种武器，把各种禽兽、鬼魅打得上下逃散，十二神戴着大型的假面，张口露齿，狂呼怒吼，奔走驱邪，从内到外，清扫四隅，追赶打鬼，队伍庞大，是一场打鬼、撵鬼、傩仪大行动最生动的描绘。

汉代是一个比较宽松的社会，民俗、民艺发展很快，巫、傩盛行，厚葬盛行，前面所介绍的汉画像内容，基本都是民间艺人自行创作的，他们把历史传说、神话故事，包括《山海经》上的内容，都按照他们自己的理解去描绘，刻画在画像石上，并不都是按照历史正宗或统治者上层的指示，而是艺人们自发地去理解去创造，例如对“方相氏”的形象，十二神的形象，总的气势凶猛、狰狞有了，具体的刻画全凭民间艺人任意发挥，例如在山东沂南汉画像墓的前室北壁正中，有一幅《傩神》图竖幅，四边用云纹图案作框，中间刻画一神人，头戴虎头面具，二目圆睁，张大口上下露齿，左右耳部有向上的剑毛，头顶戴鞍剑冠，中间立箭矛，右臂弯曲，手持短剑，右臂伸直握短剑。胸部及上臂下均有长毛，腹部穿网状甲，大腿中间穿三角形护甲，两腿略弓而站立，大腿穿甲胃，大腿两旁有三缕向上扬起的长毛，两腿中间立一竖形盾牌，下肢小腿长短毛，两脚左右平站，左右两脚的大脚趾都夹有两把向上直立的短剑。在傩神下部有一条长龙，反转缠绕着一支玄武龟，龟颈部向右伸长，头部似张口，二眼圆睁。右爪伸出掌部弯回，左爪在下伸长，被龙体掩住，下爪斜伸，后露短尾，龙头下弯，头部与龟头相对而吼。整体形象左环右转，十分生动，特别是龙尾在最下部环一大圈而甩向上部，十分有力量，艺术夸张，生气十足，可见汉代民间艺术家功底之深厚。在“傩神”的上边刻画有一正面而立的“朱雀”造型，头部呈正三角形，二目左右向上微挑，嘴部呈正三角形下垂，头顶左右有两尖耳，头顶有三支大羽毛作装饰。细颈下有正枣核形身体，左右有两鸟腿，下肢两条细腿，鸟爪张开而立，尾部有向左右张开三缕弧形的羽毛。朱雀背部展开美丽的翅膀，如起飞的状态，有静中有动的气势。画面三件造型充满空间，上下呼应，把下边的青龙、玄武，中间虎面为白虎，上面的朱雀，组成汉代的青龙、白虎、朱雀、玄武，与傩神和方相氏的形象组合一起，又十分协调、十分吻合，可见汉代民间艺术家的大胆、独创，起到傩仪驱邪镇鬼的象征作用，又是一幅装饰性很强的艺术品[4]。

西晋史学家司马彪记载的傩仪的整体结构：它有一个“先猖→后儛→再驱疫”的简单情节，整个仪式就是一出雏形傩戏[5]。即：开始，由太监中的艺人中黄门带领120名侲子倡（似唱非唱，似说非说）“十二兽吃鬼歌”，接着是“方相与十二兽儛”（请注意：这是带单人旁的舞字，强调的是其表演成分）。中国戏剧史专家任半塘《唐戏弄》一书说：“汉制大傩，以方相斗十二兽，以斗始，而以舞终。”斗，是镇服十二兽的过程，令其改恶从善；舞，是方相率领十二兽和120名侲子，在宫中一间一间房子地赶鬼出宫[6]。120名侲子们各自手摇拨浪鼓（鼗鼓），鼓声和人的呼号声，惊天动地，声势十分浩大，从而达到驱除鬼疫的效果。山东沂南画像墓中出土的《行傩驱鬼图》再现了西晋史学家司马彪记载的傩仪的整体结构的核心内容。

三、墓葬中相关联的雕刻图案

在山东沂南画像石墓的中室东壁的横额上，有一幅《舞乐百戏图》，从左至右，在画面上描绘了四部分民间杂技表演活动，隶属傩事的延伸节目，是傩祭后用来娱人的节目。

第一部分在大型槌鼓的伴奏中，一排五个观众，在观看三个艺人的杂技表演，一个在表演“飞剑跳丸”，两手耍弄着四把宝剑上下翻飞，而两脚还在四个圆球上（丸）跳跃。第二个杂技艺人，在七个圆盘似的鼓上跳舞，边跳边踏边踩出鼓点声。第三个艺人叫“顶竿戏”，一人头顶上立着一个十字形的木杆，做出各种姿态的表演。这种民间杂技流传至今，在各省的庙会上，节日的“社火”上，有的叫“揹竿”，把十字木竿插在表演者的腰带上，上面横竿上有小孩子表演。有的叫“抬竿”，是两个人的立竿上架一横竿，孩子们在横竿上表演。

第二部分是“乐队”有击鼓的、吹排萧的、击饶的、吹填的、弹五弘琴的、吹笙的、击钟的、击磐的，十分齐全。

第三部分是“鱼龙曼衍之戏”，其中有鱼戏、雀戏、豹戏等，这些形象都是装扮起来的，这些在汉代都是出自民间，由艺人表演，在庙堂、广场等节日演出，这些民间傩仪表演，一直流传到现在。

第四部分是“戏车”和“马戏”，中间有用马装扮成的“大戏车”，车上装有高高的楗鼓，鼓顶端有小孩子做各种柔术表演。马戏更是很普遍的表演，至今杂技中还有马术的表演。汉代的“百戏”十分发达，绝大部分来自民间，至今在全国各地的节日、庙会都有村民们自己组织的社火队、武术队、地戏队、傩舞队等经常演出，而且是代代相传，长年不断。在中国历史上，民间艺术的发展最突出的应该是汉代和宋代，《汉书·武帝纪》说：“元封三年春，始作角牴戏，三百里内皆来观”，可见当时群众的民间艺术表演之规模。在汉代最发达莫过于“百戏”，其中包括了民间的杂技，其中最普遍的有：叠案、跳丸、冲狭、飞剑、旋盘、弄瓶、雀戏、幻术等，其中多与傩仪中的歌舞、假面有关而逐渐发展的，例如角牴戏、龙舞、斗牛、大雀戏等，山东沂南画像石中的“鱼龙曼衍”“大雀踆踆”等，都是民间艺人戴假面装扮起来的。后来出现了“巫术”，与西域幻术结合起来，西域人擅长吞刀吐火，女巫能使“流光电发”千变万化，不可穷极，其实是在傩神、请仙驱鬼去邪发展而来[7]。在《汉书·礼乐志》中所称为“象人”的表演，装扮成鱼虾精、狮虎豹、魑魅鬼神，由巫师请出神灵“氐人”幻人与鬼神搏斗，最后取得胜利而结束，这种傩俗、傩艺、傩仪在历史中不断演化而发展。

结语

山东沂南画像墓中出土的《行傩驱鬼图》主要表现为汉代宫廷方相氏举行大型行傩仪的驱鬼活动。刻画再现了汉代宫廷方相氏和十二神兽的狂舞、驱鬼的盛大场面，以及各类奇禽、神兽、灵异、花朵等，场面庞大而热烈，是一幅汉代行傩的最具体而壮观的图画，其反映出当时汉代的社会文化多元化的典型特点。《行傩驱鬼图》是一幅傩神驱鬼最完整、最具体、最成熟的驱鬼傩仪的画像，是十分罕见而珍贵的历史见证。《行傩驱鬼图》与同墓中的《舞乐百戏图》互为关联，对此图的解读，也就能纵观汉代的舞乐百戏兴盛与民间对生死观的认识。另外，通过对这幅汉画像的解读，于当今傩文化的研究也有着一定的帮助，为后来研究该领域的学者提供可参考的图文资料。