《论语》之“志于道”与高职护生人文关怀教育的途径研究

摘要：《论语·述而篇》中有云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，其中“志于道”是指立志求道弘道的终极目标。“士志于道”是儒家文化中的基本精神之一，儒家重视“尚志”，主张士志于道，自强不息，以实现精神生命的不朽。在高职护生人文关怀教育中，我们可以借助儒家“士志于道”的精神，对高职护生进行理想教育，帮助她们提升对职业的认知，坚定“白衣天使”救死扶伤的职业理想，树立为护理事业奉献自己力量的远大理想并付诸行动，以实现自己的人生价值。本文探讨高职护生人文关怀教育的途径之“志于道”——理想教育中职业理想的树立。

关键词：志于道;高职护;人文关怀教育途径

护理人文关怀的概念于上世纪七八十年代由美国护理学家华生首次提出，1998年美国护理院校联合会首次将人文关怀列为护理人才培养的核心理念并着力培养。[1]由于我国的高等职业教育具有较强的职业性和应用性，主要围绕社会需求培养技术应用型人才，加上一直以来医学院校的专业教育强于人文教育，虽然近年来业内在观念上达成了两者并重的共识，但在实践中医学人文教育只是兼顾而很难凸显起来，高职护理教育中“重技术轻人文”的现象很普遍，[2]只注重培养护生的专业技能，追求护考的通过率或毕业生的就业率，而忽略了护生人文素质的培养。由于学制短教学任务重，高职护理教育中人文课程的占比较少，教学中“重理论轻实践”，导致高职护生人文关怀能力的不足。郭慧芳等人的研究显示，护理关怀能力受教育层次的影响，[3]三年制高职护生的关怀能力低于本科护生;陈光毅等人的调查认为，高职实习护生的人文关怀能力和水平有待提高。[4]因此，探索如何对高职护生进行人文关怀教育是十分必要的。

《论语·述而篇》中有云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，[5]这是为学之道和“立己立人”之方，也是儒家生命观和生命教育思想的精辟总结和核心所在，这对高职护生人文关怀教育同样适用，我们据此来探讨高职护生人文关怀教育的途径，此篇我们探讨高职护生人文关怀教育中的“志于道”。

一、《论语》中的“志于道”

儒家重视“尚志”，因为有志向才有精神动力，主张士志于道，自强不息，以实现精神生命的不朽。孔子在《论语·述而》中所说的“道”包括天道和人道。天道渺远，是关于宇宙天地万物的玄妙之道，万物的内在规律，多见于《易经》的《系传》中，这并不是孔子的焦点;人道，是人生终极目标和价值追求，是人生使命，是行为准则，是衡量准绳。“道”存在和体现于个体成长发展的幼年、少年、青年、中年、老年等各个阶段以及个人、家庭、社会、国家等各个层面，个体在实现理想的过程中逐渐具有了伦理道德、观念家国情怀。孔子曾极言“道”的重要性：“朝闻道，夕可死矣”（《论语.里仁篇》），为了“道”愿意付出生命的代价，这是一种怎样的探索精神和献身精神！“道”具有时代特征，在孔子看来，他所处的时代礼崩乐坏，他所期盼的是政治制度清明，社会生活美好：老年人老有所依、老有所养;青年人朝气蓬勃、奋发向上;少儿能得到关怀呵护。这一对社会的美好愿景，即使在今天看来，也具有很强的现实意义。南怀瑾把“志于道”解释为“形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界”[6]。中国文化历来重视立志，立长志、立远志，《论语·为政》中孔子十五岁就立志做学问，后来的文人志士对立志的重要性也有很多精辟独到的见解，这些都在昭示着，人如若没有立志，则如无源之水无本之木，庸碌无为。将立志与家国相联系，孔子认为这需要每个人通过修身，各守其分、各安所得、各尽其能、恪守仁礼才能实现，这是儒家的内圣外王之道，也就是通过修身来齐家治国平天下。

二、高职护生人文关怀教育之“志于道”——理想教育中职业理想的树立

1.护理人文关怀中的“志于道”。

“士”，放到现在就是“读书人”，或者说“知识分子”，“士志于道”是儒家文化的基本精神之一，激励了无数的仁人志士为了理想赴汤蹈火。高职护生是知识分子中的一员，对于高职护生来说，以君子人格为榜样，以践“仁”为己任，以救死扶伤为志向，就是心系天下的表现。护理人文关怀是一种信仰，在儒家看来，它是受自身“良知”的支配所做的“致良知”的事。护理人文关怀的实施首先有赖于护士对护理事业的热爱、忠诚以及责任感、敬业精神和奉献精神，在当今市场经济的大环境下，人文关怀教育首先需要对高职护生进行立志教育，也就是我们现在所说的理想教育。理想是人对未来生活、职业、社会等的想象和希望，是人的奋斗目标和前进动力。职业理想是人在三观的指导下，对将来所从事职业所做的规划和实践。[7]我们可以借助儒家“士志于道”的精神，帮助高职护生提升对职业的认知，坚定“白衣天使”救死扶伤的职业理想，树立为护理事业奉献自己力量的远大理想并付诸行动，以实现自己的人生价值。

2.“志道”之径——理想教育中职业理想的树立。

（1）发挥课堂教学的作用。课堂教学是高职护生理想教育的主要阵地，思政课、中国传统文化、语文等文化基础课都是很好的进行理想教育的平台，同时又能将儒家文化教育融入其中。如思政课程中就有爱国主义、理想信念教育、价值观教育的内容，可以结合儒家精神生命观中的“立志”以及中国重大政治历史事件中仁人志士“志于道”的故事来讲授，既便于理解也易于接受。在中国传统文化课程中更是可以对儒家经典《论语》进行选读。就“立志”来说，《论语》中有许多关于“志”的言论。如孔子自述他的一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”（《论语·为政篇》）;孔子论“志”的重要性：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕篇》）;孔子述其之志：“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长篇》）等等。《论语》虽篇幅短小内容简洁但内涵丰富，应在难点字词释义重点语句翻译的基础上进行原义拓展，可结合孔子志于救世力复周礼望天下有道的一生，联系护生减轻痛苦、恢复健康的护理职业目标，对护生进行理想教育。在语文课程中进行理想教育是语文教育的题中应有之意，文学是传道述志的重要工具，儒家“士志于道”的精神早已成为一种民族精神，并深深地影响了后世文人以及他们的文学创作。文人们积极入世，以救国救民、建功立业为己任，当理想和现实有了冲突时，也不轻易妥协，这些都体现在他们的文学创作中。语文教材的选文中有许多和立志修身有关，如陶渊明虽“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒·其五》），其实心怀“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗·其五》）的壮志;屈原在《离骚》中表明了自己的“美政”理想，决心“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索”，最终因“美政”这一所志之“道”无法实现而走向了蹈死之路。语文教材中这样的例子不胜枚举，通过教学，可以让高职护生从中受到儒家文化的熏陶得到树立志向、修养身心、塑造人格等方面的启迪。

（2）借助网络媒体的力量。现今科技飞速发展，网络发达，各种资讯触手可及，媒体的影响力不断扩大，已经成为人们日常生活中的一部分。尤其是在这次抗击新冠肺炎疫情的战斗中，各级媒体充分利用和发挥其专业、权威、融合等优势，报导了中国为防疫抗疫所做的巨大努力、取得的卓有成效、发生的感人事迹，彰显了中华儿女万众一心的精神风貌，激励起全国人民共克时艰的坚定决心，凝聚起众志成城的强大合力。面对突如其来来势汹汹的新冠肺炎疫情，医务工作者白衣为袍，争相递交请战书，“不计报酬，无论生死”，或为理想，或为信仰，或为承诺，或为良心，在抗击疫情中逆行、奉献。在汹涌的疫情面前，上至年逾古稀的专家院士、下至初出茅庐的年轻的00后医护人员，都义无反顾、全力以赴、勇往直前。白衣战士们怀着对生命的赤诚和敬畏，奋战在抗疫的最前线。他们用血肉之躯筑起一道道抗击病魔的生命防线，用生命守护生命，为人们驱散病毒所带来的的阴霾与黑暗。这些都是护生理想信念教育的宝贵资源，我们要充分借助媒体宣传的力量，利用战疫热点，精选适合的素材，对护生进行职业理想教育。如创设叙事的情境，巧用叙事的方式，加入生活的元素，运用典型叙事的方法讲好抗疫英雄的事迹，讓护生们了解英雄的事迹，让英雄的精神激励和鼓舞着护生们在校努力学习专业知识，提升自己的专业素养，为理想信念而奋斗。

（3）加大榜样宣传的力度。榜样教育能使受教育者发生情感共鸣，带来示范效应。在榜样的选择上，一要注重层次性，要符合护生的年龄阶段和身心发展特点;二要注重内生性，选取护生容易感同身受的典型人物。我校通过多途径的教育、宣传和实践，讲好抗疫故事，运用到护生的理想信念教育中。在2020年春季“开学第一课”上，我校支援湖北的抗“疫”的邓娟老师通过视频以及PPT的形式，向学生们分享自己在战“疫”一线的真实经历，为学生普及防疫知识，向同学们展现了抗疫志愿者们的爱国情怀和奉献精神，帮助学生树立勤奋学习，立志报国的理想信念。2020年的国际护士节，我校举行“5.12”国际护士节暨南丁格尔诞辰200周年庆祝会，并邀请我校优秀毕业生中的抗疫英雄代表肖艳超、刘红莲、罗晨阳、胡佩参加。在疫情面前，她们积极响应党中央号召，白衣执甲，逆行出征，英勇无畏地投入疫情防控第一线，生动诠释了“敬佑生命，救死扶伤，甘于奉献，大爱无疆”的崇高精神和理想信念。本次活动还制作了“致敬抗疫天使，传承南丁格尔精神”为主题的优秀毕业生抗疫先进事迹宣传专刊以及湘潭籍南丁格尔奖获得者黎秀芳生平事迹展等。作为湖南省最早开启2020年春季学期学生返校的高校，我校300余名师生在现场参加了这一活动，护理学院4000余名在校生则通过网络直播隔屏参与，20000多名师生在线收看。此外，我校举办“抗疫英雄报告会”，邀请8位来自不同领域的逆行者们到现场作事迹报告，讲述战疫故事，把全民战“疫”的鲜活素材带进校园，激励广大学子学习和传承榜样力量，牢记自身历史使命和责任感。

高职护理教育不仅要传授专业知识和职业技能，更要帮助护生提升生命自觉。“士志于道”是儒家文化中的基本精神之一，激励了无数的仁人志士为了理想赴汤蹈火也在所不惜。护理人文关怀是一种信仰，在儒家看来，它是受自身“良知”的支配所做的“致良知”的事。“士”放到现在来说就是“读书人”、“知识分子”，高职护生是“士”中的一员，继承和发扬儒家“士志于道”的精神，在高职护生人文关怀教育中仍然重要的现实意义。我们应借助儒家“士志于道”的精神，在高职护生人文关怀教育中进行理想信念教育。

参考文献：

[1]徐志芳，牛业来.高等护理专业学生人文关怀能力研究进展[J].大学教育，2016（05）：141-142+145.

[2]张功震.医学生职业情怀教育的遮蔽与彰显.[J].医学与哲学2016，37（9A）：49-57.

[3]郭慧芳，丛潜，刘启贵.护生人文关怀能力现状的调查研究[J].中国卫生统计，2014（3）：447-449.

[4]陈光毅，郑翠红，李华萍.407名高职实习护生人文关怀能力现状及其影响因素调查分析[J].中国护理管理，2015，15（04）：409-412.

[5]杨伯峻.论语译注（典藏版）[M].北京：中华书局，2015

[6]南怀瑾.论语别裁[M].上海：复旦大学出版社，2015.

[7]曾俊香，陈远盛.确立职业理想是中职生职业价值观培养的重点[J].职业教育研究，2014（08）：74-76.

基金项目：

本文系2018年度湖南省教育厅科学研究项目“人文关怀视域下的医学生文学教育研究”（项目编号：18C1695）的研究成果。

作者简介：

许令（1981-），女，硕士，湘潭医卫职业技术学院讲师，研究方向：中国传统文化和医学生人文素质教育。