“知行合一”价值取向对当代大学生思想政治教育的启示探究

谢娟

[摘           要]  由于受社会环境复杂多变、思想品德教育部分缺位、大学生身心发育不稳定性等因素的影响，当代大学生在道德认知与道德实践上出现“知行悖离”的现象。然而，这一现象已成为当今各大高校思政教育的关注点。大学生思想政治教育如何能大范围地使大学生完成由“知”向“行”的完美跨越已引起思想政治教育工作者的高度重视。通过解析王阳明“知行合一”的思想与当代大学生思想政治教育两者之间的特定关系，为更有效地开展当代大学生思想政治教育提供可鉴之处。

[关    键   词]  知行合一;价值取向;思政教育

[中图分类号]  G645                 [文献标志码]  A              [文章编号]  2096-0603（2020）01-0086-02

一、王阳明“知行合一”思想概述

所谓的“知行合一”，从字面理解，我们可以做出以下界定：要从知和行两方面把握二者之间存在的内在关系。从高校思政教育的层面来说，涉及知识与行为两个方面。也就是说在思政教育过程中学生既要对理论知识进行掌握，同时也要将所习得的知识应用于实践，从行为中体现出来。由此可见，二者之间并不存在对立的关系。在实际生活中，只有将二者进行有机的统一，才能真正实现高校思政教育的意义。从马克思主义哲学实践的观点来看，人类的行为是受思想控制的，而影响思想的主要因素就是人的认知，行为是要靠认知来影响的。不过这种影响并不是单方面的，实践证明，任何一项认知都是由实践而来，都是通过具体行为的展开，最终经过大脑反应形成认知，从这一点就可以证明行为与认知之间是相互影响的。

（一）“知行合一”的思想内容

1.“知”

在王阳明的“知行合一”论中，“知”具有以下三层含义：良知、“行之始”之知和行之总结之知。一是指内心的“良知”;二是指作为原始的相关理论知识之积累;三是指行之后总结的相关理论知识。

2.“行”

在“知行合一”论中，王阳明所说的“行”，一是指主体的意念。王阳明所说的“行”是主观领域的“行”，就是要让人在工夫的发端阶段就要用良知本体来做真心诚意的自省，从而获得良好的品格，才能保证道德行为的纯正性，这样所知才是“真知”，所行才是“真行”。二是指主体践履的行为，这个层次的行就是“笃行”。必须指出的是，“王阳明的‘行字还不等于我们今天的社会实践。”他把行看作是“良知”的外在体现，“一念之发动处”的“行”属于本能层次的“自发善行”。

3.“知行合一”

王阳明“知行合一”思想不仅指现代意义上的道德认知与道德行为相统一，而且还蕴含了人生论、价值论等内容，“知行本体合一”是说知与行本来就是合一的，无论外界是否对其“用功”或者对其认知的深浅，都不影响其本身相互联系、相互包含的关系。“知行合一”工夫论上的内涵，即“知行工夫合一”。“知行工夫合一”是指在认识事物与自我的过程中要让知与行同时“用功”，做到“知”而“真切笃行”与“行”而“明觉精察”的相互统一。

二、当代大学生价值观的症结——知行悖离

（一）当代大学生知行悖离的主要原因

当代大学生产生知行悖理的原因有多样性，家庭的教育环境、社会的思想引领、外来资本主义思想的渗透、自身身心发展的多变性等。大学生可通过各种途径尤其是网络获得知识，但主要是由于物欲横流的社会充斥着各种各样的价值观，加上大学生身心发展的不稳定性，如果大学生不能自觉地将认知转化为道德行为就容易产生“知行悖离”。

（二）當代大学生知行悖离的主要表现

对于大学生“知行不一”的现象，学术界大都称为“知行悖离”，即人们的道德认知与道德实践的南辕北辙。当代大学生认可共产主义的伟大理想，认可从书本上学到的人性的“真、善、美”，认可社会主义核心价值观等主流价值观，但很多事实证明，遇到实际的问题或者价值观碰撞时，很多大学生难以做到知行合一，甚至是冷漠待之，这就是所谓的“知行悖离”。

三、“知行合一”思想理念对当代大学生思政教育方式的启示

“知行合一”思想与当代大学生思想政治教育有特定的关系，正是这种“互通性”使过去几百年前兴起的“知行合一”思想仍然对当代大学生思想政治教育有重要影响。

（一）“知行合一”思想与当代思想政治教育面临共同的困境

王阳明“知行合一”学说是他在当时社会风气下长期探索“内圣外王”道路后所提出的。王阳明提出“知行合一”的目的就是为了挽救日渐颓废的世风，挽救知行脱离的局面。

当前大学生思想政治教育最突出的矛盾是道德认知与道德行为中产生了难以逾越的“鸿沟”，使大学生思想政治教育陷入低效的尴尬境地。在理想和现实面前，他们倾向于现实的功利性，对理想的追求上明显是“知”大于“行”，“行”弱于“知”。在人生价值上，当代大学生对集体主义价值观有高度的认同感，认识到集体主义的重要性，但是在实际中却更多地践行个人主义，把自己的利益放在第一位。

另外，“知行悖离”还有一个方面的表现就是思想政治教育内容的时代性不强、层次性不明显、缺乏政治化，思想政治教育过程重灌输轻体验、重理论轻实践，思想政治教育评价方式过于单一等问题。

由此可知，王阳明“知行合一”思想与当代大学生思想政治教育面临着共同的困境，都是为了力求散发人性真、善、美的光辉，做到言行一致。两者有背景上的时代契合。

（二）“知行合一”思想与当代思想政治教育有共同的价值目标

王阳明的“知行合一”思想包含个人与社会两层目标的价值追求。在个人目标层面，“知行合一”思想追求个人品质的养成;在社会目标层面，它追求的是良好的社会风气。再看看当代思想政治教育的价值追求是追求思想政治教育的个体价值与社会价值有机地统一贯穿在思想政治教育过程之中。现代思想政治教育的发展，立足于个人与社会协调发展的诉求之中，追求的是人与社会的和谐共生发展。思想政治教育对社会有着政治价值、经济价值和文化价值。

走进当前大学生思想政治教育的课堂和研究观察发现：思政教育从上而下都是偏向于“灌”“一言堂”，思政教育者处于课堂的绝对领导而轻视教育的自身感悟，偏重于重复记忆和死记硬背而轻内化、内省的过程，把受教育者对理论知识的记忆看成美好品德的习得，从而在课堂内外、师生之间都形成了一种一味灌输的现象，不仅有力地撼动了思政教育的权威性和人本性，而且也使大学生极容易产生反感，甚至抵触部分思政教师的言教，容易使大学生走上与主流价值观背道而驰的境地。

由此可见，思想政治教育要想让大学生真正做到王阳明所提出的“知行合一”顺应当今社会主流价值观，最根本的力量依然是来自大学生自身灵魂的深处，而这个来自灵魂的声音，则需要重思政教育工作者在课堂上重引导、轻灌输，改变传统的教学方式让学生在课堂上处于主体地位。只有这样学生所习得的“真知”才能转化为“真行”，体现“知行合一”的价值取向。

（三）“知行合一”思想对当代思想政治教育实效性的价值所在

通过以上解析王阳明“知行合一”的思想内涵，分析其与当代思想政治教育之间的内在逻辑关系，我们可以总结出，“知行合一”思想与当代思想政治教育有以下三种联系：两者之间有时代背景上的契合、有价值追求上的契合、有实现方法上的契合。“知行合一”思想对当代思想政治教育实效性的重要价值主要体现在“真”“善”“美”三个层面。正因为“知行合一”思想对当代思想政治教育实效性有重要价值，当代大学生思想政治教育才能从“知行合一”思想中获得感悟，从而加强思想政治教育实效性，发挥思想政治教育的个体价值与社会价值，进而彰显“知行合一”思想的历史价值与现代价值。

尤其指出的是“知行合一”思想与当代思想政治教育有着共同的实现路径方法。在历史上王阳明对学生的教育中，他注重情感教学，把自身饱满的情感与培养学生的道德情感有机结合起来，在火热的情感交流情境中影响学生的心灵，试图让学生内化品德的习得来塑造学生自身“真善美合一”的人格，促进学生“知”与“行”的一致性。当前大学生思想政治教育要想促进学生“知行合一”价值观的形成，必须运用有效的方法，在强化大学生的主体地位时，激发大学生的道德情感，坚定大学生的理性信念和道德意志，进而促进当代大学生道德认知与道德行为的统一。

从心理学的角度出发，大学生正处于身心发展的活跃期，处于身心发展的不稳定性和多样性阶段，从社会发展的角度出发，社会处于一个集各种思想价值观于一体的复杂现象之中，想让大学生从这些纷繁复杂的价值观中坚守社会主义核心价值观和奉行主流价值观，必须要有三个循环的阶段，即正确的认知—实践—再认知;必须在大学生灵魂深处有认同、信奉、践行这三个循环渐进的阶段。认同层次阶段就是主体把外在于自身的应然之知转化为自身的实然之知的阶段，是由知向行转化过程中的一個起始阶段。教育者只有通过大量引用和分析充满正能力的案例和优秀代表的典型事例，才能在大学生内心引起共鸣，在这个阶段要做到教学课堂的“去政治化”，不多谈大而空的道理;信奉层次阶段是主体在知行转化进程中的一个深化阶段，思政教育者要“趁热打铁”，让大学生在日常接受的主流价值观基础上不断地深化，形成一种内心的强烈共鸣;践行层次阶段是最关键的层次，也是检验思政教育成效性的阶段，它是主体在知行转化阶段的结束，它是主体自身的知在情、意、信的作用下转化为外在表现的必然结果。这一阶段的重要特征是行为的外显性和习惯性，道德行为只有变成主体内心积极需要的行为，“知行合一”中的“行”才能成为“真行”。

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编辑 冯永霞