现代汉语连词“何况”与“况且”的历时考察

赵志清

摘  要：在现代汉语中，“何况”和“况且”这对连词在意义与用法上都存在着很多交叉点。利用北京大学汉语语言学研究中心语料库，对“何况”与“况且”的发展演变过程进行历时考察。“何况”和“况且”都是由古代汉语中的连词“况”发展演变而来，并探讨了这个过程中汉语本身所具有的双音化发展趋势、汉译佛经的影响以及同义词复合的构词方式等因素的作用。

关键词：“何况”;“况且”;双音化;汉译佛经;同义词复合

在现代汉语中，连词“何况”和“况且”的关系一直备受关注，根据常见的虚词词典，二者的异同主要表现在：

1.二者的相同之处：在语法意义上，二者都表示递进关系;在用法上，二者都可以连接小句，表示“在已有的理由之外，追加补充另一层理由”。

2.二者的不同之处：第一，使用“何况”的句子往往是用反问的语气将所述理由推进一层，而“况且”只用于陈述句;第二，“何况”可以与“尚且”“还”“连……都”等搭配使用，可以受“更”“还”等副词的修饰，而“况且”不行;第三，使用“何况”连接的后一小句往往较短，它甚至可以直接连接名词、代词等，而“况且”多用于连接较长的小句或句子，不能单独连接名词或代词等单个词语。

总的来看，分别针对“何况”与“况且”二者本身的研究并不多见，目前的研究主要集中在对它们在现代汉语中的句法、语义和语用等方面的分析。如侯婷用对比分析的研究方法，穷尽式地考察了“何况”和“况且”在句法功能方面的异同，并对字典的解释作了补充说明[1];陆方喆、李晓琪从语言的主观性和语用量级的角度，考察现代汉语连词“何况”的两个义项，认为“何况1”与“何况2”可统一为一个“何况”，标示说话者主观認为处于某个可能性语用量级高端的事物[2];张邱林分析了在反逼句式“尚且p，何况q”中的句法标志、前项后项和语义关系[3];徐燕青考察了“况且”句的结论与理由以及各层理由排序的成因[4];吴锋文探讨了“尚且A，何况B”句的句法、语义条件[5];孙逊将“况且”的语法意义认定为“表示在句中因果关系已成立的基础上，对原因添加合作因素，使结果的意思更进一层”[6];曹小云对“何况”的早期使用情况（从先秦至魏晋时期）进行了考察，认为“何况”虽在汉译佛典中出现较为频繁，但对于东汉文士来说，他们对“何况”的使用却持谨慎态度[7]。

综观以上研究，不难发现，对于“何况”和“况且”在共时层面上的异同研究较为丰富，对二者在现代汉语中的语法意义、用法及语用分析也有不少新的发现，然而，对这两个词的产生过程，以及它们在意义和用法上存在交叉的原因的探讨却并不多见。本文利用北京大学汉语语言学中心古代汉语语料库，对这一问题试作分析。

一、“何况”和“况且”的历时考察

“何况”和“况且”都包含“况”，在有关古代汉语虚词的著作中，大部分都将“况”解释为“何况”：“从刘淇的《助字辨略》、王引之的《经传释词》，到杨树达的《词诠》，裴学海的《古书虚字集释》，再到何乐士等的《文言虚词浅释》《古代汉语虚词通释》，都是这样。吕叔湘先生在《文言虚字》中说到‘况字时，说：‘注意文言只用在问句，不用在现代用‘况且（而且）的地方，那是该用‘且字的……”[8]（P81）。我们又考察了余心乐、宋易麟主编的《古汉语虚词词典》和何金松编著的《虚词历时词典》，情况的确如此。因此，我们认为要厘清“何况”和“况且”的来源、意义和用法，必须从“况”入手。那么，“况”在古代汉语中到底是不是只有“何况”的意义，它的使用和发展情况又是怎样的呢？

古代汉语连词“况”最早出现在战国初期。例如：

（1）故不惮勤远而听于楚;非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？（《国语·鲁语下》）

在例（1）中，“况”与古代汉语语气词“焉”配合使用，可译为“何况……呢？”这种用法在古代汉语中十分常见。此外，连词“况”还可以与“乎”“乎哉”“也”等配合使用，表示反问的语气，而且前一分句中常有“尚”“犹”等与其相呼应。例如：

（2）众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，终必亡。（《国语·周语上》）

（3）故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？（《老子》第二十三章）

例（2）中的“况”与前一分句的“犹”相呼应;例（3）中的“况”与前一分句的“尚”相呼应，两句都是表达反问的语气。

“何况”最早出现于战国后期，我们在《楚辞》中发现一个用例：

（4）彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。何况一国之事兮，亦多端而胶加。（《楚辞·九辩》）

在例（4）中，“何况”与前一分句中的“尚”相呼应，整句都表示反问的语气，这与“况”的用法是一致的。

“况且”最早出现于五代时期。例如：

（5）若在道精熟，符录最绝，宇宙之内，无过叶净能者矣。况且道士美貌清畅，情伤宽闲，若至太处，性同暖急。（《敦煌变文集·叶净能诗》）

（6）况且曾为御史，德重官高艺绝伦。（《敦煌变文集新书·季布骂阵词文》）

这一时期的文献中共发现两例“况且”，即例（5）、例（6），皆出自敦煌变文。可见，从产生之初，“况且”的意义和用法就与现代汉语中的基本一致。

“何况”与“况且”产生之后，连词“况”并未立即消失，“况”与“何况”“况且”三者并用的情况一直持续到民国时期。我们根据不同的文体，分别选取了不同时期若干部具有代表性的著作，分别统计了包含这三个词的句子总数、它们分别在这些句子中出现的次数以及所占比例，并将这些比例的走势表示出来，具体如图1—图3所示：

观察图1—图3，可以发现，首先，在史论等较为正式的文体中，连词“况”的比例一直居高不下，且变化不大;“何况”的使用比例变化幅度较大，在唐代和南宋时期达到峰值，其他时期则较为平稳;而“况且”在正式文体和佛经中都没有出现过。其次，在汉译佛经中，“何况”的变化十分明显，在南宋时期达到峰值;与此同时，“况”的使用频率则降到了最低点。再次，在小说等通俗文体中，“况”的使用随着通俗小说、戏剧等文学形式的繁荣而呈现出较为明显的下降趋势;“况且”则正好相反，在明、清、民国时期的使用比例最高;“何况”的使用峰值出现在唐代，在明、清、民国时期，其使用情况呈现上升趋势。

此外，图1—图3还显示，几乎在任何一种文体中，“何况”与“况且”的用例都未超过“况”。不过，“况”在发展过程中的双音化倾向却十分明显，从东汉时期开始，“况于”“况乃”“岂况”“况兼”等双音形式就一直很丰富。例如：

（7）夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士毋功乎！（《汉书·贾捐之传》）

（8）又以长江险阔，风波难期，王者尚不乘危，况乃泛不测之水。（《宋书·竟陵王刘诞传》）

（9）四兽行恩，尚感如是广大功德，岂况其人，如无恩义也。（《敦煌变文集新书·四兽因缘》）

（10）时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎？（南宋普济《五灯会元》卷四）

例（7）至例（10）中的“况于”“况乃”“岂况”和“而况”，均相当于现代汉语的“何况”。而在元代王实甫的《西厢记》中，出现了一个与“况且”的意义和用法都十分接近的词：“况兼”，在9例使用“况”的句子中，有5例使用了“况兼”。例如：

（11）这寺是先夫相国修造的，是则天娘娘香火院，况兼法本长老又是俺相公剃度的和尚;因此俺就这西厢下一座宅子安下。（元代王实甫《西厢记》第一本楔子）

（12）据我的心则是与孩儿是;况兼相国在时已许下了，我便是违了先夫的言语。（元代王实甫《西厢记》第五本第三折）

（13）夫人，今日却知老僧说的是，张生决不是那一等没行止的秀才。他如何敢忘了夫人，况兼杜将军是证见，如何悔得他这亲事？（元代王实甫《西厢记》第五本第四折）

例（11）～例（13）中的“况兼”，均用于两个具有递进关系的陈述句中的后一分句，与现代汉语中“况且”的意思基本一致。

需要指出的是，“况”不仅有“何况”义，从东汉时期起，它同时也具有“况且”义。例如：

（14）咸厚善修，而数称宣恶，流闻不谊，不可谓直。况以故伤咸，计谋已定，后闻置司隶，因前谋而趣明，非以恐咸为司隶故造谋也。（《汉书·薛宣传》）

（15）汉一[世]之年数已满，太平立矣，贾生知之。况至今且三百年，谓未太平，误也。（东汉王充《论衡·宣汉篇》）

例（14）、例（15）中的“况”既可以理解为“何况”，也可以理解为“况且”。

二、对“况”“何况”“况且”

三者发展演变关系的推测

通过以上考察，我们可以推测：“何况”与“况且”源自一个共同的母体“况”。在漫长的发展过程中，“况”在形式和意义上先后派生出了“何况”和“况且”，而自身却渐渐地湮没了。或者可以说，“何况”和“况且”就是古代汉语连词“况”在现代汉语中留下的遗痕。同时，“何况”与“况且”之间并非“父子关系”，它们之间更像是“兄弟关系”。“何况”产生早，使用时间长、范围广，它可能更多地继承了母体“况”的特征，并覆盖了“况且”的一部分意义和用法，从而在这种“兄弟关系”中占据了强势。这种强势地位在现代汉语中，就表现为部分使用“况且”的句子，也可以使用“何况”。例如：

（16）我想你不是个盲目乐观的人，况且这种判断本来就是和你的人生选择联系在一起的。（1994年《报刊精选》）

例（16）中的“况且”如果换成“何况”，句子也是成立的，意思基本没有变化。

三、“何况”与“况且”产生的动因

古代汉语的“况”衍生出现代汉语中的“何况”和“况且”是否是偶然的？这种现象的背后有什么动因？下面，就对这一问题加以探讨。

（一）双音化的作用

双音化是汉语词汇发展的一大规律[9]。王力先生曾在《汉语史稿》中指出：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”[10]（P342）通过对“况”“何况”与“况且”的考察，可以发现，“况”在发展过程中双音化的趋势是十分明显的;从根本上说，“何况”与“况且”的产生也是由双音化这一汉语自身发展的规律所推动的。

与此同时，古代汉语中虚词的双音化现象也非常普遍。钱玄认为，虚词双音化的主要原因有三点：为适应新的表达方式而产生大量双音词语;把原来连用的结构固定下来;为了避免同音字和一词多义所产生的歧义[11]。在上文的考察中，“何况”最初出现于《楚辞》，在诗歌这种文体中，为适应句子的节奏而拼凑出一个新词的现象是很常见的;后来出于表达反诘语气的需要，“何况”这个连用结构就固定下来，一直沿用至今。“况且”则很可能是为了避免“况”的一词多用和多义的现象而产生，最终凝固化为现代汉语中的形式和用法。

（二） 汉译佛经的影响

从战国时期起，就出现了双音词“而况”。例如：

（17）郑厉公见虢叔，曰：“吾闻之，司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？今吾闻子颓歌舞不息，乐祸也……”（《国语·周语上》）

从汉魏六朝起，在我们所考察的三种文体中，“况”的双音形式逐渐丰富。“何况”的使用是从战国时期开始的，并在唐代达到峰值。这可能是因为：首先，战国时期是一个百家争鸣、游说之风盛行的时代，为了使自己的观点被广泛接受，在语言表达上，各家学派都追求语言的节奏感，因此，“这两百几十年间虚词双音化有非常明显的发展”[11]。其次，汉魏六朝是佛教开始传入中国的时期，在东汉时期最早的汉译佛经中，就可以发现“那里有大量的复合词，这些复合词大都是两个音节的”[12]。梁晓虹的考察也得出类似的结论，即从一开始，汉译佛经里的双音词语就比较多，而这种文体又进一步促进了汉语词汇双音化的倾向[13]。同时，唐传奇這种新的文学体裁的产生，更是给当时的语言注入了新的活力。正如王力先生在《汉语史稿》中所指出的：“汉语复音化有两个主要的因素：第一是语音的简化，第二是外语的吸收。”[10]（P342）

（三）同义词复合的构词方式

同义复合是指两个语法功能相同、词汇意义相同或相近的单音节词复合使用，逐渐组合成一个词[14]（P173）。在现代汉语中，有许多连词都是通过这种方式发展演变而来的，如“尚且”“因为”“如果”“倘若”等[6]。

“何”在古代汉语中可以作疑问代词、疑问副词及无实在意义的助词，而作为疑问代词的用法最为广泛[15]（P250—253）。连词“况”最早也是一个用于表达反诘语气的连词，因此，“何况”的形成可以看作是由兩个语法功能相近的单音节词复合而成。同理，“且”在古代汉语中可以作为连词，用来连接分句，表示进层关系[16]（P246），而连词“况”在东汉就已具有了表递进关系的用法，因此，“况且”的形成也可看作是由两个语法功能相同的单音节词复合而成。

通过以上考察和探讨，我们认为，现代汉语连词“何况”和“况且”虽然出现的时间有先后，但它们都是由古代汉语连词“况”发展而来。因此，它们在意义和用法上既有交叉，也有不同。三者并用的情况，从“况且”产生之初一直持续至民国时期。在这个漫长的过程中，汉语本身所具有的双音化发展趋势、汉译佛经的影响以及同义词复合的构词方式彼此作用、相互推动，共同造就了现代汉语中“何况”和“况且”的面貌。在今后的研究中，“何况”与“况且”的发展演变情况，它们各自在现代汉语中的使用状况，尤其是语用方面的异同等问题，应成为我们关注的焦点。

参考文献：

[1]侯婷.基于句法功能再议“何况”和“况且”的区别[J].吉林广播电视大学学报，2017，（8）.

[2]陆方喆，李晓琪.“何况”的主观性表达功能——兼析与“况且”的区别[J].汉语学习，2013，（6）.

[3]张邱林.“尚且q，何况q”反逼句式[J].世界汉语教学， 2009，（3）.

[4]徐燕青.现代汉语“况且”句的篇章分析[J].世界汉语教学，2008，（4）.

[5]吴锋文.“尚且A，何况B”句句法语义语用析说[J].湖北教育学院学报，2006，（4）.

[6]孙逊.“况且”的语法意义之我见[J].长春教育学院学报，2004，（3）.

[7]曹小云.连词“何况”早期使用情况考察[J].语言研究， 1998，（1）.

[8]朱运申.“况”的“况且”义[J].古汉语研究，1994，（3）.

[9]徐时仪.汉语词汇双音化的内在原因考探[J].语言教学与研究，2005，（2）.

[10]王力.汉语史稿[M].北京：科学出版社，1958.

[11]钱玄.论古汉语虚词双音化（续完）[J].南京师院学报（社会科学版），1982，（4）.

[12]许理和著.蒋绍愚，吴娟译.最早的佛经译文中的东汉口语成分[A].朱庆之编.佛教汉语研究[C].北京：商务印书馆，2009.

[13]梁晓虹.汉魏六朝译经对汉语词汇双音化的影响[J].南京师大学报（社会科学版），1991，（2）.

[14]周刚.连词与相关问题[M].合肥：安徽教育出版社， 2002.

[15]刘志刚.古汉语虚词词典[Z].南昌：江西教育出版社， 2014.

[16]白玉林，迟铎.古汉语虚词词典[Z].北京：中华书局， 2005.