浅析中西古典园林之差异

贾舶

摘 要：从传统文化、美学思想等方面分析出形成中西古典园林差异的原因。

关键词：中西方;古典园林;差异

1.引言

现代景观设计的前身是园林设计，把东西方园林景观进行比较，分析其各自特点，学习其中优秀的设计理念和手法，对于现代景观规划设计具有重要的意义。

2.东方的传统文化对其园林景观的影响

在中国文化发展史上，儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分，各以其不同的文化特征，对中国古典园林产生积极深远的影响。

2.1儒家

儒家主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的 “天人合一”、“万物与吾一体”之说。这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然，师法自然”也就成为中国园林所遵循的不可动摇的原则，主要体现于江南诗情画意的私家园林里。

2.2道家

道家崇尚自然之美，总结园林审美的自然观：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这一理论使园林中的自然因素“山水”得到巩固和发展：1.崇尚自然山水。2.为中国园林山水体系的确定奠定了基础。3.以水体为纽带的山水、建筑组合关系的建立。

2.3佛家

佛家思想在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃“。”佛家美学将园林空间的“画境”升华到“意境”。这在一定的思想深度上构筑了园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。佛学思想对中国园林，特别是江南园林产生极大的影响。

3.西方的传统文化对其园林景观的影响

西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。萌芽时期的西方园林体现着人类为更好的生活而同自然界恶劣环境进行斗争的精神，它来自于生产者勇于开拓、进取的精神，通过整理自然，形成有序的和谐，西方园林体现的是“天人相胜”的观念和理性的追求。从历史上，西方哲学都十分强调理性对实践的认识作用。

3.1古希腊

哲学家毕达哥拉斯就从数学的角度来探求和谐，并提出了黄金比例。不仅仅体现在诸如绘画、雕塑、音乐、建筑等艺术领域，而且在管理、工程设计等方面也有着不可忽视的作用。

3.2古罗马

维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题，提出：“比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系”。

3.3文艺复兴

达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。黑格尔以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平衡对称、和谐等形式美法则作抽象、概括。

4.不同的美学思想对园林景观的影响

西方古典园林主要表现为一种外在的形式美。西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的却是形式美。中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。中国古典园林深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营。

4.1意境美

中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。中国古典园林深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营。中国古典园林所创造的风景形象是没有一定的格式的，有理而无定势。“仁者乐山，智者乐水”、“虽由人做，宛自天成”，强调人与自然的可比性、协调性、和谐性，以自然来补充人工的不足。中国园林的美不局限于风景形象的外在形式，它还寄寓于风景包涵丰富的内涵上，例如：植物花卉的象征意义。

中国古代哲学“儒、道、佛” 重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文化特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园的“重情”的美学思想。

4.2形式美

西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。以认识论处理人与自然的关系，强调人定胜天、人与自然的对立，故要改造自然、利用自然。对于自然造景材料的处理，西方园林没有去表现它们原有的自然美，而是突出了人对它们的改造和加工，是通过这些自然之物来强化人工雕琢的艺术性，在西方园林景观中自然因素完全被人工化了。

西方园林强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，欧洲几何图案形式的风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。

5.结语

东方园林是以含蓄、内敛、清幽、淡泊为美，重在情感上的感受。对自然物的各种形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美前意识中不占主要地位。空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，追求含蓄的境界，是一种摹拟自然，追求自然的封闭式园林，是一种“独乐园”。

西方园林则表现为活泼、规则、奢侈、熱烈。造园中的建筑、无不讲究完整性，以几何形的组合达到数的和谐。西方园林讲究的是一览无余，追求人工的美，是一种开放式的园林，一种供多数人享乐的“众乐园”。

参考文献

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