伊斯兰文化视域下《斗篷诗》的价值论析

摘要：《斗篷颂》是著名诗人舍里夫丁·穆罕默德·伊本·赛义德·蒲绥里（1213-1302年）的代表作，他是诗坛上“麦堤哈”（赞美诗）的代表，把赞美诗歌推向了一个新的艺术高度，他的诗歌产生了巨大的社會反响，七百多年来在伊斯兰世界广为流传，已经成为穆斯林的一种社会文化。“斗篷诗”具有极高的艺术价值、社会价值、深远的现实意义，对“斗篷诗”价值的探析，旨在为阿拉伯文学爱好者更全面的了解“斗篷诗提供帮助和认知视角。

关键词：斗篷诗;艺术价值;社会价值;伊斯兰文化

中图分类号：1207. 42

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2020）12-0003-03

一、引言

蒲绥里出生于埃及的艾蒲绥尔，是一位艰苦朴素、学识渊博、清廉正直的诗人，也是一位书法家，他讴歌正义，揭露黑暗，痛斥污吏，关爱民生。《斗篷诗》又名《衮衣颂》。1867年云南回族学者马复初最早将《斗篷诗》译成汉文;1890年其弟子马安礼的汉译本刻板问世。汉译仿诗经句式，故译《天方诗经》，是最早译成中文的阿拉伯诗篇。译者称蒲绥里“天方大学士也。才雄天下.学富古今，妙手蜚声，文章绝世。常以诗词称天下之俊贤，贬天下之奸佞，鸿章一出，四海流传。是以王侯卿大夫，一时显者皆爱而畏之。”这也是我国最早对一位阿拉伯诗人的评价。

“斗篷”，指古代阿拉伯人披在肩上的一种披风。据说，蒲绥里曾患有腿疾，在完成了《斗篷诗》的创作后，每天虔诚吟诵，有一天在睡梦中，梦见了至圣穆罕默德，他把自己的斗篷脱下来，盖在他的身上，然后他的腿疾好了，以“斗篷”给他的这篇长诗命名，以表示对至圣穆罕默德的感谢和敬仰。

《斗篷诗>，仝诗按主题分为十篇：思慕、戒欲、赞圣、华诞、圣迹、天经、登霄、征战、爱圣和祈祷，共计162行诗歌，是一部赞美颂诗。诗中洋溢着对至圣穆罕默德的崇敬，是一部在阿拉伯——伊斯兰世界流传最广的颂诗，在阿拉伯文学史和伊斯兰教历史上均具有很高的地位。这是阿拉伯诗歌中的经典之作，受到全世界的关注，被翻译成多种语言，仅有关这部长诗的诠释就有几十余种之多，七百多年的时光流逝了，而《斗篷诗》的音韵之河依然在人们的心中流淌着，诗歌字里行间所蕴含高尚情操、美德，劝善戒恶的精神一直在影响着当今阿拉伯——伊斯兰世界的人们。那

么《斗篷诗》成为长青诗歌的原因何在？价值何在？主要表现在以下几个方面：

二、较高的艺术价值

这部诗歌运用了多种修辞手法，艺术手法来表达思想感情，或比喻、隐喻，或象征，或拟人，或双关寓意，或委婉含蓄，充分展示了语言音韵、结构及表达之美，使其诗歌形象鲜明、生动传神，其极强的艺术感染力洋溢丁字里行间，使人心神为之神往。

（一）音韵美，有着极强的音乐感

她是饥饿的牛羊，把青草吞噬精光。

三、巨大的社会价值

（一）教育的课本

这部长诗问世的时代背景正是十字军东征的时期，埃及和整个阿拉伯地区一样，深受西方殖民义强盗的欺凌和蹂躏，这首诗的发表及其轰动效应不仅增强了埃及人民爱国、爱教、爱先知的意识和情感，同时又大大地激发了人民群众抗击侵略、保家卫国、争取和平自由的爱国主义热情。

这部长诗以及其丰富的思想内涵、精美的语言艺术魅力，引人入胜，撼人心灵。很快就在阿拉伯世界、伊斯兰世界广泛流传。它是阿拉伯历代诗歌的佼佼者，传颂之广，影响之大，争相注释之多，都引人注目。用各种形式吟唱者不可胜数，据说注释本达九十多种，在阿拉伯、伊斯兰世界主要的注本有：达米吉亚（伊历596-665年）注本;艾兹赫里（？-905年）注本;巴朱里（？-1276年）注本;伊本·艾舒尔注本，1296年刊印与开罗;穆罕默德·雷达瓦·阿罕默德（？-1350年）注本;优素福·本·伊斯玛仪注本，1350年刊印与贝鲁特。在西方、欧洲翻译的版本主要有：尤里（Url）与公元1761年在荷兰莱丁刊出拉丁文版本，书名《CarmenMvsticum Borda Dictum》;罗森兹维格（Rsenzweig）版本，1824年出版与维也纳，书名《Funklnas Wandelerne zun LobjesBesten Der Geschopfe》版本;罗弗斯（Rofs）德译本，1860年出版与维也纳。

十八世纪以来，各种译本已传遍西欧，在我国这样一个广泛汲取世界文化遗产兼容并蓄的国度，同样有汉译本纷纷出现：清代穆斯林学者马安礼在清同治五年（1866年）完成斗篷诗译稿，将其命名为《天方诗经》，仿照我国的《诗经》的体裁，以四言为主的句式译述。1890年在云南刊印。1957年，人民文学出版社曾影印出版线装本，附有马坚教授评价文章。马良俊大阿訇1938年用经堂语将其译为《清真诗经译讲》，1948年在迪化刊印。20世纪80年代，北京大学马金鹏教授的白话文直译出版;纳国昌先生把马安礼译本的部分章节译成白话诗，见刊于兰州的《智慧》刊。数百年来穆斯林地区民间流传的油印本、手抄本屡见不鲜。

作为传世七百多年的诗篇，宝贵的人类文化遗产，在穆斯林中是普及盛行的大众读物，有广泛的群众基础，中国穆斯林习惯称之为《穆罕麦斯》，是“”的音译，意思是“五联诗”、“五韵诗”。学习、背诵“斗篷诗”，是穆斯林的生活中的一项内容，中国的穆斯林在节日、主麻日、庆典、婚礼、纪念先辈的活动中都会吟诵该诗篇，它已成为中国穆斯林的一种风俗文化、赞圣文化，是穆斯林生活的一部分。

（二）崇尚美德、克制私欲

蒲绥里是一位伟大的诗人，他廉洁正直，敢于揭露当时社会中的腐败，写过讽刺贪官污吏的诗篇，号召人们要艰苦朴素、奉公廉洁和诚实守信。以下是他谴责贪官污吏的几段诗文：

译文：我批判官吏，因为他们不诚实;他们贪污了多少钱，仿佛别人不知道;否则，又怎能穿绫罗绸缎，喝安德里美酒呢？

关于克制私欲，堕落腐化，蒲绥里在诗中写到：

欲望似野马桀骜不驯，谁给我缰绳把它制服？

纵欲者欲壑难填，贪婪者永不知足。

私欲像娇气的婴儿，喂奶则吮断奶则停。

警惕私欲的诡计，多少人被欲网缠身。

她似饥饿的牛羊，把青草吞噬精光。

享乐腐蚀健康人性，纵欲毁人光明前程。

谨防过度的饥饱，饮食无量有害肠胃。

戒除私欲纯洁心灵，人生一世应多忏悔。

向私欲恶魔宣战，他俩狡诈口是心非。

甜言蜜语欺骗世人，恶毒伎俩必须谨慎。

以上诗文反对自私自利，倡导克制私欲，与恶魔、腐化、邪恶作斗争，并要时刻保持警惕，不被私欲、恶魔欺骗，危害个人和社会。这些诗文中的一些诗文，已经成为谚语、格言在人们的口中广为流传，这对提高人们的修养、思想觉悟、道德情操、促进社会和谐有着积极的作用。

四、结语

作者简介：张畅云（1965-），男，云南大理人，硕士，讲师，研究方向：阿拉伯语语言文学、伊斯兰文化。