对“风月同天”与“上门打断腿”两种表达的差异性分析

摘要：2020年年初，防控“新冠肺炎”的标语与邻国日本捐赠物上的诗句，引起了国人不小的反响。文章从“文体”“作用”“行文风格”“文明层次”四个方面分析了二者的不同之处与高下之别。

关键词：标语（口号）;留言;差异性

中图分类号：D822. 331. 3

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 （2020）15-0062-02

一、前言

2020年年初，“新型冠状病毒肺炎”疫情肆虐，标语（口号）成了各级政府宣传时不可或缺的工具，从最初的“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”到“拒野味、不聚会，亲友情、网上叙，少出行、莫大意”，再到“出门打断腿，还嘴打掉牙”等等。疫情期间，标语（口号）内容繁多、信息量大，表达形式多样化，有强硬的，有亲民的，有幽默的，有粗暴的。

二月初，邻国日本在捐赠物包装上的“山川异域，风月同天”等诗句，更掀起了一波对国人所使用的某些标语（口号）的质疑与感慨。有感叹日本人文化底蕴深厚的，有为中国人独爱“加油体”而自惭形秽的，也有不以为然的，还有试比高的……比孰高孰低，意义不大，但两种表达，值得研读。

二、文体不同

最新版（2016年）《现代汉语词典》对“标语”的解释是：“标语，名词，用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号”①。“口号，名词，供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子”。②

（一）区别

标语与口号两者的区别在于：

第一，“标语”的内容比“口号”要广泛;

第二，“标语”是通过书写、张贴让人“看”的;“口号”是通过呼喊的方式让人“听”的。“口号”一旦被书写出来并张贴出去就成了“标语”;

第三，“标语”形式上可长可短，“口号”一般比较短而有力③。

（二）共同点

两者的共同点是：

第一，都使用简短、精练的文字;

其二，其功能都是用于宣传、鼓动;

其三，多数标语与口号可以相互转化。

此次疫情中，少数用于广播、喇叭为口头传播所用，多数张贴在公共区域，因此，本文所分析的“上门打断腿”类多属于标语，因而全文皆用“标语（口号）”米表达。

而“风月同天”等文字属捐献物上张贴内容中的一部分，主要内容包括：捐赠方、受赠方和“风月同天”类诗句;白纸黑字，和“快递而单”或信件信封十分类似，因而，笔者认为这些诗句属于应用文“便条”中“留言”的核心部分。

便条属于条据类应用文，是人们用于临时性事务的一种最简便的书信。在日常生活中，有些事要向对方说明、介绍，或请对方办理，有时无法当而讲但又必须告知的，或者出于手续上的需要，要留作依据的，都可以用到便条这种形式④。留言是便条的一种。留言，名词，指用书而形式等留下的话⑤。出自宋代苏轼《乘舟过贾收水部不在》：德公方上冢，季路独留言⑥。留言的格式与书信几乎相同，不用标题，正文后也可以不写致敬语。

邻国日本的捐赠，或代表某些组织、团体，或远距离送达，或不能当而送达，或……，任何一种原因都需要在赠物上落笔留言——收赠者、赠者以及恰当的慰问、安抚性表达情意的语句。如：

1.“‘中国加油，日本汉语水平考试HSK事务局支援湖北高校物资，山川异域，风月同天…;

2.“Huobi Global/lncuba Alpha/日本湖北总商会/NPO法人仁心会，岂日无衣，与子同裳”;

3.“‘辽宁加油，‘辽河雪融，富山花开;同气连枝，共盼春来，日本富山县捐赠辽宁救援物质”;

4.“‘青山一道同云雨，明月何曾是两乡“大连加油，日本舞鹤市政府驰援大连捐赠物资”。

5.“‘四海皆兄弟，谁为行路人，中国道教协会收，日本道观支援中国朋友渡过难关”

6.“‘相知无远近，万里尚为邻，中国道教协会收，日本道观支援中国朋友渡过难关”

7.“‘to：福建省红十字会（福建省贸促会），‘守礼之邦，源远流长，from：（一社）流球经济战略研究会（日本冲绳分会）”

8.“中国加油！湖北加油，崎岖路，长情在，日本長崎县”@。

这其中的诗句尽管篇幅简短、精练，呈张贴状态（非公共空间而是捐献物上），但不适合口头呼喊，也与普通受众的文化水准不太契合，其功能也不是宣传，所以，它们不是标语（口号），是留言中的抒情部分。

三、作用不一

从上文可知，标语与口号在本质上是一致的，只是各自的表现媒介有所不同。口号是用来喊的，其媒介是声音;标语是用来贴的，其媒介是文字。

标语是用文字加以表达的口号，而口号则是用声音来传播的标语，所以，标语（口号）是集体行动的纲领，其功能都是起宣传与鼓动作用。

正如朱自清先生在《论标语口号》一文中所说的那样：“现代标语口号不但要唤醒集体的人群或民众起来行动，并且要帮助他们组织起来”⑨。

而对来势汹汹的疫情和地域广阔、人口众多，封城管制难度极大等多方原因，疫情防控需要一些简洁明快、上口好懂，并可以在短时间内能快速传播且有传播效果的标语（口号），而正是“上门打断腿”这类看似唐突的标语（口号），对防控疫情起到了不可低估的作用。

而“风月同天”等诗句出现在捐赠物的包装上，其作用可看作是“告知、说明或抒情”。我们可以从以下几个方而去分析体会：

第一，是“于我心有戚戚焉”的情绪渲染。

邻国有难，不仅物质支援，而且在情感上表达人同此情，心同此理，为物质支援创造良好的氛围。

第二，投其所好，礼仪之举。

与人沟通，择其善者而言之，而不是择己善者而炫之。在三千年华夏文明中，诗词是中国文化的精粹，且中国文学中的诗词之花早已在邻国日本开花结果。所以，在所赠之物上，捐赠者用受赠方国家最美的语言来表达心意，不失为一种最恰当的选择。

第三，赠礼附诗，以表情谊。

这些措辞优雅、情感丰沛的句子，懂诗文的读者都明白，它们表达的是对同胞的守护之意，是“人分两地，情同一心”的深情厚谊与对未来的美好期待。

值得一提的是，在八份留言中，有五份分别出现了“加油！中国”“辽宁加油！”“大连加油”“湖北加油！”的字样，这似乎也从另一个侧而证明了“风月同天”等詩句，是用来抒情而不是如同标语（口号）那样是用来宣传的。

四、行文风格迥异

正因为文体、作用不同，所以，二者在行文风格上可谓迥异。标语（口号）的目标对象是群体或群众，所以，它一般使用简单、常用的口语表达会更适合;它可以“硬核”，可以“软萌”，也可以“亲和”，甚至可以“粗俗”。工整对仗的表达，琅琅上口;极通俗甚至粗糙的表达，更易于百姓识记与传播，能更好地起到宣传作用。

留言可“平实”，可“深情”，可“典雅”，可“精致”……邻国日本在赠物包装上的留言，是跨国邻邦的情谊，有主客之分、授受之分，所以，留言既要表达捐赠方自身的情感，更要切合受赠方的文化与心理，在表达形式上要有分寸，讲适度。

无疑，我们所看到的“风月同天”等留言诗句，都是十分讲究也非常合适的。

试想，如果国人在社区或村庄用“待到重阳日，还来就菊花”这种典雅的诗句作为宣传的标语（口号），劝阻居民们不要出门，坚持宅在家中，那宣传效果肯定无法达到;邻邦若用“带病回村，不孝子孙”之类用于留言，这就不是表达心意而是反客为主了。

五、文明层次有别

通过前而三个方而的对比阐释，我们大可不必认为“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”就是有文化的、高级的，而“今天上门，明天上坟”就是丑陋的、粗鄙的，因为二者的功能不一，所以，在所使用范畴里能起到相应的表达作用，就有存在的价值。

但透过这两种言语现象，观其表达的境界，二者在文明层次上还是有高下之分。

搜索本次疫情中出现的类似“上门打断腿”之类的标语（口号），数量不少，表达情绪十分类似：

××回来的人都是定时炸弹。

没有火神山，没有雷神山，没有钟南山，只有抬上山;自己看着办。

拜年就是害人！聚餐就是送死！聚会就是谋杀！

带病回村，不孝子孙！

带病回乡不孝儿郎，传染爹娘丧尽天良。

戴口罩总比带呼吸机好，躺家里总比躺ICU强。

口罩还是呼吸机，您老看着二选一。

省小钱不戴口罩，花大钱卧床治疗。

今天沾一口野味，明天地府相会。

发烧不说者，都是潜伏在人民群众中的阶级敌人。

现在请吃的饭都是鸿门宴。

不聚餐是为了以后还能吃饭，不串门是为了今后还有亲人。

今天到处串门，明天肺炎上门。

出来聚会的是无耻之辈，一起打麻将的是亡命之徒。

串门就是互相残杀，聚会就是自寻短见。

今年过年不串门，来串门的是敌人，敌人来了不开门。

老实在家防感染，丈人来了也得撵。

这种直接、生硬甚至粗暴的标语（口号），让人感受到的多是担心、不安、无情、野蛮等负而情绪。从疫情发生之初的“围堵”湖北人、砸武汉牌照的车、租房户不能进小区、业主持房产证出入等，都是国人在防控疫情之时，无视法律、契约，制造歧视的欠文明行为。

大疫当前，防控固然重要，但精神欠文明，行为变野蛮，正是我们急需调整之态。

邻国日本在捐赠物包装上留下的诗句：

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”

“山川异域，风月同天”

“岂日无衣，与子同裳”

“辽河雪融，富山花开;同气连枝，共盼春来”

“四海皆兄弟，谁为行路人”

“相知无远近，万里尚为邻”

“守礼之邦，源远流长”

“崎岖路，长情在”。

传递的是邻邦友人关心、爱护的深情厚谊，这让人感受到了希望、温暖与文明。

此种文明，是对社会个体生命的尊重，也是对法治的信仰与对人类的共情。

两种表达，貌似是形式的不同，其实，最大的不同是思维模式的不同，文明程度的不同。

六、结语

标语（口号）与留言，是两种各自存在的言语表达形式，因为疫情，它们殊途同归并在各自的表达领域完成了其使命。完成言语的交际任务是言语交际的目的之一，而在交际过程中，如何做到快捷高效是一个层而;如何做到暖心、文明又是另外一种高度。

★基金项目：本文是湖南省教育厅科学研究项目…一带一路视野下普通高等院校汉字文化推广研究——以湖南女子学院为例”的阶段性研究成果，项目编号：18C1057。

注释：

①②现代汉语词典[M].北京：商务印书馆，2016：5，750.

③现代汉语词典[M].郑州：河南人民出版社，2001（52）.

④倪文锦，中国职业教育国家规划教材语文[M].北京：高等教育出版社，2005（07）：33.

⑤倪文锦，中国职业教育国家规划教材语文[M].北京：高等教育出版社，2005（07）：34.

⑥https： //mipsc. chazidian. com/shiju29417/

⑦倪文锦，中国职业教育国家规划教材语文[M].北京：高等教育出版社.2005：34.

⑧https： //www. thepaper. cn/newsDetail_forward5997984

⑨缑晓毅，建国以来口号宣传研究[D].西安：长安大学，2008 （03）.

作者简介：刘黎（1967-），女，湖南女子学院文学院教师，研究员。