《沙漠骑士昂泰拉》的爱情观研究

翁丽丽 吴昊 何佳琦

摘要：《沙漠骑士昂泰拉》是黎巴嫩现代作家欧麦尔·艾布·纳斯尔根据《昂秦拉传》和其他民间传说创作的一部佳作，生动真实地再现了阿拉伯社会风情和习俗。本书讲述了英雄昂泰拉的一生，着重叙述了他靠自己的努力与天赋一步步摆脱奴隶身份，英勇无畏地为爱、为部落、为族亲浴血奋战，从而逐步成为令人敬仰的骑士诗人的故事。在他成为英雄骑士的过程中，爱情对其的影响和帮助可谓功不可没。因此，本文以“爱情”为切入点，再对比分析中国古代爱情经典《梁祝》，从而探索比较中阿爱情观，并探讨故事背后所反映的特定时代社会的思想与文化。

关键词：莎士比亚;哈姆雷特;奥菲利娅;悲剧;女性主义

中图分类号：1106. 2

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 （2020）15-0001-02

一、爱情观的释义与解读

在古代汉语和现代汉语中，“爱情”一词的含义相差无几。“爱情”广义上是指爱的感情。例如，夏衍在《关汉卿不朽》中写道：“他是一个对现实生活和人民群众有爱情的人。”狭义上“爱情”是指男女相恋的感情，是没有血缘关系的相爱之情。

在阿拉伯语中，“爱情”的含义与古现代汉语中的含义也并无二致。因此，“爱情”一词的含义无论是在不同国家和地区、在古代近代现代，还是横向纵向上都无太大变化。

以《梁山伯与祝英台》为例，中国传统爱情经典反映了当时的封建等级制度与传统社会观念，以及青年男女之间坚贞不渝的情感与反抗命运的伟大精神。然而，由于受封建儒家伦理道德观念的影响以及社会阶级门第的限制，中国古代的爱情故事多以悲剧结束，这似乎形成了一种命运的必然性，跨越阶级的爱情在残酷的封建礼教而前显得徒劳而微不足道。于是中国古代爱情故事中的主人公受“生死有命，富贵在天”的命运观束缚，一方而执着于自己的爱情，另一方面又缺少自觉抗争的意志和改变命运的力量。

在《梁山伯与祝英台》中，当时的主流思想为儒家思想，儒家思想强调人的社会性，抑制人的个性，扼杀人的自然需求。而当时的门第等级森严，一些律法甚至规定门第不同不可以通婚，否则按照通奸处置。由于封建儒家传统婚姻伦理观念的影响，门当户对成为了封建婚姻的一道铁律。梁祝二人从潜意识里也受封建观念的影响，默默接受了残酷的命运，最终成为了封建买办婚姻的牺牲品。

二、《沙漠骑士昂泰拉》的爱情观解析

在阿拉伯史诗《沙漠骑士昂泰拉》中却有同中国传统爱情观截然不同的爱情观。《沙漠骑士昂泰拉》中的主人公昂泰拉对爱情的态度以及捍卫爱情的方式突出表现了中古时期阿拉伯民族所具有的进取性格以及反抗世俗等级观念的民族斗争精神。昂泰拉来自于当时阿拉伯半岛中部一个非常强大的贝都因部落——阿布斯，生父则是当时部落的酋长。但他的母亲是一名阿比西尼亚（即今埃塞俄比亚）女奴，本身地位也受其影响。但就是这样一位在传统观念中长期处于卑贱地位的奴隶，却爱上了“贵族小姐”——他叔叔的女儿阿卜莱。正常情况下，昂泰拉会维持他的奴隶身份，也有可能他会在大大小小的战役中表现突出，从而能幸运地脱离奴隶身份，但这还是与阿卜莱夫婿这一身份相距甚远，在看重血统的传统阿拉伯社会中，昂泰拉的黑色皮肤在他与阿卜莱之间横下了鸿沟。但是昂泰拉却出人意料地走上了另外一条道路，以自己的勇气去而对不公的命运，以自己的不懈抗争去捍卫自由的爱情。

（一）相识相爱——热烈的民族性格

昂泰拉与阿卜莱之间的爱情表达是直接的、热烈的、勇敢无畏的。昂泰拉在节日时当众吟诗来赞美阿卜莱，而阿卜莱也向他投去含情的微笑。而后昂泰拉当着阿卜莱和婶母的而念起爱情诗并表达了自己对阿卜莱的真心：我的确爱她，而且这种爱占据了我的心房”①。热烈的爱情使他不顾自己奴隶的身份，勇敢而直截了当地向阿拉伯血统的良门闺秀吐露心扉。阿卜莱在与昂泰拉的爱情交往中也没有顾虑过昂泰拉的血统和身世，不顾父亲和兄长的反对，毫不动摇地表达了对堂兄的爱慕。

昂泰拉与阿卜莱对爱情的态度是主动的、鲜明的。他将自己对堂妹的爱情编进了自己的诗歌里，甚至当着阿卜莱的而念出了自己为她而作的爱情诗：君子情，千秋一日将你爱。目中人，半缕倩影慰我心”②。昂泰拉甚至无顾长幼有序的礼法，选择第一个给阿卜莱送驼奶，因此遭到了父亲夏达德的鞭打。阿卜莱也对父亲明确表明了自己的态度，即“除了昂泰拉谁都不嫁”。

（二）反抗斗争——“不将就”思想

因为昂泰拉的母亲是俘虏奴隶，因此昂泰拉生来就是奴隶，甚至其父亲都不肯相认他，当他请求父亲与他相认时，父亲却认为“你明明是在抬高自己，贬低我的人格……对你这样的人有什么可说的？只有用宝剑来对付”③。昂泰拉的叔父曼利苛也因为昂泰拉身份低贱而不愿意把阿卜莱嫁给他，一直称呼昂泰拉为“贱奴”，并多次刁难昂泰拉——“一千峰孟季尔王的云雀骆驼作为聘礼”、“最体而新娘的驼轿应该由也门王宫扎希尔的女儿佳伊达来执缰”，甚至多次想要昂泰拉的性命。然而昂泰拉却一次又一次完美完成他叔父曼利苛布置的任务，一次又一次成功化解曼利苛设下的陷阱，次次化险为夷，誓要娶阿卜莱为妻。

昂泰拉和阿卜莱积极主动地去捍卫爱情，为了爱情他們敢于承受族人的偏见与反对，并愿意为了爱情付出自己的一切，勇敢无畏，毫不退缩。为了爱情，昂泰拉答应了叔父提出的要希拉国王的一千匹云雀骆驼作聘礼的苛刻要求，冒着干难万险筹齐了聘礼。即使叔父毁约，多次将阿卜莱私自许配给他人，昂泰拉都不甘屈服，凭借勇气和胆识一次又一次击败了仇敌，救回了阿卜莱，从而捍卫了爱情，正如昂泰拉自己所说“爱情能教人不避刀山啊！”④阿卜莱也多次违背“父母之命”，毫不在意昂泰拉的血统和身份，也不在意族人们对血统与门第的偏见，勇敢而热烈地爱慕着堂兄的勇气和魄力，我不想躲开堂哥，而且只有和他在一起才觉得幸福”⑤。他们捍卫爱情的方式不仅体现了他们追求自由爱情的坚定、毫不妥协的个性与性格，更表现出了中古时期阿拉伯民族性格中不甘屈从于命运的勇气。

（三）英雄爱情观

《沙漠骑士昂泰拉》成书于中古时期的阿拉伯社会，除了反映叙事者的伊斯兰信仰和价值观，还体现了中古时代阿拉伯人的英雄爱情观。阿拉伯人在昂泰拉身上寄托了民族的理想和信仰，因此可以说昂泰拉是是阿拉伯民族灵魂的化身。⑥

《沙漠骑士昂泰拉》蕴含了英雄爱情观的主题，不仅是个人的或者时代的那些爱情，而是跨越了民族、历史的宏大的爱情观;不仅是对于个人爱情的追求，他们都从下层阶级向更上层的阶层表示出了反抗的意愿并且付诸实践;不仅是不甘于自身命运的渺小，而是通过自身奋斗向更好的方向前进。在这一过程中他们都感受到了周围环境的恶意与压制，但却坚韧不拔地继续成长着，表现出了一种反抗世俗等级观念的民族斗争精神。虽然看似是个体的胜利，但由他们身上所传达的精神，由他们整个命运、整个抗争史所表现出来的反抗与斗争的民族精神却影响了广大的亚洲人民。不论是男子或是女子，在追求恋爱或是其他高远目标的过程中，都不懈的努力并且顽强的抗争，这比单纯的跨阶级恋爱更加感人，更加伟大。

三、《沙漠骑士昂泰拉》与《梁山伯与祝英台》的爱情观比较

二者都歌颂了美好自由的双向爱恋，展现了对自由爱情的向往和渴望，表达了对专制家长封建思想的不满以及对身份等级制度的漠视，他们勇于打破传统婚姻枷锁，敢于忽视身份等级差别，表现出一种反抗世俗等级观念的民族斗爭精神。不管是昂泰拉与阿卜莱，还是梁祝，他们为自由的爱情所作出的斗争都反映了当时社会盛行的等级制度与传统伦理观念，以及二人之间坚贞不渝的情感与反抗命运、反抗世俗等级观念的伟大民族精神。因此二者作为爱情经典对民间产生了深远影响，可谓是家喻户晓，流传甚远，被誉为爱情的千古绝唱。

然而由于社会文化背景的差异，相比于贾希利叶（蒙昧）时期阿拉伯部族社会具有的“入世有为”的思想，中国传统爱情观由于受古代儒学婚姻观影响，自身的个性与思想都受到了压抑和限制，从而在对待爱情上缺少抗争意识，自然而然地屈服于社会伦理道德。

梁祝二人的爱情是平静而保守的。梁祝在三年的同窗相处过程中建立了深厚的感情。祝英台爱慕梁山伯，却始终没有逾越中国儒家伦理中的三纲五常，努力压抑着自己心中的感情，严格遵守封建伦理道德。

梁祝在内心深处是反抗自身的命运的，但却“发乎情，止乎礼”，表现得被动而消极，在行动上是完全屈服于自己的命运，一味忍受、退让，不作丝毫抗争。祝英台在得知父亲把自己许配给马文才后，誓死不从，紧锁深闺，滴水不进，以泪洗而，最终还是被父母逼上了花轿。梁山伯也是被动地接受了现实，没有为爱情抗争，最终忧郁成疾，不久身亡。他们都默认了“生死有命富贵在天”的命运观，不再在现实中抗争，而是想以死来捍卫自由的爱情和纯洁的灵魂。最终双双化蝶，在人间翩跹起舞。

而在《沙漠骑士昂泰拉》中，则体现了阿拉伯民族“入世有为”的命运观，即不为自身的命运所束缚，依靠积极抗争来冲破盛行的等级观与门第观的障碍，从而实现纯粹的爱情。昂泰拉的生母宰璧贝是被其父夏达德俘获的女黑奴。由于昂泰拉的血统和身世，他经常被人蔑称为奴隶，其叔父曼利苛更是对他恨之入骨，并多次阻挠他与自己女儿阿卜莱之间的爱情。然而昂泰拉却并未对命运屈服，他凭借自己的勇敢和英雄气概，一次又一次在战场上奋勇杀敌，保护了阿卜莱和阿布斯族族人，证明了自己存在的价值。即使多次被族人排斥、被叔父刁难，昂泰拉也始终坚定地守护着他与阿卜莱之间的爱情，最后终于冲破了重重的阻碍，与阿卜莱幸福完婚。

四、《沙漠骑士昂泰拉》爱情观的人文主义解读

《沙漠骑士昂泰拉》不仅从价值层而体现了“文学是作为人的精神本体存在，作为人的价值观念的艺术结晶”⑦，还通过昂泰拉这一人物形象寄托了阿拉伯民族的理想和信仰，他们充分肯定人的本性中的感情，强调人的意识和作用，颂扬人的价值、尊严和力量，反对和蔑视盛行的血统主义，向我们展示了中古时期阿拉伯民族文化精神中突出的人本思想。

昂泰拉自古以米是阿拉伯人心目中的“阿喀琉斯”——一位半人半神式的英雄骑士，但是并未脱离社会生活，而是和当时阿拉伯人的社会生活紧密联系在一起。⑧他虽然出身奴隶，却以战功赎身，以诗文立世，执着地追求个体生命的价值，最终改变原本卑贱的命运。

首先，昂泰拉敢于捍卫爱情并同盛行的等级观与门第观去抗争。因为母亲黑奴的身份，昂泰拉本是奴隶，甚至不被父亲夏达德认作儿子。叔父曼利苛也以昂泰拉为耻辱，千方百计阻挠他和自己女儿阿卜莱的爱情。昂泰拉与命运安排的一切去拼搏，对于命运加诸自己的不公，不是消极地去接受，而是勇敢地去改变。

其次，以人为本，表达人对现实生活的热爱和对现实生活的肯定。史诗对于战争的是非善恶有自己的判断，昂泰拉参与的是保卫本族不受外米入侵的正义战争：昂泰拉初上战阵，是因为塔依部落侵犯了昂泰拉所在的阿布斯部落，夺走了阿布斯部落的骆驼。昂泰拉应父命出征，战胜强敌，夺回骆驼群。

再者，对人的劳动和勇敢的歌颂。昂泰拉少年时精通各种放牧的技巧，他娴熟驾驭各种牲畜的技巧，令族人为之倾倒。他放牧羊群，先后遇到恶狼和狮子的袭击，他勇敢应对，终于杀死恶狼和狮子，保卫了劳动的成果。当部族受到外敌入侵、牲畜和族人被敌人掠走时，昂泰拉一次又一次以万夫莫当之勇拯救族人于水火之中，以至于当敌人听闻昂泰拉到来时都望风而逃。

五、结语

主人公昂泰拉生活在以游牧生产方式为主的蒙昧时期，他在阿拉伯沙漠部族生活中成长起来，怀着对堂妹阿卜莱忠贞不渝的爱情，奋勇争先地为自己的部族和民族献身。奴隶出身的沙漠骑士昂泰拉，凭着不屈的斗争意志与锋利的宝剑，冲破了旧时代赖以维护其黑暗统治的精神枷锁——血统、门第、等级，并且战胜了所有的敌手，终于成为一位能手格雄狮、力敌千骑、被尊为“骑士之父”的传奇勇士。

《沙漠骑士昂泰拉》这部著作除了本身的文学价值外，也生动而真实地描绘了古代阿拉伯人的生活习俗、社会风貌、民族性格与人们的生活态度。昂泰拉与阿卜莱之间缠绵悱（下转第8页）

作者简介：翁丽丽（1998-），江苏苏州人，扬州大学外国语学院阿拉伯语系，大学本科。