小说《伪王子·德米特里》中的风俗描写

摘要：司各特把风俗描写转换成历史叙事的一种方式。在他的小说里，风俗场景每每构成小说主体的重要环节，变成历史过程的有机组成和历史精神的物质表现。而布尔加林作为在俄国率先创作历史小说的作家之一，自然沿用了历史小说鼻祖司各特进行创作的叙事方式之一：风俗描写。本文旨在通过分析布尔加林的小说《伪王子·德米特里》中的风俗描写，一窥俄国17世纪的社会风貌。

关键词：风俗描写 布尔加林 《伪王子·德米特里》

一、引言

在《伪王子·德米特里》中，出现了很多17世纪的风俗描写，让我们了解到当时社会的风俗习惯。从小说中，我们可以了解到俄国当时有相信梦境和解梦的习俗。这从克谢尼娅和沙皇鲍里斯·戈杜诺夫身上便可得以证实。

二、相信梦境和解梦的习俗

小说的第三章中，公主克谢尼娅便对自己的奶妈诉说了自己的梦境。而恰巧当时化名为伊万尼茨基修士的伪王子进入克里姆林宫为奶妈看病，后者对伪王子印象颇好，认为他博学多识，便问道，“你学了很多知识，明白书上隐藏的意思，而这些对于我们来说是不明白的。请问，可以相信梦吗？”从奶妈的这个提问来看，她作为一个目不识丁的俄国下层人士，她的内心其实觉得梦境是一种预兆，是十分可信的，而她询问伪王子关于梦是否可信这一事，仅仅只是为了进一步确信自己内心的想法。

所以，当伪王子面对奶妈的提问，回答道，“怎么能不相信主教和哲人所相信的东西呢？”说着，他看向面色苍白的公主，“尤其是地位高的人更应该相信自己的梦境。无形的力量会作用于邪恶之人或者那些善良无辜的人。普通人不受紧急情况的影响，他们像牲畜一样走动，从生到死。”从伪王子的话语中，我们可以知道，他也是相信梦境的。并且他还说主教和哲人们也相信梦境，也就是说，有学识的人亦认为梦是可信之物。此外，伪王子还认为对于身居高位的人来说，梦境更将作为一种无形的力量影响他们生活的方方面面。

听完奶妈的讲述之后，伪王子低下头，沉默了一会儿，最后他快速地从长凳上站起来，悲伤地说，“天雷惊醒了结婚的蛇。”之后沉默了一会儿，说：“但他结过婚了，他对这件事很满意。”而公主听完修士说的话之后，感到很恐惧，再也掩饰不住内心的波动，痛苦地哭了起来。从克谢尼娅的反应来看，伪王子所说的话正戳中了她的内心，加剧了她梦境之外的恐惧，也让她更加相信梦的神秘能力。之后，伪王子继续为克谢尼娅解梦。他沉着地告诉克谢尼娅噩梦是上帝的恩赐，忧愁是无益的，她的梦预示着自己的家族有着非同一般的命运，将会有可怕的消息，在俄国的土地上会有流血事件。伪王子可能觉得自己所说的话太过残忍，也许是为了安慰她，或许是想侧面表达自己对她的好感，以及想保护她的心理。虽然说，伪王子后来对自己的说辞进行了补救，但是他之前关于克谢尼娅梦境解释的话语传达出的消息是俄国会发生大事，她的家族也会面临不好的事情，而后者作为梦境的相信者，听完前者关于自己梦中情景的解释，在一定程度上会认为这是不好的预兆，这肯定会让克谢尼娅担心。

果不其然，听完偽王子的解梦，公主便焦急地问，“在危险时期我的父母会缺席，这是什么意思？人民、大公会拒绝和我来往意味着什么？棺材和蛇又是什么意思？”说完她看了一眼伪王子。从克谢尼娅的反应和提出的问题来看，此时她的内心十分着急，犹如热锅上的蚂蚁，她很想知道梦里的事物究竟代表着什么，心思完全被他的一番话吸引过去了，全身心地在思考有关自己那个恐怖的梦境，十分急切地想知道谜底。

接下来，伪王子对于克谢尼娅梦境的进一步解析更让后者陷入着急的状态。他说，“根据自然界的法则，孩子担心父母，大公和人民为环境所迫奔走各方，就像战旗被风吹动；棺材有各种意味，对你来说，这意味着伟大。根据古代星象学家的解释，蛇意味着聪明绝顶，而皇冠意味着王朝。”伪王子对克谢尼娅梦境做出的解释，其实也影射了日后俄国的王公贵族们为了推翻戈杜诺夫家族的统治而奔走各方，人民也不满戈杜诺夫家族的统治，对沙皇鲍里斯心生不满，转而支持假冒德米特里王子的伪王子。战旗便意味着伪王子领导的军队与戈杜诺夫王朝的军队之间会发生战争，棺材暗示着鲍里斯·戈杜诺夫，其妻子及儿子费奥多尔落得死亡的结局，而蛇便代表着伪王子，皇冠便暗喻他将建立一个新王朝。

而克谢尼娅听完伪王子的解释之后，便更加担心自己的家人，她悲伤地说，“那我的父母和哥哥会发生什么？难道不能担心他们？”从心理角度来说，此时的她十分担心自己家人的安危，也从侧面说明克谢尼娅十分认可伪王子的解释，她极其相信梦境。

不仅鲍里斯的女儿——克谢尼娅相信梦境及解梦人的说法，鲍里斯·戈杜诺夫本人对此更是坚信不疑。他初次发现当时还是以修士身份出现的伪王子在公主的寝宫里时，起先是暴怒，质问奶妈为什么不经他的允许将陌生男子带进皇宫，之后了解到伪王子能解梦时，便刹那间原谅了奶妈的过失，借用鲍里斯自己所说的话便是，“跟我走，格利戈里修士，而你，玛丽亚，不用担心，我不会降罪于你，会原谅你的行为，只希望这是第一次，也是最后一次。”鲍里斯和颜悦色地邀请他去自己的书房，请他帮忙解答自己关于梦境的困惑，可以见得鲍里斯·戈杜诺夫前后对伪王子的态度可谓是天壤之别，这足以证实鲍里斯对解梦一事投以一定的信任。

从鲍里斯与伪王子在前者的书房展开的关于梦的短短几句对话中，更能看出他在很大程度上信任梦境。当两个人一到鲍里斯的书房，他便问伪王子，“你相信梦吗？”伪王子答道，“陛下，你坚信《圣经》，你也知道，常常有上帝托梦。我相信梦，它们中有信仰的灌输，通过梦境根据过去的知识，能知晓一些关于未来的事情。常常有上帝托梦。”我们知道，虽然此刻鲍里斯只是单纯地将眼前的人当作极其普通的且会解梦的修士而已，而伪王子却很了解鲍里斯，他将后者当作对手抑或是自己通往王位道路上的绊脚石。所以说，伪王子面对鲍里斯的提问，说这一番话的目的在于想让后者说出自己的梦境，通过他的梦境进而窥探到鲍里斯内心深处不为人知的秘密，正所谓知己知彼，百战不殆，只有进一步了解鲍里斯心底的想法，他才能对症下药，制订出合适的方案推倒戈杜诺夫政权，顺利登上王位。我们可以发现，伪王子说了两次常常有上帝托梦，他是想强调上帝会通过梦境传达自己的意见，这正是暗示无论鲍里斯梦中出现了任何事物，这都是上帝的旨意，不要去违抗，也不要试图去改变。

三、结语

通过对克谢尼娅和鲍里斯关于梦境和解梦的分析，我们发现，以他们为代表的俄国皇室相信梦中的情景是对未来的预兆和相信解梦人对梦中场景的解释。布尔加林在小说中细致地描写了这两种习俗，也定义了当时梦境和解梦在皇室生活中扮演的角色，我们可以对当时的习俗有一定的了解。虽然布尔加林在小说中沿袭了司各特在历史小说中描写风俗的惯例，但二者之间还是存在细微差别。司各特着力于描写自然风光，正如他小说《艾凡赫》中那般，而布尔加林则注重描写当时的社会风俗。

（作者简介：徐进，女，硕士研究生在读，苏州大学俄语语言文学专业，研究方向：俄罗斯文学）（责任编辑 刘月娇）