艾丽丝·沃克作品中女性族裔身份的自我认同

内容摘要：文学人物的文化身份认同是当代文学的重要主题之一，而女性文学又是当代文学中的重要一支。其中，美国少数族裔女性文学是由女性作家在特殊的文化环境和族裔背景下创作的，多数作品揭示了性别歧视和种族主义两大主题，展现了少数族裔女性所面临的身份认同困境。论文通过对艾丽斯沃克作品的分析，从生态女性主义的视角透视了美国少数族裔女性多重的、复杂的族裔文化身份及其认同。

关键词：生态女性族裔身份认同

美国少数族裔文学指那些在美国主流文化中由非白人的少数族裔作家用英语创作的，主要包括非裔、亚裔、犹太裔、印地安裔等作家。“少数族裔女性作家作为特殊群体，在白我成长和创作上不仅受到种族问题的困扰，同时还受到性别歧视的束缚，她们的创作是在白人社会和男权社会的双重压迫下进行的”…。此外，少数族裔女性作家还通过女性独特的叙事方式和特殊角色的视角，试图颠覆白人主流文化中心和男性话语权的地位，重构美国少数族裔女性的文化身份和性别身份。因此这些具有种族、性别双重色彩的文学作品成为美国文学中不可或缺的一部分。

一.生态女性主义与少数族裔女性文学之间的联系

生态女性主义是女权主义和生态运动相结合的产物，是由法国女性主义学者弗朗西斯娃-德奥伯尼在20世纪70年代提出，然而直到90年代才扩大影响为世人所瞩目。生态女性主义是一种多元的理论，它的理论前提是父权制社会对女性的压迫和对自然界主宰之间的联系，旨在高扬女性文化、女性原则来解决白然界中所有的二元统治：性别歧视、种族主义、阶级剥削以及对白然的压迫[2]。美国少数族裔女性主义同样也是女权运动的产物。她们在写作中运用女权主义文学理论，反抗父权传统，为美国少数族裔女性确立了女性的性别身份，同时她们又要颠覆白人主流社会针对少数族裔的种族歧视，从而为确立美国少数族裔的文化身份;此外，她们还以特有的方式追求着女性权益的平等，自己身份所及的种族与性别的双重平等，并为了唤醒妇女们沉睡的女权意识而不懈努力，在这一点，与生态女性主义的哲学范畴和概念是一致的。

其中，美国黑人女性文学是当代美国少数族裔女性文学与文学批评发展的序幕。其标记是美国少数族裔女性作家的女性意识、女性主题和女性话语体的确立与发展[3]。少数族裔女性主义批评的理论不仅研究文学作品中的种族、性别等社会身份问题，同时也关注作品中的阶级与文化身份等问题。这与生态女性主义的一致性是显而易见的：都以拆解种族、阶级、性别、文化的身份认同为目标，都关注统治结构中被边缘化的他者身份问题研究，并颠覆男性中心霸权主义与白人中心主义、人类霸权主义的共同理论基础一二元对立。

二.少数族裔女性身份认同与话语权

文化身份的认同是困扰美国少数族裔（尤其是少数族裔女性）的一个历史性的集体经历[4]。文化身份是一个种族精神领域里的鲜明标识所以身份认同和身份定位问题一直是少数族裔女性文本关涉的焦点，身份构建是大多数少数族裔作家写作的目的。少数族裔女性作家不仅要面对西方主流社会的白人话语权，还要面对族裔内部男权制性别话语。她们在身份的裂变与重构中，她们打破种族、性别和社会三重“大山”，寻求少数族裔女性的权力话语。

作为美国少数族裔中的一分子，艾丽丝·沃克一方面和托尼莫里森等族裔女性作家致力于恢复女性的主体意识，建立女性的发言权，从而重新构建女性的自我身份认同和文化认同;另一方面，还要重塑美国少数族裔的族裔身份，解构西方男权中心主义根深蒂固的种族意识[5]。

三.《紫色》中女性角色身份认同的生态女性主义解读

艾丽丝·沃克、托尼·莫里森的作品深受喜爱和关注，使黑人女性主义文学达到了一个高峰，成为少数族裔女性文学的代表之作。艾丽丝·沃克的生态女性主义思想跟白人女性的生态女性思想是不同的，她能从族裔的角度，即第三世界黑人的角度对生态问题、女性问题进行考察。她不但承认生态环境恶化和父权制的关系，同时她还在作品中强调阶级和种族的因素。其作品所涉及的主题比较宽泛，包括自然、性别、种族、阶级等，以及对种族歧视、性别歧视和自然歧视三者的整体批评。

艾丽丝·沃克在代表作《紫色》中塑造了女性群画像，运用书信的形式让深受压迫的黑人女性们发出内心的声音，这种以内心独白的方式表现了她们由沉睡到觉醒的意识过程。因此，黑人女性的性别身份得以确立，话语权得以恢复。

首先，“紫色”是一种隐喻，是蓝色和粉红色的混合，蓝色代表男性，粉红色代表女性，黑人男女联合起来才能够重塑黑人的尊严，解决种族和性别歧视两大社会问题。故事描述了的几位黑人女性努力探索、逐渐发展成为个性鲜明的新型黑人女性的成长之路，她们试图打破长期以来主流社会强加给她们的被动，受压迫的地位，改变先前“隐形人”的存在方式，力图在美国白人社会和黑人男权氛围中不断强大、争取黑人女性话语权，以此来寻找真正的自我，构建白己女性的身份。

在男权社会中，女人不但在经济上依附于男人，在男性话语权下，女性的声音被湮没。而女主人公茜丽通过编织活动不但实现了经济上的独立和自我价值，重塑了自己的命运。摆脱对男人经济上的依附，是女人独立、实现自由的第一步。此外，茜丽还专门设计了女士短裤，这在当时的黑人社会中是一种对父权制的挑战，因为穿短裤在当时是男人的特权。茜丽从外在和内在都完成了自我意识的觉醒。

再者，在《紫色》中女人的编织和缝被子等活动不仅仅局限于针线活这类日常家务，作者也把它比喻性地用于这篇小说的书信体结构。因此她是她自己故事的叙述者。茜丽通过“编织”——写信建立了自己的女性主体和声音，通过这些故事讲述了她的不幸;通过给上帝写信，茜丽找回了自己的声音，倾诉了自己的遭遇与痛苦，并且建立了自己的女性主体身份。此外，茜丽过唱布鲁斯这种有力的声音实现了与男权社会和民族歧视的抗争。

除此之外还有一位不受男权社会道德羁绊的女歌手——莎格，她通过唱歌首先获得了经济上的独立，还把黑人女性从社会的边缘带到了舞台的中心。她用歌声表达了对受压迫女性的同情，并唤醒了茜丽的白我意识和身份意识。茜丽的妹妹奈蒂通过去非洲寻根实现了女性的自我成长。奈蒂具有“双重意识”，而到达非洲后，她意识到了黑人的肤色美。对黑色皮肤的认同也使奈蒂宗教观念发生了变化，她能以更宽容的态度去对待基督教以外的信仰：“一株屋顶大叶子树并不是耶稣基督，可它本身那谦逊的样子，岂不像上帝吗？”[6]通过发现之旅，奈蒂看到了和美国类似的社会现象：这里的女人同样受男人压迫，村民被白人奴役和剥削。在奈蒂的影响下，奥林卡村民意识到教育和反抗白人的重要性，同时意识到了殖民主义的危险性，开始觉醒、反抗。

茜丽、莎格、奈蒂等女性的成长体现了女性解放的不同阶段一一屈服、反抗、清醒、自我认同、男女平等，她们的成长契合了沃克的生态女性主义意识：女性是和谐的代言人，女性更有希望治愈人类和自然。

四.结语

本文运用生态女性主义视角来分析沃克笔下的少数族裔女性形象，同时分析了沃克的女性和自然的态度。生态女性主义是艾丽斯·沃克作品中最主要的思想，她提出种族、自然、性别之间是没有界限的，沃克把自然比喻成饱受压迫妇女的避难所，这种理想化的思想反映出作者对性别压迫相自然压迫的反感和反抗，以及对美好生活以及和谐社会的向往。

參考文献

[l]杨艳春，生态女性主义哲学观在斯坦贝克作品中的体现[J]，校园英语，2016.04

[2]王军，李艳红，异质文化背景下的美国少数族裔女性文学研究[J]，外国文学，2009，8

[3]张燕，杜志卿，寻归自然·呼唤和谐人性一艾丽斯·沃克小说的生态女性主义思想刍议[J]，当代外国文学，2009，03

[4]马亚莉，新世纪美国少数族裔文学的两大主题[J]，沈阳师范大学学报（社会科学版），2014.05

[5]王军，美国少数族裔女性文学的历史与沿革[J]，社会科学家，2009.08

[6]纪颖，刘志芳，石瑞.解读少数族裔女性作家的身份认同与边缘创作[J]名作欣赏

（作者介绍：杨艳春，哈尔滨石油学院外语学院副教授，主要研究方向：美国文学，英语教学，跨文化交际）