浅议黑龙江地区驿传系统的历史文化价值

王天蛟

摘 要：沙俄自清初对黑龙江地区进行频繁的侵略，为抵御入侵，加强管理边疆防务，清朝在黑龙江建立驿传系统，以期达到有效管辖。随着边防道路和民间道路的开通，形成了交通网络，陆路运输更加活跃，关内关外的交流促进了黑龙江经济、文化的大发展，各民族间的文化在这里交汇融合，形成独特的地域文化。

关键词：清代;黑龙江;驿传系统;文化价值

古代对行省间传递的设置称为驿，驿道和驿站合称为“驿传系统”，简称“驿传”。其功能是传递军情谕令、转输武器装备及粮秣贡品以及接待官员并提供食宿和换马服务。

黑龙江地区设驿传始于金代，《金史·太宗纪》载：“天会二年（1124）春正月丁丑，始自京师至南京五十里置驿……闰三月，命置驿上京、春、泰之间。”这里的“上京”就在今哈尔滨市阿城区。

1 清代黑龙江设立的驿道

清政府为巩固边疆防务，抵御沙俄的频繁侵略，自康熙二十四年（1685）起，以齐齐哈尔和宁古塔向四周辐射，陆续开辟10条驿道（民间驿道不计入）。

1.1 吉林—瑷珲驿道

此为连接吉林将军辖区和黑龙江将军辖区的官道，自吉林乌拉经伯都讷到茂兴、墨尔根至瑷珲，全程900多千米，设30个驿站。黑龙江将军辖区驿道总长660千米，设20个驿站，卜奎站为南路驿站，隶属茂兴总站管辖。

1.2 黑龙江—京师驿道

通往京师驿道有五条：①瑷珲至京师道，为官府奉公驰驿专用，也称“进贡路”。由瑷珲南行，经齐齐哈尔、伯都讷、吉林、盛京，入山海关后达京师皇华驿。此道行经4省设66站，全长约2000千米。②蒙古草地至京师道，时称“递折路”，它由齐齐哈尔西渡嫩江后向西南行，沿大兴安岭东麓，经蒙古郭尔罗斯入喜峰口，此道经26个驿站。③入京西道，由珠克特依站出发，然后沿洮儿河西行至其源头，经巴林等站抵热河，西行经古北口入京，长约1500千米。④茂兴至法库门，俗称“八虎道”，因其地理位置介于东道和北道之间，故称“中道”。起于茂兴，穿过嫩江后南行，经法库、盛京、山海关、通州而达京师。⑤草地至京道的辅助线，由齐齐哈尔出发，中间路程在草地路以东、八虎道以西，经额墨尔等10余站至关昌站，与草地路汇合以达京师。

1.3 墨尔根—雅克萨驿道

清康熙二十四年（1685）春，理藩院侍郎明爱奉圣谕，沿大兴安岭北坡顺嫩江左岸开辟驿道。墨尔根（今嫩江市）为头站，直至雅克萨斜对岸的额木尔河口，每25～35千米设一站，共设25站，全长700多千米。在雅克萨战争中此道被称为“奏捷之驿”。

1.4 瑷珲—吉林乌拉驿道

此道是遵康熙帝“遣官勘事”谕旨而设。始设25站，乾隆年间全线增至30站，里程900多千米。

1.5 墨尔根—漠河驿道

光绪二十年（1894），清政府开辟了漠河金矿，并收复一部分沙俄在漠河占领的矿场，设立驿传势在必行，参考李金镛的奏折，开设从墨尔根到漠河的驿站。

1.6 卜奎—呼伦贝尔驿道

雍正十年（1732），初设10站，由卜奎站起，西渡嫩江后向西北行，达呼伦贝尔城，全长约435千米。道光六年（1826），加设7站，全程为17站。咸丰七年（1857），为便于传递涉外公文，从呼伦贝尔向北，至库克多博卡伦增设3站。

1.7 民间驿道

咸丰时期实行“驰禁”政策后，“闯关东”陆续流入黑龙江，使民间道路也日益增多。至清光绪二十九年（1903）已有齐齐哈尔至宽城子（长春）、洮南、瑷珲、呼兰北道、呼兰中道、宾州、通肯的7条民间道。

2 清代黑龙江地区驿站的分布

驿站是驿道上用来给信使休息和补充给养的站点，每站设站丁30人，包括领催1名，站丁皆编入军籍。康熙二十年（1681），齐瑷线通驿，计16站，至康熙二十三年（1684）增至20站;康熙三十四年（1685），通驿的齐齐哈尔—墨尔根—漠河计30站;雍正初年，齐齐哈尔—布特哈设通驿站170千米;雍正十年（1732），齐齐哈尔经锡尔特、巴林等地至呼伦贝尔城的西北驿道计17站;雍正十二年（1734）修成齐—呼（兰）大道，乾隆元年（1736）前已设6站，另有黑龙江通向北京的驿道3条。面对众多的驿站，最初每驿设5丁（壮丁）、拨什库（领催）30名，随着站丁的不断补充，许多驿站随之不断扩大，有的成了村屯，个别甚至发展成了县城。宁古塔、乌拉、卜奎、墨尔根、伯都讷、瑷珲、依兰哈拉被称为边外七镇。

3 驿传的历史文化价值

3.1 驿道见证清以来重大的历史事件及保卫国家领土的完整

清朝定都北京后，在东北相继设置了奉天、宁古塔、黑龙江三个将军辖区，实施军事化管辖，设置关口，禁止关内人口迁居。“封禁政策”削弱了东北边疆的防务，沙俄觊觎黑龙江的资源，经常侵扰，并有意占领，迫于形势，光绪皇帝登基后解除了封禁，招民垦荒，扩充了黑龙江的人口，增设了30多个府、厅、州、县，出现了以齐齐哈尔、哈尔滨等城为中心的民间大道，它们与驿道、卡伦构成了黑龙江的交通网。

3.2 驿站保留了传统的民俗生活所产生的独特文化习俗

站人特指东北地区清代驿站的站丁及他们的家属和后裔，站人自诩为“站上人”。站人相互间有认同感，是具有三大标签的一个“民系”，三大标签即祖籍不同、风俗不同、方言不同。站人的祖先大多是吴三桂的旧部，部分人来自胶东半岛。吴三桂在山海关大败李自成，被册封为平西王，在镇守云贵期间补充了当地部属。他们把山东、辽宁、河北等地的文化带到了云南，和当地的文化相互融合，又把这种文化带到黑龙江，糅合土著民族的文化，形成了独特的站人文化。还有部分站人是清政府发配到黑龙江戍边的犯人，即所谓流人。站人使用的方言稱为站话，与黑龙江官话十分相近，可以任意交流，一些方言沿用至今，流通全国，如上街（音gai）、膊了盖儿（膝盖）、欠儿登（凑热闹管闲事）。站人生活习俗中讲究规矩，如穿长袍、勤俭持家、吃苦耐劳、修头不修脸、房屋常打扫、孩子坐悠（摇）车、孝亲敬老、长幼有序、来客人吃饭有四碟（重要客人八碟）压桌等，这些独特的民俗文化至今仍影响东北的生活习俗。

3.3 驿传和站人对区域文化产生了一定的影响

黑龙江地区的土著是世代游牧狩猎的达斡尔、满、蒙古、鄂伦春、鄂温克等少数民族，科技文化相对落后。随着驿传系统的成熟，经济、教育、科技迅速发展。康熙三十四年（1695）在墨尔根设立了官学，选锡伯、达斡尔、鄂温克等幼童，教习满文。嘉庆元年（1796）黑龙江将军爱新觉罗·永琨在齐齐哈尔设立了义学，聘请流人龚先瓒教授八旗子弟学习汉书。后陆续有汉人设私塾，教授《百家姓》《三字经》《四书》《诗经》等，中原先进文化开始在东北开枝散叶。

随着驿站的普遍建立、民间道路和边防道路的开通，儒、释、道、回各教不同程度地流传于黑龙江各地，康熙年间黑龙江相繼建立不少寺庙，如观音庵、万寿寺、大佛寺、清真寺、马王庙、龙王庙、山神庙、火神庙、城隍庙等，数量以土地祠、关帝庙为最，遍布各个城镇。

站人带来了先进的农业，休间、施肥、垄作等耕作方式增加了农作物的产量和种类，改变了原住民对农业的认识。咸丰后期，闯关东风潮逐渐加大，更多人带着技术涌入东北，陆续出现了手工业作坊。商业的发展影响了祖辈以渔猎、游牧为生的原住民，他们开始从事农业、手工业生产，促成本地区文化的形成。

驿站建成后，商贾纷至沓来，逐渐形成了以齐齐哈尔、宁古塔、瑷珲、墨尔根、三姓等大城为中心的商业网络，由驿道连接京城，关内的瓷器、茶叶、药材涌入东北，黑龙江的人参、貂皮、鹿茸、珍珠等土特产品行销全国各地。

4 驿站的裁撤

20世纪初，驿站受铁路、航运等新式交通的冲击，加上内部贪腐营私严重，已日渐式微。自宣统元年（1909）起黑龙江的驿站逐步被裁撤，或改为文报局（所），结束了历史使命。

参考文献

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