浅谈古建筑蓟县白塔的建筑特点及艺术传承

杨蕾

摘 要：塔源于古印度兴建的年代，汉代传入中国，经过中华文化对它的消化吸收，逐渐改造，演进为一种文化的标志性建筑。塔在中国传统的楼阁建筑的基础上创造出了许多新形式，其中独乐寺属于少见的奇特古塔类型，目前所知，只有北京房山云居寺北塔等两三处而已，作为承载着中国古代文化内涵的古建筑，对其建筑特点和艺术传承加强研究有着重要的意义。本文就蓟县白塔的建筑和艺术特点进行阐述。

关键词：蓟县白塔;建筑特点;艺术传承

1 蓟县白塔概述

蓟县白塔又名渔阳郡塔、独乐寺塔，重建于辽清宁四年（1058），位于独乐寺南380米。塔高30.6米，由须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成，是印度窣堵波和中国楼阁式建筑相结合的仿木结构砖塔。须弥座八角形，下部石砌，束腰处及上部砖雕斗栱、花卉、欄板、伎乐。塔身八角亭式，四面影作假门，另四面刻偈语，转角处砌砖雕幢形倚柱。扣发现里面有被包砌的辽塔原建筑，包括覆钵及上面的塔刹基座，覆钵周饰砖雕垂鱼。塔院内还存有明嘉靖、清乾隆、咸丰等碑刻和明嘉靖时建的观音寺[1]。

2 蓟县白塔的建筑特点

1）塔身。塔的平面为八角形，塔身通体白色，全高30.6米，外观分作须弥座、塔身、覆钵、相轮、塔刹五部分，为砖石混合结构。塔身上设一台座，置覆钵，为半球形，高2.75米，肩部用减地平汲法雕悬鱼十六个。再上是巨大的十三天相轮和塔刹，建筑设计者巧妙地将硕大的印度窣堵波置于中国式亭阁之上，将亭阁式、密檐式、覆钵式几种塔型结合为一体，十分罕见。

2）塔基。辽代造塔主要为寺院中一项崇拜物，塔身雕刻佛像，用以奉佛，不用塔作为楼阁来眺望，故做实心结构密檐塔，这样不仅易于施工，同时辽代偏于北方，一年四季寒冷的时间长，不适于登塔眺望，所以多为实心塔。用砖建造佛塔是当时材料情况下所产生的。每一座塔从地基到台基，从台基到基座、塔身、密檐而至塔顶全部用砖做建筑材料，砌砖材料以黄土为主，还有用黄土加少量白灰作为灰浆，除此而外，塔刹塔铃则用金属制做。

辽代砖塔将基座作为主要部分来处理，一般做得繁复细致，它由台基、基座、莲花座三个部分组成，构成一种标准式样，辽代砖塔基座都由这三部分组成。先做台基一层承担基座，基座两层，上施斗拱承担平座，再施用莲花座一层。

台基都做得简单、平直，没有任何雕刻花纹，自地面砌出70-80厘米的高度。塔座高近6米，平面八角形，下半部由巨大的花岗岩条石垒砌，其上用砖砌作覆盆形和枭混线，上面收为束腰的形式。

3）塔檐。塔檐做密檐式，塔身极短，各层檐子少数施檐椽，主要是用叠涩出檐，叠涩砖层一般由3层至5层，在檐子转角部位用木角梁，用以悬挂塔铃，年代久远砖块剥落，仅留下木角梁头，十分明显。塔的檐顶，坡度平缓，檐子顶部均铺筒瓦，这是辽塔塔檐顶极为普遍的做法。塔顶根据塔的平面形式做八角或六角攒尖顶，同样铺筒瓦。一般观之塔顶的坡度是比较陡的。

4）塔刹。塔刹高度占据全塔五分之一，具体分为砖制塔刹与铁制塔刹两种。砖制塔刹数量极少，在边远地区经济情况较差的地方建塔常用砖刹，绝大多数塔用金属制做塔刹。其中有铁制，又有铜制塔刹。凡是金属材料制做的塔刹，下部都做一个砖制基座，上部再做两层受花，约70厘米至80厘米，是普遍的式样。几乎每一座辽塔都有这种受花基座。座顶上用复盆、宝瓶、相轮、伞盖、刹球等项构件组成一颗完整的塔刹。每座塔刹无论怎样变化，都离不开这个式样。白塔用相轮、伞盖、承露盘刹球组成，辽代铁制塔刹做得十分高昂，它继承了唐宋式样，是辽塔的一个鲜明的特征。

3 蓟县白塔的艺术传承

1）艺术遗迹。蓟县白塔与独乐寺是古蓟城的瑰宝，它们两者在布局上不仅有着密切的关系，而且也是千余年前蓟县城市规划设计的重要标志。，我国著名建筑学家对白塔也进行了考察，通过出寺、塔、城的规划设计构思，给予了高度的评价。

根据历史文献和现有碑记所记载，在辽清宁、明嘉靖、隆庆、万历和清代乾隆年间都进行过较大规模的维修。乾隆六十年（1795）维修，得到了乾隆皇帝的重视，特由“直隶总督梁公肯堂奉旨重修白塔”，并立了“奉旨重修观音宝塔”石碑，另一块明朝万历二十二年（1594）维修白塔的石碑，也保存在塔下，两碑之间，还有辽乾统九年（1109），独乐寺沙门立的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》经幢，虽字迹漫漶，但上面的雕刻非常精美，被赞为“精美绝伦”和雕刻之佳品。在塔室门洞东侧墙上，还保存一块明代嘉靖年间“重修渔阳郡塔记”石碑，共同诉说着古塔的风云岁月，历史沧桑[2]。

古塔经过两次包砖大修后，在塔内发现舍利石函，石函三面刻有铭记，并藏有金、银、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件文物，其中有不少罕见的珍品。

2）佛教艺术。塔身上的第二个部分就是佛教内容，特别是辽代砖塔塔身上做券面雕佛像者几乎每塔皆是。塔身每面都有佛像，券门成了佛龛。有许多塔做一佛二菩萨，一佛二弟子，还有一些塔在塔身每间即每面雕刻一尊站立佛像或坐佛，其尺度相当于塔身的高度。在塔身多以均刻出种种的伞盖。飞天是佛教题材，自唐代敦煌壁画中画飞天开始，广为流传，一般凡有佛像部位都用飞天作为装饰。在一间塔身中按左右对称设计，一般用在佛像伞盖的上端，飞天砖面，形象十分生动，线条流畅。

在平座栏杆上，再做一朵莲花座，花瓣硕大，美观大方，这是非常普遍的，莲花座用大莲瓣围绕塔身，一般做三层花瓣，在辽塔上运用莲花座，也是辽塔构成中必不可少的。从二层开始的方形空腹一直延续到此层以上80公分处，才开始向塔中心台阶形收顶，这层往上是莲瓣，莲瓣上边为圆肚及最顶一层檐子，圆肚体纵剖面为一圆滑曲线并非圆形，圆肚表面上均匀分布16个悬鱼，都是事先做样细心磨制而成，再砌入圆肚，同时使悬鱼保持横竖两个方向的曲率，在直径7米左右那样大的曲面上做出样子相同的16个悬鱼，表现了当年的高超技艺。

塔身上第三个方面大的内容即是装饰，第一在塔身上雕出建筑形象作为装饰，计有塔、经幢、城楼、角楼、飞桥、城门、城墙等等。蔚县白塔在转角倚柱处用塔代替，亦作密檐塔。在塔上雕刻建筑，用建筑作为装饰题材十分可观，不仅作为装饰，从中又可得知当时建筑的式样。第二在塔身上雕出挂落，挂落是做在乎板枋下两柱间的图案装饰，用它来代替阑额，也说明它是从辽代流传下来的。门匾在辽代砖塔上也有两种式样;一种在木构建筑中，在砖塔上将华带牌横置，做成匾额，其上书写塔名。铜镜也是塔身装饰之一，塔上安置铜镜，取其“佛光普照”之意，使塔可以达到金碧辉煌的效果。

塔座束腰处用砖砌壸门二十四个，内镶舞乐伎浮雕，舞伎高髻长裙，手持彩带，翩翩起舞，乐伎手持琵琶、筝、笙、笛、拍板、方响、毛圆鼓等各种乐器，共同协奏。壸门两侧雕供养人，手托果盘、鲜花，共同构成严肃而欢快的礼佛场景。八个转角处有硬朗汉雕像，双手上举，似在努力支撑塔身，生动活泼。束腰壶门之上，是砖雕斗栱和双重栏杆。在高大华丽的须弥座上置八角亭式塔身，下部八角各有一砖雕小塔，是象征释迦牟尼“八大成就”的功德塔，即：佛生、成道、转法轮、现神通、从忉利天下果，化度众僧、思无量、入涅槃[3]。塔身四面刻佛偈语碑，把塔的佛教内容表现在塔的重要部位上。

4 结束语

通过对蓟县白塔建筑特点的研究可以看出大辽匠师的用心，我国建筑发展以木构为主流，并与砖材相结合，而且做得极其细致，是极为宝贵的历史财富。同时塔身在没有任何现代仪器的情况下，做得井井有序，面面相同，足以说明当时建筑工程技术的水平。另外塔也作为佛塔，对佛教要求予以充分体现，在塔身上表现出佛龛佛像、金刚力士、托塔金刚、铜镜、伞盖、飞天等，不仅雕刻极细，而且艺术水平较高，通过这部遗产也完全体现出佛教艺术的结晶。

参考文献

[1]李晶晶，孙阳.浅析永靖白塔寺川古建筑营造技艺[J].发展，2015，000（002）：92-93.

[2]刘利军.浅谈古建筑的结构技术及艺术特征[J].江西建材，2018.

[3]毛晓丽.浅谈中国古建筑的结构与艺术之美[J].门窗，2018（1）：47-47.