解读冯梦龙《挂枝儿》和《山歌》的艺术特色

⊙王敏杰 沈心雨［苏州市职业大学吴文化传承与创新研究中心，江苏 苏州 215104］

冯梦龙是明代通俗文学家、戏曲家，南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人。明代末年，明王朝统治逐渐衰败，由于吏治黑暗，导致许多文人入仕无门，转而研究诗词、小说、戏曲、民歌等文学艺术，文人士大夫阶层针对僵化的程朱理学和八股取士提出新思维，追求个性自由，促使民间文学得到发展。冯梦龙自小诵读经史以应科举，然而他的科举道路却不顺利，未能高中举人，只得在家中著书授徒，由于长期接触市民阶层，这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。

明代苏州，商业兴盛，城市繁华，经济的发展推动了地方文化的发展，民间产生大量时调小曲、民歌，冯梦龙对此产生极大兴趣，他深入民间采集民间口头歌谣，并从事民歌的整理研究工作。他采集编纂了《童痴一弄·挂枝儿》《童痴二弄·山歌》两本民歌集，忠实记录山歌，对作品中的吴地方言土语进行注释，并品评作品的思想特色和艺术情趣。

冯梦龙在《叙山歌》中表达了他编辑民歌的宗旨，他在《叙山歌》中写道：“但有假诗文，无假山歌。则以山歌不与诗文争名，故不屑假。”（本文引文见《明清民歌时调集》上册）他认为自有文字记载以来，代有歌谣，编辑民歌就是倡导真情的文学观。《挂枝儿》共十卷，前八卷是情歌，他按照情感发展线路，精心编排，从描写男女两情相悦，表达永结同心的美好愿望，倾诉相思和离别时的依依不舍之情，到谴责埋怨负心人，触景生情倾诉哀怨之情。卷九“谑部”和卷九“杂部”是情歌之外的其他民歌。《山歌》十卷也是按照题材和主题进行分类，卷一到卷九是“吴歌”，卷十是“桐城时兴歌”。其中有爱情题材民歌，也有杂歌和咏物题材的民歌，所录山歌基本是七言四句，也有杂体，十句以上为长歌。

《挂枝儿》和《山歌》两本民歌集保留了民歌的原汁原味，忠实记录了吴地民众的衣食住行和民风民俗，保持了吴歌特有的情调，充满浓厚的乡土风情。

一、情感真挚，情景交融

冯梦龙编纂的民歌注重表现个性，流露真情，充满了对情的追求和对女性的同情。品读歌词，我们能真切感受到冯梦龙对真实自然情感的认同和赞赏。

如《挂枝儿》感部七卷的民歌“又”，描写了满地翠绿的芳草、挂满枝头的桃杏、双飞的燕子、盛开的杜鹃花、垂丝的杨柳等景物，融情于景，借景抒情。

去年的芳草青青满地，去年的桃杏依旧满枝，去年的燕子双双来至。去年的杜鹃花又开了，去年的杨柳又垂丝。怎么去年去的人儿也，音书没半纸。

这首民歌开头运用了排比的句式，将今年与去年的景色进行对比，细致描绘出一幅生机勃勃景色优美的春景图。接着却发出疑问，思念的人儿离去一年为何杳无音信，表现出思妇孤独的处境，与开头描绘的美景形成强烈反差；物是人非，衬托思妇心中的孤独和悲伤，思妇身处美景之中，却并未感到快乐，无时不想念着情郎，感情真挚。

又如《挂枝儿》感部七卷的“冬”，描写纷飞的雪花、飘落的雨点、肆虐的大风等景物，描绘了冬季夜晚寒冷萧瑟的画面，渲染悲凉的氛围，衬托出思妇内心的孤独寂寞，奠定了全文的感情基调。

三冬天，受不得凄凉况。雪花飘，雨花飘，风儿又狂。夜如年，独自个无人伴。拥炉偏觉冷，对酒反生寒。便有那棉被千重也，可是孤眠人盖得暖。

思妇无人相伴，抱着火炉，喝着酒想要取暖，却感到更加寒冷，因此夜晚变得格外漫长，简直是度日如年。让思妇受不住的不是天气寒冷，而是无人相伴的孤独，即使有千斤重的棉被，也不能让她感到温暖。民歌的景物描写突出环境的严寒，对人物内心的凄凉之感起到了烘托作用。

又如《山歌》五杂歌四句中的“月子弯弯”，这首民歌中的“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁”被民间广为传唱。

月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。

弯弯的月亮，清冷的月光播散到九州，我们仿佛看到有的人家充满欢声笑语，有的人家笼罩着愁雾。由此联想到九州大地，有多少人家能够享受天伦之乐，夫妻欢聚，又有多少人家四处飘散，对着月亮在发愁。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，民歌借月亮这一特征，通过对比描写，渲染了浓浓的思念之情。

二、语言质朴，善用修辞

民歌从民间孕育，民间丰富的生活内容为民歌的发展提供了丰富的素材，激发着人们旺盛的创作力。民歌的语言通俗、自然、富有生气，极具艺术表现力。

如《挂枝儿》想部三卷的民歌“想嫁”，开篇用直白的口语描写出人物的心理活动。

嫁了罢，嫁了罢，怎么不嫁。说许他，定许他，怎能勾见他。秋到冬，冬到春，春又到夏。咬得牙根痛，掐得指尖麻。真不得真来也，假又不得假。

吟诵这首民歌，我们仿佛看到一个踌躇徘徊的女性形象，心神不定，内心想嫁却犹豫不决。“秋到冬，冬到春，春又到夏”，运用了顶针的修辞手法，写女子随着季节的变换内心也在不断变化，语气贯通，环环相扣。“咬得牙根痛，掐得指尖麻”，一个咬，一个“掐”，写出女子内心的焦灼，句子整齐匀称，节奏鲜明。“真不得真来也，假又不得假”，结句一个“也”字，我们似乎听到思妇在向我们絮叨，表达她内心千回百转的情感。

如《挂枝儿》隙部五卷的民歌“负心”，运用比喻的修辞方法，“俏冤家，我待你是金和玉，你待我好一似土和泥”，将情郎眼中的思妇比作泥土，将思妇眼中的情郎比作金玉，形成强烈的反差，生动形象地表现出负心汉的绝情、思妇的真挚情感。

赋比兴是民歌常用的表现手法，或铺陈直叙，直接对事物进行描写，或托物起兴，生动形象。《挂枝儿》和《山歌》运用赋比兴的表现手法，借助千姿百态的各类事物，在表现事物属性的同时，抒发着人物的复杂情感。

《挂枝儿》感部七卷的民歌有的以季节“春”“秋”“冬”为题，有的以气候“风”“雨”为题，抒情主人公借季节和气候的变换抒发情感。

如“春”这首民歌开篇以一个“孤”字点出歌者孤独的处境，害怕春天到来的心态。

孤人儿最怕是春滋味。桃儿红，柳儿绿，红绿他做甚的。怪东风吹不散人愁气。紫燕双双语，黄鹂对对飞。百鸟的调情也，人还不如你。

民歌借红艳的桃花、翠绿的柳树描绘了处处充满生机的春景，写到紫燕和黄鹂都是成双成对，恩爱调情，与思妇的孤独处境形成对比，反衬思妇的孤独，表达了悲伤落寞之情，与歌者内心之愁绪形成对比，反衬出愁之深之切。

《挂枝儿》咏部八卷的民歌有的以自然景物为题，如“月”，有的以植物花卉为题，如“花”“叶”“荷”等，有的以生活用品为题，如“木梳”“扇子”“镜”等。通过吟咏一个物品的特性，形容男子善变，写扇子的特性是“只道你会偷情，一片热心，谁知你情性儿飘摇不定”。写镜子的特性是“待把你磨得好，又恐去照别人”，表达出女子细腻的情感。

如《挂枝儿》咏部八卷民歌“月”，以“月亮”起兴，将月亮拟人化，写月亮嘲笑思妇，唤起了阅读者无限的想象。

青天上月儿恰似将奴笑。高不高，低不低，正挂在柳枝梢。明不明，暗不暗，故把奴来照。清光你休笑我，且把自己瞧。缺的日子多来也，团圆的日子少。

月亮位于树枝梢，不明不暗的幽光笼罩着思妇，将月亮阴晴圆缺的属性与思妇的境况作比，有一种同病相连的无奈之感。这是思妇对自己的聊以安慰、自我排解，表达出思妇心中期盼团圆、孤独寂寞的心情。

《山歌》卷六咏物四句与《挂枝儿》咏部八卷总体相像，大量运用了比兴的表现手法，例如将结识私情比作风、骰子、投壶、毡条、网巾圈等。这是思妇的真实感受，形象而具体，写情郎对待情感的随意，与思妇的忠贞形成鲜明对比，表达出思妇的悲伤和痛苦。

冯梦龙的民歌语言通俗自然，感情真挚，描摹人物心理入木三分，逼真形象。

三、长短句式，韵律和谐

冯梦龙民歌的句式结构精妙，同一首民歌存在不同的句式，或对仗工整，或讲求格律，民歌还巧用叠词、拟声词、衬字，使民歌句式错落有致，变化无穷。

《挂枝儿》想部三卷“又”，这首民歌开篇运用排比的句式，前一句三个字，后一句六个字，长短句错落有致。

风萧萧，一阵阵穿窗牖。雨丝丝，一点点都是愁。淅零零，铁马儿在檐前骤。惨淡淡灯共影，扑簌簌珠泪流。手摸一摸庞儿也，呀，瘦了，怎的瘦得这般样丑。

民歌运用叠词“风萧萧”“雨丝丝”描写风声雨声，运用“淅零零”这一拟声词，生动形象地描绘出屋檐下铜片撞击发出的声响；“惨淡淡”写出思妇形单影只，满怀愁绪，泪珠“扑簌簌”地流淌，用手一摸，惊觉自己因忧愁而消瘦憔悴，面容变丑；一声惊叹“呀，瘦了”，细腻地刻画出人物的心理活动。这首民歌感情逐渐推进，思妇的心理描写细腻真实。

冯梦龙的民歌在句中频频使用衬字，也是一大特色。如《山歌》卷一私情四句的民歌“模拟”，运用衬字，使民歌更富有音韵美。

弗见子情人心里酸，用心模拟一般般。闭子眼睛望空亲个嘴，接连叫句俏心肝。

这首民歌中运用衬字“子”，在句中起着舒缓补充的作用，使词句更加贴近音乐旋律，适于吟诵。在诵读时我们能感悟到痴情女子的娇憨情态，既是真境，亦是妙境。

民歌的末尾两句常常是“……也，……”的句式，上句和下句之间用一个“也”字连接，有种回环曲折之感，使情感显得更加复杂、深沉。

如《挂枝儿》想部三卷民歌《牵挂》的结尾是“牵挂在心头也，放又放不下你”。又如《挂枝儿》想部三卷民歌《自怨》的结尾有“不怨你的薄情也，只怨自己的缘分浅”。“也”字部分的词句慢慢唱来，婉转连绵，细细品味，眼前仿佛出现一个愁苦悲伤的思妇形象，刻画出思妇思而不得却又放不下的纠结心理。

冯梦龙编的民歌保存了大量的吴地方言，有着吴地独特的地域特色，民歌中女孩常称“阿奴奴”，语言表达常用儿化音等，有着独特的音韵美。

如《山歌》卷一私情四句民歌“笑”，如运用吴地方言吟诵，语调平和，语速适中，抑扬顿挫，低吟浅唱，韵味无穷。

东南风起打斜来，好朵鲜花叶上开。后生娘子家没要嘻嘻笑，多少私情笑里来。

这首民歌七言四句，第三句加了衬词，句式长短变化，鲜活生动的语言，读来更有趣味。

又如《山歌》卷一私情四句民歌《睃》，“思量同你好得场騃，弗用媒人弗用财。丝网捉鱼尽在眼上起，千丈绫罗梭里来”。民歌保留了吴地方言 “不”说为“弗”的习惯，朗读时“弗”比“不”语调更柔和，适合低声吟唱。

冯梦龙的民歌继承《诗经》的“风雅”精神，关注日常生活，注重抒发真情，正如他在《叙山歌》中所言：“书契以来，代有歌谣，太史所陈，并称风雅，尚矣。自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰山歌。”从中我们可以看出冯梦龙关注“民间性情之响”的文学主张，冯梦龙热爱民间文学，崇尚自然，强调真情实感。关德栋在《明清民歌时调集》序中评价他是“在明代热爱民间文学、通俗文学的文人中，工作较早、贡献最大的一位作家”。他对民歌的搜集整理起到承前启后的作用，《挂枝儿》和《山歌》在明代通俗文学发展史上具有重要地位。