论书法专业古代汉语子课程的设置问题

⊙ 杨吉平 宋金京

作为相对而言的新专业，每个高校在书法学专业的课程设置上都有自己的特色，但作为专业基础课程，古代汉语则是每个学校书法专业都在开设的必选课程。而在不同的院校，除了古代汉语课程之外，还开设了与之相关的子课程，但所开课目则有区别。这些课程可以归入专业基础课程、专业主干课程、专业选修课程这三类课程之中。

对书法专业而言，古代汉语课程的重要性是不言自明的。古代汉语的经典教材—王力先生主编的四册本《古代汉语》，基本涵盖了古代汉语所有的知识。此教材体例科学，内容丰富，文本选用合理，校对质量也高，应该是书法专业古代汉语课程的必选教材。学习古代汉语的主要作用是帮助学生解决阅读使用古代汉语的基本问题，即语言问题、文字问题。语言问题要解决的是古代汉语的词汇、语法、修辞等问题；文字问题要解决的是字音、字义、字形三大问题。从本质上而言，书法是古典农耕文明的产物，能够进入古汉语语境，才能进入书法艺术的语境，这就是古人所说的由“技”达“道”、由“书匠”到“书家”的飞跃，古代汉语的主要作用就是这种飞跃的中介。

古代汉语的子课程，首先便是专业基础课—现代汉语。现代汉语表面上看与古代汉语不同，但其实质内容则是古代汉语的基础。现代汉语的主要教学内容仍然是语言文字，但与古汉语的区别是讲授内容为现代汉语，也就是相对于文言文的现代白话文。现代汉语教学应与古代汉语进行密切联系，从古代汉语到现代汉语，其语法相对具有稳定性，词汇也具有关联性与延续性，两者的修辞教学内容也有许多类似之处。尤其在语音、文字这两部分，现代汉语和古代汉语更是一个一脉相承、延续发展的不可分割的有机整体，而文字与书法的关系又是合二为一的密切关系。在这个意义上讲，现代汉语便是古代汉语的预科课程，上好这门课是上好古代汉语的基础。

而作为一门独立的课程，现代汉语当然也有其独立的教学价值。古代汉语主要培养学生阅读文言文的能力，文言文写作则不是古代汉语的教学任务。现代汉语除了培养学生阅读白话文的能力，还需要培养书法专业的学生具备语言表达的能力，这种表达分为口头表达和书面表达两种，而尤以解决学生写作中普遍存在的语言、词汇、语法、修辞问题为重（应用文写作课程与本文关系较远，在此不作讨论）。从这个意义上讲，现代汉语的教学内容要大于古代汉语。

现代汉语教学与古代汉语教学的关系，可以举例说明。例如在词汇教学中，可以通过讲解分析学生耳熟能详的词语去探求古汉语词汇与现代汉语词汇的关联关系。比如，“妻子”在古代汉语中指两种人，即现代汉语中的妻子和儿女，其中的“妻”就是现代汉语中的妻子，“子”就是现代汉语中的儿女。又如《史记·秦本纪》有此句子:“秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上。”其中“写”的词义对学生来说比较难理解，教师完全可以启发学生联系“写意、写实、写生、写照”等现代汉语词汇中的“写”对之进行理解性联想，让学生通过古今词义的联系记住“写”在此处为“模拟、仿照”的意思。当然，这种教学方法实际上对教师也提出了更高的要求。教师本身先要打通古代汉语和现代汉语二者之间的壁垒，并培养语言比较的思维习惯，才能很好地完成两门语言课程的教学任务。

第二是中国古典文学课程，该课程应属于专业选修课。古典文学与古代汉语关系密切。一方面，古代汉语课在一定程度上是以经典的古代文学作品作为阅读范本进行教学活动的；另一方面，这两门课程的教学任务也是密切相关的。古典文学课程的主要教学任务是培养学生阅读、欣赏、分析中国古典文学作品的能力；古代汉语课程的主要教学任务是学会给古书标点断句和把文言文翻译成现代文，培养学生阅读和理解文言文的能力。前者属于文学艺术课程，重在提高文学欣赏水平；后者属于语言课程，重在培养古代汉语阅读能力。但作为日常使用现代汉语的当代人，二者都要落实到培育学生学习文言文的能力上。因此，书法专业的古典文学课程教学，是建立在学好古汉语知识基础之上的，是必须的。可见古典文学课程在书法专业中的重要性，也因此书法专业的古典文学课程在专业课程中的课时与学分占比都应该是最高的。书法自古以来就与中国的古典文学、古典文化紧密相连，二者相互影响、互为补充。王僧虔在《笔意赞》中提出：

书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。[1]

其意就是说，在进行书法创作时不能仅停留于追求外表的美观，更要追求其内在的精神内涵，而这种精神内涵的取得，许多程度上源自于书法创作者深厚的文学、文化底蕴的支撑。书法艺术作为农耕文明的产物，本身便根植于古典文学的沃土之中，所以古人在这方面的学习内容是得天独厚的，对于文学素养水平的训练是常态的。当代教育当然不可能像古人那样只念好四书五经、唐诗宋词之类便可，但书法艺术作为传统文化的组成部分，文化素养必须尽量接近古人，古典文学素养必须要达到一定水平。反观当下的高等书法教育，许多学校在教改过程中不断消减文化课程的数量，以至于取消了古典文学课程，这直接导致了学生对古典文学相关知识的缺失，也使学生在书法学习过程中只能关注到技巧层面，失去了提高文化修养、丰富精神内涵的机会，这样的状况延续下去势必会阻碍书法教育未来的发展。

第三是文字学课程，这门课应归入专业主干课程。清代以前的人上学读书一般先从读《说文解字》（以下简称《说文》）开始，然后四书五经、诸子著作、二十四史等。如前所述，书法产生于农耕文明时代，书法赖以生存的文化生态环境正适合《说文》与四书五经一类教学内容。而《说文》的学习在古代属于小学的范畴，在现在则属于文字学范畴，因其难度，对当代人来说反而成为“大学”了。

文字学首先研究的是字义（训诂）和字音（音韵），书法专业的学生不过文字的字音与字义这一关，古代汉语便很难学好，与之相关的古代书论、古典诗文便难以读懂及运用。

书法是书写文字的艺术，文字是书法的载体。现代文字学除了研究字音、字义，主要研究的是字形，这与书法直接相关。早在殷商时期，甲骨文就已有相当成熟的文字体系了，它的形体结构和造字方式，为后世汉字和书法的发展奠定了原则和基础。传统的“六书”造字法包括象形、指事、会意、形声、转注、假借等，其中的指事、会意、形声造字法又都是以象形为基础的造字方法，都与字形关系密切。这就是说，文字学与书体研究关系密切，这是该课程成为必修课程的主要原因。

另外，《说文》的检字法是以文字学原则来划分的，而不是以部首检字法原则划分的，因而对学习者有提示词义的作用，可以更好地帮助学生弄清造字的原理，理解式地去学习古文字形（尤其对篆书、篆刻创作中记忆字形作用明显），而非死记硬背。这样可以较大程度上减少书法专业的学生在书法创作中出现文字性错误的问题。

第四是诗词欣赏与写作课程（也有称为诗词写作课程、古诗文欣赏与写作课程的），该课应归入专业选修课程的必修课程。书法作品的文本内容（书写内容）以古诗词居多，学会欣赏、写作古典诗词是对书法专业学生的基本要求。王力先生的《诗词格律》摘编自他的《古代汉语》第四册的诗律和词律部分，但这是一本属于语言学的著作，只讨论声韵、诗词格律及相关语法问题，而不涉及诗词写作方法及欣赏方法的问题，而写作与欣赏部分应属于古典文学范畴。所以说，诗词欣赏与写作课程属于古代汉语与古典文学相结合的综合性课程。为此，笔者编著了专门的诗词写作与欣赏课程教材《诗词作法通论》（山西人民出版社2019年11月出版），该教材便有“诗的写作方法”“词的写作方法”“诗词欣赏的方法”三章内容。在这个意义上讲，诗词欣赏与写作课程算是古代汉语与古典文学两门课程的子课程。

孔子曰：“不学诗，无以言。”[2]对于书法专业的学生则可以说“不知诗，无以书”。书法专业的学生除了学习临摹经典碑帖、了解基本的书法理论及美学知识，还要注重自主地进行诗文写作与欣赏的系统训练，从而在文化体验上更接近书法艺术的本质。

值得注意的是，目前国内开设书法专业的院校大多依附于美术学院或者某一专业，在课程设置上产生了分歧:应该按照书法的专业特殊性来独立设置，还是按照传统的美术类学科来设置？这样的争议已经存在多年，却依然没有达成一致的结论。而现在的基本情况是，大部分院校专业技法课占据了大量的课时安排，而相关文化理论课程则占比较小，这直接导致了“重技巧，轻理论”“重实践，轻文化”的局面，而这种局面应该得到改变。

还须提及的是，汉语言文学专业是中国文科类大学和综合类大学最早开设的专业之一，古代汉语课程则是汉语言文学专业的一门必修课、专业基础课。从性质上看，古代汉语课程是一门基础知识和应用能力并重的课程，而古典文学、诗词欣赏与写作课程也应是汉语言文学专业的子课程，这些课程能够帮助学生更好地培养语感与阅读古籍的能力，其目的是为了更好地培养学生的语言实践能力，要求学生在熟练地学习古代汉语相关知识的前提下，培养出欣赏古典文学作品甚至写作古典诗文的能力。而实际现状是，各大学的汉语言文学专业几乎都没有开设单独的古诗文欣赏与写作的相关课程，这是不正常的、不应该的。而书法专业作为延续中华民族文脉的专业，应该担当起汉语言文学专业未能担当起来的历史使命，这样可以进一步树立起书法专业的权威地位，使这个专业不断走向成熟，最终取得和一些传统专业相同的甚至是更高的专业地位。

陈大兵 章草 战国·子思《中庸》三章 昭通学院（本科）

注释：

[1]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979:62.

[2]钱穆.论语新解[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2002:439.