独乐乐不如众乐乐

汪毅

安岳古称普州，蔚起人文，杜甫、贾岛、苏轼等均为之敲诗写韵。特别是宋代，安岳人文赫奕，人才淵薮，仅雍熙丙戌（公元986年）至宝祐丙辰（1250年）的270年间，其进士便达200余人，构成了丰富多彩的进士文化，故史籍中有“媲美东鲁”和“东普西眉”之说，即将安岳与出了孔夫子的山东和以“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）为代表的古眉州（今眉山）相提并论。

在宋代安岳籍的文化名人中，刘仪凤无疑翘楚。他集诗人、书法家、藏书家于一体，《中国历代人名大辞典》《中国历史著名人物》《全宋诗》《四川通志》等对他均有著录，正史《宋史》有其传记，甚至他还鲜活在陆游《老学庵笔记》中，称其为“藏书之怪”，堪称千年一遇;其“抄书之癖”，堪称千年一绝。他因“抄书”（“翻故纸”——“录四库书本”）而被罢官，堪称千年冤案;他的“赢得载书归”（“分三船，以备失坏”），堪称千古奇谈;他的“筑阁藏书”以书香安岳的情怀，更让人感铭肺腑。20世纪20年代，先贤陈离先生亦以其号“静珊”命名捐赠“静珊图书馆”，以书馨校园，砥砺莘莘学子。由此以为，书是古代安岳文运昌隆的种子，书是安岳文脉流淌的生命线，书是安岳一路更上层楼的阶梯！

1975年春，我由重庆上山下乡至安岳。这里的山山水水给我以滋养，这里的万千佛像给我以心灵的震撼，这里的人们给我以艺术创作的空间。这里，成为了我人生的第二故乡，亦是我的梦绕之地。

1988年秋，因工作需要我离开安岳。行前，文化馆白中培先生诗书两赠，说我是“真的走了，但真的没走;走了要回来”。北京的杨挺老师在信中说：“相信你无论走到天涯海角也不会忘记这块故土。”正是这种故园情结的驱使，让我“回来”了。而我的“回来”，是捧着一颗心的回来，即效仿高山仰止的先贤，为安岳无偿捐赠一个文献特藏馆，以更好地传播地情文化，为书香安岳尽一份绵薄之力。故我的“回来”，为安岳送来了价值数十万元、重约3.5吨的3400余册书。这些书，除数十种我的著述及主编的出版物之外，则以古籍再造本、地方志书、年鉴、地情文献（包括台湾地区的）、石刻及艺术类的书籍为主体，版本有日文、英文、韩文、俄文;其中签名本277册（分别为海内外学人所签名赠我的242种书及本人所签名的35种书），相当于目前成都图书馆所藏签名书的总和。这些书，有的系我40年前所购藏;有的是我从美国、日本、中国港台地区带回来的，可谓“南北东西只有相随无别离”。由此，我真切地感到，作为一介书生，捐书乃大舍，既是文化、情怀、视野（淘书具有的眼光）之繁花，亦是身体历练的硕果（许多书由四面八方驮回，又随我辗转多地）。但愿这些曾给我力量、给我温馨的图书，能给读者的心脾沁入春兰之明洁、秋菊之芳芬。

除捐赠图书，我亦无偿捐赠了所收藏的有关安岳石刻和文人（贾岛、陈抟等）的42幅书画作品、两件微刻作品、18封信札，还有所著《中国佛教与安岳石刻艺术》手稿及刘心武先生序书手稿，以及有关安岳的地情资料（包括知青史料）。这些物品的集合气象与内容的独特性和多样性，应该为安岳地情文化的绚丽天空添上一抹亮色，甚或可以弥补某些空白，具有较高的学术价值与一定的历史意义，表达了中国普通学者的精神追求与文化理想。在此，我感谢支持我捐赠的机构和朋友以及我的夫人并女儿，使我了却夙愿。对于文化信息与资源的分享，朋友圈流行一句话：“独乐乐，不如众乐乐。”其实，这句话典出《孟子·梁惠王下》，意思是自己快乐不如大家一起快乐。故我希冀，我的捐赠能够产生“一花引来百花开”的效应，进而深化美丽安岳的“诗和远方”。

作者：一级文学创作