基于自我认同的写作观

杨操

高中议论文写作与其说是戴着镣铐跳舞，不如说是在写作中实现自我认同，只不过此认同是被动的，甚至可以说是不情愿的。近些年来，我国的高中作文写作生态恶化，“虚假写作”层出不穷，假大空、政治小论文式的作文范式成为考场作文司空见惯的现象。此现象的原因浅层次地挖掘可归咎于学生的文风不正，“可这只是看到了问题的表层，这是不可能单靠转变文风的呼吁可以根本解决的！”在荣维东看来，“要写出真实真情的文章，必须拥有或者营造出那样一种真实的情景或者氛围来。”

一、对青年身份的认同

对于青年，丧失身份的写作并非与生俱来，而是长期以文章为中心的写作教学造成的恶果。以文章为中心的写作强调学生对教师提供的课文或范文的模仿。其理论来源是行为主义心理学，机械的模仿以及被动的重复，学生成为输出组装文字的工具。何来自我身份的认同可言？不可否认，课文和范文有其模仿的价值，但是这种模仿忽视了文章作者的身份以及所处时代背景，刻意的模仿只会让学生逐渐丧失对自我身份的认同，学着一股极其老成的腔调说着正确的废话。

苏轼曾在给侄儿的信中写道：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之极也。汝只见爷伯而今平淡，一向只是此样，何不取旧日应举时之文字看，高下抑扬，如龙蛇捉不住，当且学此，只书学亦然，善思吾言。”这让人想到余秋雨先生在《苏东坡突围》中所说：“现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。”青年往往看到苏轼的反省，而忽视了他年轻时这种追求轰动、才华外露恰恰正是他作为青年时代应有的姿态。设若苏轼在青年时代未经磨砺就懂得收敛、故作深沉，为人世故圆滑，何来黄州时期的三篇名作的横空出世？

因为经历，所以懂得。当下的青年却是不曾经历，已经“懂得”。虚假写作大行其道也就不难理解了。此种现象已经引起了命题人的重视，以近几年全国卷为例，命题人已经在或明或隐中强调写作的身份意识。如直接强调以青年身份写作的有2018年的1卷要求以“与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦”的“世纪宝宝”为2035年的18岁青年写一封信。2019年2卷要求从多则任务中选择一个，“以青年学生当事人的身份完成写作”。未直接要求，而是隐含在其中的有2016年2卷“从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径，阐述你的看法和理由”，此处的“自己”毫无疑问是正在通过高考走向大学的青年。与之类似的是2017年3卷以“我的高考”作为副标题谈对高考的认识。2017年1卷要求“请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国”，既然是帮助“外国青年”读懂中国，实现特定语境下的交际写作，那么作为写作者必须通过青年的身份揣摩“外国青年”的所思所想，以便实现交际的顺利进行。2019年卷1要求面向本校学生作“热爱劳动，从我做起”的主题演讲，“面向本校学生”已经强化了演讲者的身份意识，必须想青年之所想，才能实现演讲与被演讲者的互动交流。

由此可以窥见当下对于写作的要求需要唤醒青年的身份认同，这种身份认同建立多种立场之上：第一是确定作为十八岁青年应有的立场是建立在对未来乐观自信，不灰色，不圆滑、不迎合，说不适合自己年龄的话;第二是确定情景设置的立场，在交际语境的写作过程中，作者能否认同自己的交际身份是交流能否开展的前提，而在当下的命题背景下，这种交际身份往往是青年。

二、对写作动机的认同

著名作家乔治·奥威尔在《我为什么写作》一文中谈及写作的四大动机，即“纯粹的个人主义”“美学的热忱”“历史责任感”“政治目的”。所谓的“纯粹的个人主义”即“期盼以聪慧著称、为世人津津乐道、青史留名、在小时候瞧不起你的大人面前扬眉吐气等等”。这一写作动机即使在高中学生写作过程中也起到很大的驱动作用。正如优秀的诗歌创作需要情感作为触媒一般，写作也需要触媒。令人遗憾的时，当下高中生的写作在分数的胁迫下，最初的写作动机渐渐消逝，更不用说对此种创作动机的认同。

构建高中生对创作动机的认同感需要建立在表达的欲望之上。首先需要培养其家国情怀，面对社会问题有急于表达自身观点的渴望。其次是培养学生的责任意识，这种责任不仅仅针对青年的担当意识，更应该注重学生为自身的表达负责。为了得到读者的认同，为了减少论证的漏洞，需要带着强烈的责任意识去由果寻因、刨根问底，为了寻找对观点的支撑而去寻章摘句、为了避免漏洞而对观点进行批判。

与作家的创作不同，高中生的写作在激发自身创作动机的基础上，还需要考虑到命题人需要的写作动机，即命题人的价值倾向。忽视了这一点，写作往往成为自我欲望无节制的宣泄。命题人需要的创作动机往往会在写作任务要求中有所显现，有些则暗含其中。以2019年深圳一模作文为例：

点击链接就可以阅读美文，打开图片就可以欣赏风景，扫码支付就可以购买时装……科学的发展使成果的共享变得更加便捷。只是，我们仍然很难共享写作者的思考，摄影师的体验，设计师的匠心……这些仍然属于独创者独有。

对于国家而言，你可以共享别国科学发展的成果，只是很难共享他们独有的关键核心技术。因为关键核心技术要不来，买不来，讨不来。

我们生活中并不缺乏“共享者”，同时，新时代的中国呼唤着更多的青年人成为某一领域的独创者、独有者。因为，有什么样的青年，中国就会有什么样的未来。

以上材料触发了你怎样的感悟或思考？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

出题人明确提出当下时代不缺”共享者”，同时时代呼唤“独创者”。为了深入说明这一点，还在后面进行了原因分析。单从学生的创作动机看，学生并不排斥对“共享”的认同，毕竟学生从“共享”中受益颇多。但面对命题人的价值倾向，同时結合当下时代背景，有“中兴事件”作为背景，命题人的良苦用心由此显现。与其说是让学生的写作动机向命题人妥协，毋宁说是自身创作动机在命题人的价值观引导下得到升华。学生由赞同“共享”的个人化倾向转向担负社会责任感与使命感的“独创”上，有此动机，写作也就不会陷入痛苦应付的泛泛而谈。

三、对理性思维的认同

受传统思维方式的影响，中国学生喜欢调动感性思维思考问题。论证过程倾向于使用类比论证、比喻论证这些重形象的论证方法。而相对比较严谨的演绎论证则不被重视。同时在论证过程中谬误不断，常见的有类比不当、诉诸权威、诉诸无知、稻草人谬误等等，概而言之，都有感性思维过度参与的痕迹。然而“有效的思考者是对自己的精神生活施加控制，引导自己的思维而不是受其控制，在他们检验并证实任何思想观念（即使是他们自己的）之前，拒绝对其予以认可”。而这种“有效的思考”正是对理性的认同，即对批判性思维的训练。这种批判既是对对方观点的审视，承认其合理性，否定其片面之处，同时也是对自身观点的检视，发现并弥补漏洞。

对理性的认同是建立在训练自身批判性思维的基础之上的。“批判性思维是一种追求合理、公正和创新的现代思维方式，不仅具有价值性，还有工具性一面，既能培养学生尊重、理解、包容与创新的现代人格，也可培养学生追求事实、逻辑和情理相统一的思维技能。”可以这么说，对自身进行批判性思维的训练不仅是对理性的认同，也是对自我人格的认同。

要求写作回归理性，重视批判性思维的运用已经开始进入高中作文的命题的关注范围。不过，这种关注并不够。写作教学理论大体经历了三种范式的变化，“即传统以关注写作结果为主的‘文章中心写作;到20世纪60年代以来关注写作过程为重心的‘作者中心的写作;以及当代以关注写作真实情景、动机和社会功能为中心的‘读者中心的写作”。“读者中心”的写作观摒弃了过往高高在上的道德说教式、替圣人代言式、自我陶醉式的写作范式，开始强调交流，而这种交流必然建立在对感性的节制与理性的回归基础之上的。

中国传统写作观强调“文以载道”，同时也形成了“文如其人”的理念。这些观念在当下受到了诸多挑战，在缺乏自我认同的写作过程中，“文如其人”实为一伪命题。文依旧载“道”，但若是抛弃了自我认同的谈“道”，最终也很难达到知行合一，写一套，做是另一套，没有认同感的写作培养的是精致的伪君子。基于学生自我认同感的写作不仅是一种写作的进步，更是一个人在通过与自身对话、与他人对话、与世界对话后的一种成长。

责任编辑 邱丽