黑色的孤独

黄小敏

摘要：海子在1988年7月第二次进藏途经德令哈时，写下了这篇孤独的《日记》。他在雨夜的德令哈，面对空旷的草原和戈壁，呼喊出对“姐姐”这一独特意象的思念和追求。海子用黑色的孤独把自己封闭起来，失落忧郁，但他的灵魂是自由的，他是精神上的贵族。他以其特有的、灵性的内省姿态审视着人的生存形式和状态，寄托着个人的理想抱负和人生的自我救赎。

关键词：海子 《日记》 孤独 自由

中图分类号：I207.25  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）10-0102-02

李白“举杯邀明月，对影成三人”，邀请明月来陪伴自己，共饮畅怀;杜甫“片云天共远，永夜月同孤”，把月当作知己，在漫漫长夜中共享孤独;海子“姐姐，我今夜只有戈壁”，在茫茫的戈壁中倍感寂寞，向“姐姐”倾诉衷肠。一位敏感多思的诗人在德令哈的夜里，谱写了一首真诚感人的情歌。

一、孤独的个体

诗歌开头就点明了写作的时间是“今夜”，地点是“德令哈”，抒情主人公是“我”，抒情对象是“姐姐”。

在诗歌的前四行中，第一行就交代了这些写作背景，并突出夜色笼罩，夜已经深了，“我”一个人在德令哈，倍感寂寞。第二行更进一步深化“我”的孤独，“戈壁”是“我”唯一拥有的东西，而它是一片荒凉，什么都没有，只有孤独和寂寞。第三行中的“草原”是和“戈壁”相对的意象，它一片青翠，拥有生机和活力，多么美好的地方，似乎是一切幸福的象征。“我”也曾在草原上行走，寻找理想中的幸福，奔波了一路，到了它的尽头，“我”却没有抓住任何幸福和温暖，“两手空空”。第四行来具体说明是怎样的“空空”，就像悲痛时泪流不止，泪滴有无数颗，“我”却握不住一颗。幸福有很多种，“我”却不曾拥有一种。悲伤和痛苦有那么多，“我”却也握不住一颗泪滴来陪伴自己，多么空寂和孤独。“德令哈”笼罩在夜色里，它在草原的尽头，只有无垠的戈壁，这是对它外部环境的描写。“我”是一个孤独的个体，渴望幸福和温暖，不断追求理想中的爱情。“姐姐”是“我”理想中的爱人，她是爱的源泉，能带来幸福，她是光明，能带来温暖。此时的“我”多希望远方的她来陪伴我：“姐姐，今夜我在德令哈”，流露出“我”的孤独和对姐姐的无限思念之情。诗歌的第五行到第八行，这四行把视角从“德令哈”外部环境的描写转向这座小城本身，由大到小，由远及近。在雨水中的戈壁小城特别荒凉，德令哈的今夜，除了过客和居民，只有荒凉。“荒凉的城”隐喻海子的心是一座城，在人生的风雨中，里面充满了悲戚和苦楚，渴望温暖的抚慰。今夜，孤独的“我”在德令哈用真诚热情呼喊远方的“姐姐”，勇于追求自己的理想。

第九、十行起过渡作用，从“我”呼喊“姐姐”的陪伴过渡到“我”甘于孤独，承上启下。“唯一”“最后”表明追求情感和理想的程度，更加体现了“我”抒情和追求的热烈，也体现了“求而不得”的失望与无奈。第十一到十四行，前两行就像鲁迅《秋夜》中的“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一颗也是枣树”，运用了陌生化的手法，增加了读者对“石头”“胜利”的审美时间，获得了一种特殊的艺术效果。“石头”“胜利”“青稞”都属于它们自己，暗含着孤独只属于“我”。“一切都在生长”暗指孤独也在生长，孤独感越来越重，但“我”也开始接受它，甘于孤独。诗的最后两行，照应开头，首尾呼应，“美丽”来修饰“戈壁”表明荒凉的戈壁也是美丽的，暗含着“我”的孤独也是美丽的意思。“我”甘于孤独，并学会正确看待它。由此更加反衬出“我”对理想追求的执着和内心的苦闷。“关心人类”是“我”崇高的理想，是海子英雄主义和社会责任感的体现，但今夜“我”只想“姐姐”你，突出“我”对“姐姐”浓烈的思念之情。由此可知，除了今夜，“我”不仅想“姐姐”，还关心人类，从而升华了诗歌的情感和意境。

二、自由的选择

存在主义在中国20世纪80年代倍受欢迎，作为80年代的杰出诗人，海子明显受到了存在主义的影响。萨特的“存在先于本质”强调人的存在本无好坏之分，关键取决于人的自由选择。作为一个人，首先应当是自由的，“存在即自由”。《姐姐，今夜我在德令哈》就体现了海子对生命和人生的思考和选择，他选择追求自己理想中的爱情，在对幸福和温暖的不断追求中，逐渐认识到自己孤独的存在，由此甘于孤独，正是这样的妥协和矛盾，更加突出他对“姐姐”的思念和渴望。海子心中的“姐姐”无论是他理想中的爱人，还是幸福和温暖的代名词，都体现了他对理想的追求和人生的自由选择。特别是“姐姐，今夜我不关心人类，我只關心你”明显体现出海子的自由选择，今夜“我”基于自由的原则，选择只关心“姐姐”。

萨特还将存在分为两种：一种是自在的存在，是人作为物质的存在;一种是自为的存在，是人作为意识的存在。海子在《姐姐，今夜我在德令哈》中，显然没有满足于人作为动物的存在，而是不断追求精神的满足，有自己独立意志的选择和追求。他追求理想的爱情，是渴望精神的慰藉，一颗孤独心灵对生命和人生意义的思考。在某种程度上，“姐姐”是海子作为自为存在意志的象征，具有求解的多义性，她不应被看作单纯的物质存在，还应该具有某种精神性。“我”是孤独的个体，有选择的自由，同时也应该为自己的选择负责，勇于承担自由选择的结果，无论是好是坏，作为一个人就应当为自己的人生负责。“我”选择暂时抛弃人类理想，呼喊远方的“姐姐”来陪伴孤独的自己，她来没来都不重要，重要的是“我”要对这种选择负责。她大多是不会来的，留给“我”的只有“戈壁”，孤独而荒凉，而“我”不能埋怨“姐姐”或者怪责于其他，只有“把石头还给石头，让胜利的胜利”，看到戈壁的“美丽”，甘于孤独，在德令哈的夜里品味到人生的况味，用无尽的思念填充内心的寂寞。

诗人天生是孤独的，而这种孤独大抵是精神上的，敏感的心灵有无数的悲痛。然而海子不放弃自己自由的追求，认识到自己作为人的存在和责任。从孤独的个体和自由的选择两个方面可体会到“姐姐，今夜我在德令哈”的真诚和深情。

总之，孤独感一方面使海子走向外部世界，多指自然世界，比如诗中戈壁中寂寞的小城，面向无垠的地理空间，借助自然意象和景物，抒发自己在宇宙天地间的灵性思考;另一方面使海子走向内心世界，关注自我精神追求。他是一个精神追求很高的人，危机和供求关系的脱节不可避免，无法拥有世俗的幸福，又追求纯粹自在的理想和生活。他的精神仍然得不到满足，因此他要创造自己的理想王国，靠创作来抚慰自己的心灵。使命感使海子具有英雄主义情结，他看到现实的不满，同时希望自己在黑暗的现实中找到光明，拯救世界。

三、结语

《日记》是海子丰富心灵的一声呼唤，他把自己封闭在“石头”里，主动又被迫地生活在孤独中。情景交融式的中国传统抒情，一方面表达了自己贫困潦倒世俗生活的忧伤和悲痛，另一方面表达了自己向带有母性色彩“姐姐”这一抒情对象的倾诉和依赖，自悲自叹。海子作为一个孤独的个体，自由地选择自己的生活，说明了他的唯一和纯粹，也借诗歌排遣了自己的孤独、思念、无奈和失落。海子在日常生活和平凡事物中发现诗意，用自己的存在和写作来探求人生真理和自我救赎，把诗歌推向面对宇宙和全人类的灵性高度，存在的本质更指向生命和永恒的虚无绝望。

参考文献：

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[2]刘广涛.心灵深处的那一声呼唤：海子诗歌《日记》赏析[J].名作欣赏，2014（2）：21-23+26.

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[4]张丽华.精神家园的孤独守望者：存在主义哲学对海子诗歌的影响[J].写作，2011（Z1）：17-19.

责任编辑：杨国栋