孔门教育叙事研究

【摘要】叙事研究，是指借助叙事进行探究，从20世纪90年代起，我国的学者便开始关注教育叙事研究，引进国外已有的大量关于教育叙事研究的相关成果。教育叙事研究不会直接给出答案，它会讲述一个或多个教育故事，描述有意义的真实的教学活动，让教育者从诸多教育中体会到“教师应该做什么”或者“教育应该怎么做”。教育叙事研究作为一种质的研究方法，从表达方式上来看，讲究用平实、朴素的语言表达教育故事，将自身情感融入教育故事中，更贴实际生活，这样更能引起与受教育者之间的共鸣。

【关键词】叙事研究;叙事特点;教育反思

【中图分类号】G632                 【文献标识码】A                 【文章编号】1672-0490（2020）18-0018-02

【本文著录格式】武燕. 孔门教育叙事研究——以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例[J].课外语文，2020，19（18）：18-19.

一、《侍坐篇》教育叙事特点

（一）师生平等

在开始谈理想之前，孔子担心学生因害怕老师年长学高而不敢发言。为了鼓励学生勇敢发言、大胆表达，他十分和善地导入说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，意思为“不要因为我年纪稍长而拘谨不讲”，这样便告诉了弟子要勇敢发言，不要不敢言。他并没有秉着冷酷严峻或是居高临下的姿态，反而创造了一个民主、平等、和谐的课堂氛围。让学生不需要正襟危坐，所以，学生可以毫无保留地畅谈自己的理想，表达自己有个性的见解，在教师的引导下，彰显了学生的主体性，在师生平等的氛围中，积极生动的课堂便这样生成了。

（二）尊重学生个性，因材施教

“曾皙后”而“求评”，孔子才开始了一次所谓的在课堂小结，虽对弟子所谈的志有自己不满意的地方，但孔子并没有在弟子面前做任何评价。从这次课堂小结中可知，孔子 “哂”子路，并不是他的志向不高或不好，而是他“率尔而对”的态度，不符合“为国以礼”的治国之道。孔子的微微一笑，似乎表明孔子这样的态度：我知道你有着天真直爽的个性，直率忠厚，但你又有点鲁莽和急躁了。接下来他对冉有、公西华的从政治国表明肯定和赞许，鼓励他们干出一片天地，对相比逍遥的曾皙，孔子也表示可以理解。

（三）启发诱导

在这场“恳谈会”中，孔子处处引导，引出话题，并且操控整个课堂教学过程。“求，尔何如？”“赤，尔何如？”“点，尔何如？”循循善诱，启发诱导。“不愤不启，不悱不发”正是孔子坚持的教学方法，在这样教学方法的指导下，四個弟子依次发言，表明自己的志向。性格直爽的子路率先发言，突出自己的治国军事才能，孔子并没有点评，只是“笑了笑”。这一微笑，使得学生不知老师是什么意思，大家故而不知道该不该发言。这时的孔子洞察学生，转变教学策略，主动提问，冉有的谦和让这次“言志”主题的“恳谈会”有了好的导向性，最后孔子点名公西华，充分控制课堂节奏，激发了学生的思维。

二、教育反思

（一）创建和谐平等的师生关系

和谐的课堂教学氛围是一堂课成功开展的重要条件，师生在此互动、相互学习、共同进步。孔子在子路答完以后只报之以“哂”，一个不置可否的微笑，这个微笑表明虽然我有些不满，但是我还是尊重你的。接下来虽然孔子满意冉有和公西华的回答，但也无大赞赏，孔子和蔼可亲，循循善诱，平易近人，不仅面对学生时并不高傲，而且对每一位学生都一视同仁。他把理想当作话题来自由探讨，不需正襟危坐，给学生营造了一种宽松平等的教学氛围。

创造平等、民主的师生关系，这样不仅能促进教学相长，还为学生搭建了一个良好的自主学习平台。因此，在时代的要求下，对教师提出了更高的要求，教师不仅要掌握好专业知识，更要紧跟时代，不断学习，把新的理论成果、教学方法运用在课堂上。培养优秀的教师，有能力、有素质、有国际视野的教师是当务之急。

（二）因材施教

孔子在亲身实践中，创造并秉承因材施教的教学方法。因材施教就是从实际出发，根据学生特点，如性格特点、家庭情况、智力特点、知识水平掌握程度等，对不同的学生采用不同的教学方法，尊重学生的主体差异性。

进行因材施教首先需要了解每一位学生自身的特点。所以，对学生的充分了解，是孔子实行因材施教的基础。他认识到了解他人，特别是了解学生的重要性，充分把握学生之“材”，而因其“材”施教。

在真实的教学中，我们应首先深入了解每位学生特点，根据不同学生的认知水平、掌握知识的能力以及自身素质，选择适合每个学生特点的学习方法或学习材料，开展有针对性的教学，促进学生的个性化发展，调动学生学习的积极性，发挥学生的长处，弥补学生的不足，树立学生自主学习的信心，促进学生全面发展。

（三）循循善诱，启发诱导

“不愤不启，不悱不发”，在教学上先让学生认真思考，已经思考相当长的时间但还想不通，然后可以去启发他。学生通过努力，理解了教师所讲的内容，达到了举一反三，再学习新的内容。《侍坐篇》中，孔子步步引导学生，主动点拨，鼓励学生大胆发表自己的看法。

真正的教学不是教书本上的内容，而是在教一种学习方法和一种思考方式，更重要的是思维的方式。 启发式教学方式是依据教学内容和过程而定的，教师应该抓住启发教学的机遇，合理引导，使得学生恍然大悟，学有所获。教师应善于创设良好的问题情境，要符合学生的知识掌握程度，合理并且有一定的广度和深度。其次启发式教学并不是说问题越多越好，合理的问题是启发的关键。

但此时的教师并不是“拉着、拽着”学生走，而是充当着阶梯的作用，“扶着走”。对于刚接触新知识的学生，教师应当扶着学生前进，对于已有大量知识储备的学生而言，教师此时不能单纯地“扶着”而应当引导学生走，确实需要教师来扶一下时，再扶一下学生。对于完全掌握知识的学生，教师应放开手，让学生大胆向前走。

通过启发式教学的方法，学生主动思考、积极思维，不断地自我理解、自我消化、自我吸收，从填鸭式学习转换为主动接受式学习，学生通过自己的努力掌握知识，培养了自己独立思考的能力，也一定程度上激发了学生获取知识的兴趣。

（四）留白式评价

在《侍坐篇》中，“曾皙后”而“求评”，虽对弟子所谈的志有自己不满意的地方，但孔子并没有在弟子面前做任何评价，如没有曾皙的求评，那这次课堂小结便不会被我们所知。此次讲谈会是留白式评价的代表。适当的留白，给予了学生空间，尊重学生，但应该辩证地看待问题，孔子不给出正面评价，也使得学生不知自己如何，以及不知以后如何，缺乏了可行性的具体建议。

所以，在课堂教学中，需要教师掌握评价语的分寸与时机。当学生做出不满意的回答后，可给予学生适当的思考时间，再给予部分评价，保护学生自尊心。评价语不是随便说说，应该“直指要害”或者“确有启发”。学生的回答是千变万化的，评语也应该千变万化，不是一概而论。课堂评语应有教育意义，学生应从评语中清晰地了解自己错在何处，或还有哪里可以更好。但是要注意，在表述时要注意语言的委婉。

（五）人格教育

《侍坐篇》中，教学主题为言志教育。其流程遵循“问志—述志—评志”的顺序展开，孔子引出话题，设置明确的教学目的，课堂活动围绕“言志”展开。孔子肯定了志向的多样性，鼓励学生主动描绘理想。

孔子的道德教育，对我们当下有宝贵的借鉴意义，富有哲理，其道德学说可以规范学生的道德意识和道德行为。在具体的教育实践中，我们要在教学中渗透人格教育、道德教育，传播中华文化传统美德，培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人。

总之，论语中蕴含着丰富的教育思想，回顾历史并不是否定当下，只是想把现在做得更好，更好地促进师生交流，更有益于学生个性及创造性发展等，使我们的教学事业得到更大的进步与收益。