栏目特邀主持人：汤哲声

主持人语：武侠小说多喜以长篇面目示人，非如此，江湖儿女的恩怨情仇恐难道尽，也难以快意平生。无论是平江不肖生从“江山”转向“江湖”，还是顾明道的“以情补武”；无论是金庸借武侠来抒写历史文化，还是黄易“借武道以叩问天道”……面对这份中国的文学“国粹”，在一个个由情节勾连的或酣畅淋漓、或冗长拖沓、或玄妙离奇的江湖图景中，作家能否“别具匠心”，读者能否“心有灵犀”地体会作家“煞费苦心”的“言外之意”，成为武侠小说阅读中最曼妙的风景。同时，少则几十万多则几百万言的“鸿篇巨制”，最能呈现作家的功力，也最易考验读者的耐心。尽管毛姆、华兹华斯等人曾提出，一般读者在阅读长篇小说时不必细读，但是，如果要深入理解和阐释作品因武侠而生发的深层意涵，文本细读必不可少。它是文学研究的基本功，研究者的知识储备、思维能力、学术训练等均决定了它能走得多远。优秀的文本细读研究成果如郭靖的降龙十八掌，大巧若拙，然而力敌千钧。本期的三篇文章恰恰呈现了武侠小说从创作到接受的过程中，文本因细读而生发的无限精彩。

步非烟是大陆新武侠的代表作家，一手写武侠，一手做研究。在国内，这种具有“双手互搏术”的武侠小说作家屈指可数。从本期黄祎的访谈《步非烟：“在文学创作和文学研究的中间建立一堵看不见的墙”》中，我们发现，将创作实践与研究集于一身的步非烟提出要在二者间“建立一堵看不见的墙”，是为了强调要坚守研究者与创作者各自的身份，但我们或许更应该关注后面一句：“不能把其中的不一样当成主要的方向。”步非烟以其创作和研究实践提醒我们，尽管出发点不同，但文学研究与创作其实是应该互相影响的。在访谈中，步非烟系统回顾了从接受到创作的写作成长历程，并表达了对通俗小说、推进创作等的思考，她提出的“扁形人物也可以很精彩”，值得关注。全文既是学术思考，又是珍贵的研究资料。

徐斯年先生是武侠研究的“武林长者”，他的《侠的踪迹—中国武侠小说史论》《王度庐评传》都发前人之所未发，而其两次参与编撰的《鲁迅全集》（1981版、2005版），与芮和师、范伯群等先生合编的《鸳鸯蝴蝶派文学资料》（上、下）和参与撰写的《中国近现代通俗文学史》（上、下）（2000版、2010版），均以史料的翔实、分析的细密和识见的精到享誉学界，时至今日，始终是研究者不可绕开的经典之作。退休以后的徐先生，对学术研究的热爱始终不渝，在史料、理论研究等方面一直关注新领域、新问题。自2009年“中国通俗文学与大众文化”栏目在《苏州教育学院学报》开设至今，徐先生给予了极大的支持，先后于本栏发表《王度庐的早期杂文》《文学史观的蜕变—研究近现代通俗文学史的心得》《向恺然经历中的若干问题》等掷地有声之文。本期他的《修仙者的爱—〈蜀山剑侠传〉里的“情孽”》一文，为今日的研究者作了长篇小说文本细读研究的典范。徐先生认为，《蜀山剑侠传》对男女情爱秉持的是“灵肉异趋观”，但是，《蜀山剑侠传》同样写了许多“灵肉同趋”的动人的爱情故事，徐先生认为这可以视为浪漫主义创作方法的胜利，同时也映射出作者轰轰烈烈的爱情体验。他特别指出，在《蜀山剑侠传》中，“灵肉异趋观”的情爱理念，不仅意味着情欲的净化和升华，更是还珠楼主用修仙神话阐释的生命哲学。对“生命哲学”的发现和提出，是徐先生对还珠楼主煌煌几百万言的《蜀山剑侠传》进行文本细读而生发出的生命体验和理解。文章2018年便赐稿本刊，但由于专题及组稿的原因，拖延日久，这里，向徐先生深致歉意。

作为中国现代武侠小说的代表作家，王度庐将中国武侠小说的现代化推进了一大步。党雪晴的《王度庐“鹤—铁”系列小说中侠客主体意识的塑造》是对王度庐小说的文本细读。论文从侠客的职业身份、民族身份与性别身份的三重书写出发，分析其如何构建内在主体并完成侠客主体意识的塑造，试图回答民国武侠小说在何种程度上回应了新文化运动并突破了武侠作为通俗小说文类的书写方式。细读中屡见妙笔，若能继续拓展研究视野，对王度庐既有研究成果作更全面的观照，并在此基础上发前所未发，会更加精彩。