从清代神器木雕看潮州的民俗风情

吴丽娥

摘 要：清代潮州木雕发展盛极一时，其构图饱满、雕刻细腻、精巧雅致、玲珑剔透，雕刻工艺有浮雕、圆雕、多层次镂通雕等，涉及题材广泛，江海水族、戏剧故事等无所不包。神器木雕是潮州木雕中的一大种类，雕刻极其细腻繁复，精益求精，代表了当时最高工艺水平。

关键词：潮州木雕;神器木雕;民俗风情

清代潮州府辖潮安、潮阳、揭阳、饶平、大埔等九邑，所以潮州木雕指的是广义的潮汕各地的木雕作品。潮州木雕分为建筑装饰、神器木雕、家具装饰、案头摆设四大类，其构图饱满、精雕细刻，是中国四大木雕之一。

1 潮州神器木雕的产生

潮州木雕产生于唐代，开元寺内僧侣们作为开膳信号敲击的唐代木鱼被视为木雕的萌芽。宋代开元寺木龙作为铜钟的悬梁，雕刻技法与木鱼相似。明朝万历潮州开元寺佛殿龛桌和圆雕金饰千佛塔都髹漆贴金，是当时最为精美的工艺制品。木雕的产生与发展总是与宗教祭祀等活动紧密联系在一起。明代潮州府府衙正门门楼镇海楼上有三套栏杆，共108根木柱头，都装饰一只木雕小猴，“颈系木锁，盖形家所谓镇三十六天罡七十二地煞”，道家称北斗丛星中有三十六天罡星、七十二地煞星，每一星即一神，这些木猴都是辟邪、消灾、趋吉的标志。崇天尚神已成官方行为，在民间则更为普遍。

据《潮州府志》载：潮“俗崇尚巫鬼”，“妇女之俗，贫富咸信鬼神”。潮州民众崇信神佛，家家设神龛，村村建神庙。清雍正之后，每年春节从正月初四至二月底，每天都有一地或多地酬神、游神，爆竹礼乐之声不绝于耳，“九邑皆事迎神赛会”。

潮州居民聚族而居，儒家思想渗透社会各个阶层，光宗耀祖的观念深入人心，宗族观念不断强化，修祠建庙蔚然成风。特别到了清末，大量华侨携巨资回乡，大修庙堂，“竞建祠堂，争夸壮丽，不惜资费”。

2 潮州清代神器木雕的典型器物

在多神崇拜、炫富和攀比宗族势力观念的影响下，金漆木雕成为潮州地区精神文明、物质文明相结合的绝妙载体。其中最精致完美的经典之作、最匠心独运的艺术设计、最纯熟老练的雕刻技法、最丰富多彩的题材内容、最瑰丽壮观的磨金漆画无一不出现在与信仰和祭祀有关的神器木雕之上。神器木雕一般有神龛、神轿、鼓架、馔盒、宣炉罩、香炉、贡台、糖果架、龛前瓶花等。

现将挑选的清代神器木雕精品介绍如下：

每逢春季游神时，将神像（老爷像）安放于椅上，由4～8名青壮年男子抬着神轿游行乡间，神轿由轿围屏、轿围椅、中盘、轿脚狮和底座五部分组成。轿围屏呈马蹄形，分内外两层，内层由九块金漆通雕饰件组成，外层由七塊饰件组成，正中有款“李清合造，光绪十四年秋月吉立”，主要纹饰是戏剧故事人物及水族、缠枝花等。神轿的扶手立体通雕，两边分别是“水淹金山寺”和“八仙过海”人物故事，所雕人物一个个像正在舞台上表演，活泼俏皮，趣味盎然。中盘内凹，前面饰金漆浮雕梅花纹，两侧各有一方孔，以便安插轿杠，中盘的左右两边和后面装饰人物故事雕件。

神主牌由底座和神牌组成，座呈半八边形，台面开榫口以便安插神牌。神牌上阳刻“镇天总察天文地理杨筠松先师，霛天乙世张天先师，镇天总督财帛星君，燮元赞连纯阳演正警化孚佑帝君吕祖仙师，镇天总管四门天乙星君，乙世医宗华佗祖师，古世圣者何野云先师”。背面金漆楷书“光绪癸巳年林钟月立秋日丙申时敬立”。神牌三面装饰三条舞动的镂空雕龙纹，底座饰通雕封神演义人物故事纹。神牌通体贴金，金光闪闪。

宣炉罩一般为寺院、祠堂或大户人家所用，使用时置宣德炉于罩内，炉中燃烧香料，香气从罩顶的小孔和四周孔隙缭绕而出，香气盈室，别具韵味。罩呈正方体，四立面分别为金漆通雕博古花卉、骏马人物故事、鸟雀瓜果、戏曲人物故事图，精雕细刻，玲珑剔透。

明嘉靖《潮州府志》载：“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田。”神龛是潮汕地区各宗族祠堂中最重要的陈设，是用于放置祖先灵牌的橱柜。神龛高约3米，宽2米，纵1米，整器装饰着80多块木雕和20多幅磨金漆画。神龛内设木阶五级，龛后壁绘金漆画围屏，内容有博古图、花卉、珍禽瑞兽等，龛内有框栏、龛楣。神龛门上半部称“门窗肚”，正背面各镶大小木雕8幅，均为多层金漆通雕。门下半部称“光面肚”，饰磨金漆画，正面是“汾王府”图景和“百忍堂”故事，背面是“真州东园”“藤王阁”晕金漆画，“真州东园”上有款“时当光绪于逢敦将年小春三月绘欧阳文忠东园志画图古瀛子临”。其形制巨大，气势恢宏，饰件立体通透，金碧辉煌，是神器木雕中最完美的巅峰之作。

3 潮州木雕的工艺特点

3.1 雕刻技法

潮州木雕采用杉木或樟木，雕刻技法有浮雕、沉雕、通雕和圆雕几种。最有特色的是通雕，其吸收了沉雕、浮雕、圆雕的特点综合应用，通体穿透，有四五层，物象层层叠叠，交错穿插。作品体积深厚，景物繁多，立体通雕，容量极大，富有表现力。如神轿中圆形扶手的各个侧面分布潮剧《白蛇传》中“水漫金山”场面，雕刻诸多人物和虾兵蟹将，热闹非凡。

木雕构图常采用“之”字形、“S”形及三弯四曲形，把各个场面统一成整体，各部分之间用一堵墙或一棵树分隔开来，既互相掩映，又各自独立。在同一版面上把不同时间、空间的事物同时表现出来，在有限的空间描绘无限的世界，真是“六七步四海九洲”。神龛门的木雕饰件“汾王府”场景即是典型例子，一个场景即是一幕潮剧，整个版面即是一个完整的戏曲故事。

潮州木雕中的人物表情传神、形象丰满、动作简练，不拘泥形似，力求神似。木雕的人物身段如“风摆柳”，手势似“兰花手”，都具有非常明显的潮剧舞台特征。木雕的细微之处绝不马虎应付，人物的发丝、须眉和士兵的刀枪，甚至鱼虾的爬姿和蟹爪、蟹须都被细细刻画出来，毫发毕现，形态毕肖。“儒气”是潮州民间工艺最大的特点，在木雕中得到最完美的诠释。

3.2 装饰题材

潮州木雕的装饰题材有地方戏剧故事、神话传说、江海水族、祥花瑞草等，同时采用谐音、象征等手法，表达人们追求荣华富贵的民俗文化心理。

3.3 装饰工艺

神器木雕坯体雕刻完成后通常贴金装饰，或全贴金或局部贴金，有的加绘彩漆画、金漆画，少量神器木雕髹漆装饰。

以上介绍的神器木雕都髹漆贴金，其贴金工艺绝无仅有，整个过程需经填补空隙、打磨、修整、髹漆、贴金等许多工序。金箔由专业企业生产，用纯正黄金经人工反复锤打，精制成蝉翼般的薄片，木雕坯体需涂三遍漆，在漆将干未干之时贴上金箔。贴金必须在无风的房间内进行，金箔用毛笔粘起，小心翼翼地贴在木雕面上，让红漆将金箔粘牢，要贴得饱满而不留漆隙。最后将散落的金箔粉屑吹拂干净，一件金碧辉煌的木雕作品就诞生了！

4 结语

神器木雕在祭祀中以特有的装饰效果充当道具的作用，满足潮州地区人们光宗耀祖、夸盛斗富和炫富的心理需求，以此增强宗族凝聚力。民众对神明和祖先的崇拜非常强烈，他们相信“举头三尺有神明”，愿意把最富贵、最豪华、最辉煌的供养贡献给神明和祖先，所以潮州人不惜工本、花费巨资在这种只作为祭祀使用的神器木雕上，并且乐此不疲.潮州木雕成为潮州地区一道亮丽的人文风景线。

潮州地狭人稠，各种类手工业都在一个“精”字上下功夫，潮州木雕也是潮州文化的一种物化表现，充分体现潮州人民勤劳、开拓、积极进取的精神，努力在有限的空间实现无限的可能，这在任何时期都是值得褒扬的时代精神！

参考文献

[1]杨坚平.潮州木雕[M].广州：广东人民出版社，2005.

[2]萧洽龙.潮州木雕[M].北京：文物出版社，2004.