李商隐常用诗歌意象分析

王晓婕

摘要：李商隐的诗歌是描绘他特定心境的产物，因而呈现出朦胧、难解之感，在意象运用上也具有跳跃性和难以解读之感。但他意象的选择又不是无迹可寻，通过对义山诗歌出现频率高的意象进行分析，我们便不难对义山诗有更深一步的理解。

关键词：李商隐;意象;心境;忧愁

李商隐，字义山，晚唐著名诗人。李商隐诗歌晦涩难解，杨帆形容其诗歌“如同雾里看花”，（1）难以通过逐字逐句翻译以达理解诗歌内涵的目的。这是源于义山诗是把心灵世界作为表现对象，所写并非具体一时、一事，而是整个心境，故而意象的选取便是跳跃的、断裂的，是多种体验的复合，是心灵世界的产物。

但李商隐诗歌意象的选择又并非毫无逻辑，结合李商隐的生平及所处时代，我们不难发现，在大唐国势衰微，个人命途多舛的影响下，义山的个人气质中便带有一种纤绵柔弱的倾向，故而选取的意象也多是纤弱的，如细雨、残烛等。同时，在当时整个诗坛以华为美的背景下，他的意象又是绮艳的，如柳、花、蝶、凤凰等，并将这些绮丽的意象置于黄昏、清月、冷夜之中，营造出幽冷孤寂的氛围，以表现自己阴郁哀伤的心境。

本文选取几个李诗常用意象以作简要分析。

一、自然景观类意象

（一）雨

1.作绵延不绝状。雨水细密、连绵不断，与绵延不绝、漫无边际的愁绪相似，将不可见的愁思以雨水作喻，达到可视化的目的。宋人贺铸有词形容愁绪，“一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”这里的雨所选角度当与李诗相同。“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”（《重过圣女祠》），这里的雨与旗未必是作者亲眼所见，而应是在抒写作者的心境，是作者心头愁绪的形象化：忧愁似雨水般淅淅沥沥无边无际，一整日的煦风也未能将心头的哀伤吹展开来。同样，在《夜雨寄北》中诗人则写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”提及归期却不知归期，只见巴山连夜的雨水涨满了秋池。在这里，愁绪像巴山的雨水一样蔓延滋长，不休不止。

2.作为阻隔物。雨水会引起视线上的模糊，造成视觉、感觉上的朦胧与不确定，是天然的屏障物。置身雨中，恍若置身于一个物与我相阻隔的境界，可见不可即。“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”（《春雨》），诗人隔雨望着所爱之人居住的楼阁，隔离诗人与所爱之人的不是雨，而应是感情的隔阂。雨在此处作为阻隔物出现，实则是诗人内心世界产生隔离的抒写，红楼隔雨，而感情又何尝不是隔着什么呢。故而雨这一意象，亦是李商隐心境中隔阂的体现。

（二）柳

在诗人笔下，无论是春日新发的柳树还是秋来暮柳，都寄予了作者孤独伤感的情怀。“柳映江滩底有情，望中频遣客心惊”（《柳》），柳条倒影在江水之中曳曳生姿，在外的游子望着繁盛的柳枝没有欣欣向荣之喜，却陡然生出年华易逝的惊叹。“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”（《柳》），将盛春的新柳与清秋的暮柳对比，更是诗人对自己青春不再，身处暮年的感慨。

二、仙道类意象

刘跃夫指出李商隐诗歌中涉及的仙道意象多为“瑶池、天阶、蓬山、青鸟、灵犀、彩凤、彩蟾、紫姑、嫦娥”等，这里不作逐个解析而统一概述。（2）

（一）对道教的批判

李商隐自幼在河南玉阳山学道，他对道教是景仰却不笃信的。他选用道教的意象，取与典故相悖之意反而批判修仙、服药之事。“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”（《无题四首》其一），蓬山仙境虚无渺茫，连曾入过仙境的刘郎已无路可寻，更何况其他人呢！借此李商隐表达了自己对寻仙访道之路的否定。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》），这里诗人将嫦娥一事的典故反说，偷药成仙本是幸事，怎会后悔呢？原是这广寒宫中孤栖无伴，哪里比得上人间逍遥快活！作者对服药求仙的不屑之意便跃然纸上。

（二）内心忧愁的排解

无论是爱情的艰辛还是仕途的坎坷，诗人在不能直接抒写时，只能通过道教意象加以排解，意象幽晦、朦胧，耐人寻味。“紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”（《无题》），在这首诗里，诗人塑造了一个只可远观而不可抵达之地，我们不妨猜测，这是诗人对自己仕途叙述，诗人空有一身才能，期待为国效力，却事与愿违，一生仕途坎坷，无处施展抱负，只能通过道教意象来描绘出一个自己无法抵达的理想官场之境。“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”（《无题》），诗人的相思无以排解，只能借助仙道中的青鸟替自己前去探看，以纾解自己的相思之苦。

三、室内物品类意象

（一）灯烛

李商隐诗歌中涉及到灯烛意象的有56首，这在唐代诗人中位居前列。（1）李商隐通过烛光的意象，展现了一个被伤感笼罩的情感世界，呈现出与烛光类似的朦胧、摇曳之美。“背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来”（《正月崇让宅》），在昏暗的灯光下，诗人仿佛闻到了亡妻的余香，不觉唱起了哀歌。朦胧的烛光中，诗人对亡妻的思念无限放大，仿佛随着光芒蔓延到每一个角落，可谓思情之苦。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》），西窗烛，既是过去的温暖，又是对未来的期盼，反衬出当下相思的疾苦。时光的飞逝和难以言喻的感情随着烛光中一同燃烧、炽热。光暗明灭，诗人的心绪也随着烛光的摇曳晦明不定。

（二）帘幕

刘学锴教授曾指出：“李商隐无‘隔不成诗。”（2）帘幕这一意象在李诗中所起作用与雨的阻隔作用类似，都起到了屏障的作用。“月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘”（《天水闲话旧事》），诗人与心上之人曾有幸相逢，然而如今却隔着重重帘幕，再无相见。帘幕构成了他与心仪之人相见的阻隔，帘前是诗人无尽的相思之情，帘后却是相见无期。在李商隐的悼亡诗中，也有多处用到了帘幕这一意象作为生死的阻隔：“谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，欲拂尘时簟竟床”（《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》），室内的帷帘静静地拖到地上，构成了生与死的隔阂。

四、昆虫类意象

蝶：蝶是李商隐诗中出现得最多的昆虫类意象。蝶在李商隐诗中，一为爱情象征，一为政治象征。“莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”（《青陵台》），这里的蝴蝶一说是化用韩凭夫妇化蝶的典故，来表达自己对亡妻的思念之情;一说是以蝴蝶自喻，暗指自己要投靠别的党派。李商隐在四首咏蝶诗中有一句写道：“只知防灏露，不觉送尖风。”是借蝶的口吻，言诗人深陷黑暗官场的恐惧之情，是诗人适当防御的自我告誡，这里的蝴蝶便是作者的政治愁思。那么我们不妨借用这两点论断来分析《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶”一句，从爱情的角度来看，诗人构建了一个迷离的爱情梦境，这种爱情的心境说不清道不明，似庄周梦蝶般梦幻。从政治角度来看，庄周梦见自己变成蝴蝶有迷乱之意，梦与现实的极大反差亦是诗人理想与现状的极大反差，抱负成空、功名无成，是诗人迷惘幻灭、不知所措心境的写照。

综上，李商隐在写作诗歌时，意象选择上得意而忘形，往往抛开事物本身的面貌而借物描写自己特定的愁思愁绪。李商隐为了自由地表达自己的精神世界，甚至忽略了客观事实和逻辑。这些意象只是他心灵和情感的寄托或投射，只可意会不可言传。李商隐对诗歌的贡献，不仅在于在无题诗等诗歌类型的发展上作出推进，更在于他开拓了心灵世界，把心境作为表现对象，因而创造出的意象也就扑朔迷离、难以捉摸，却又因是一个完整的心境表现，种种意象组合浑然天成，虽多义却不是无解。