客家服饰文化的传承与发展

摘要：全文采用文献调研与实地考查法，以客家服饰文化为主线，阐述客家服饰因时代、地域变迁等形成客家服饰文化的演变过程，叙述客家服饰文化与中原服饰文化、当地少数民族服饰文化的融合、传承与演变性。有利于繁荣发展中华服饰文化，进一步推动我国服装产业技术与产品的创新与发展。

关键词：客家服饰;文化传承与发展

中图分类号：J523   文献标识码：A

客家人的祖先源于中原，是汉民族在我国南方的一个分支，客家人的六次大迁徙，历经二千余年，从中原洛河，到江汉平原，他们翻山越岭、远离家乡，向我国南方扩展并逐渐形成了独特的民系——客家民系。

客家民系 继承了中华民族的优秀传统美德，带来了华夏民族引以为豪的勤劳勇敢、刻苦刚强、务实简朴的优良品质，也带来了中原典型的儒家文化意识中的三纲五常、忠孝义节、仁智礼仪等主要内容.客家民系的形成，拉开了客家服饰文化的序幕。客家服饰文化是客家文化的典型代表，它代表了客家的文化状态及客家人勤劳质朴、忠孝礼仪的传统美德。

随着现代经济大潮与现代思潮对客家服饰文化的冲击，客家民众穿着意识的改变，使之客家服饰慢慢减少和消失，客家服饰文化也从活的层面上即将消失，非遗一旦消失必将成为历史的遗憾。笔者拟从客家服饰文化的演变，探讨 如何弘扬，传承与发展客家服饰文化，进一步推动对客家服饰文化的研究，激发人们对客家服饰文化这一非遗的保护意识，从而增强中华文化的凝聚力，民族向心力，推进中华文化软实力的提升。

一、客家服饰的嬗变

客家先民大迁徙后，承袭了中原汉民族服饰的多项因素，历经了五个不同时期，即传承期，形成期、昌盛期、衰退期与振兴期，逐渐形成了象征具有典型客家身份的——客家服饰。

1传承期（两宋时期末）

作为中原南迁而至的客家民族，一直以中原汉民族的观念为正统观念，崇尚中原风格，其服饰上依然保持着中原汉族的服饰古风：其款式造型宽松肥大，穿大袖宽衫，下摆不开衩并保持了中原服饰宽博右衽的基本特征，女子下装主要为宽口裤，裤外多套长或围身裙，基本保持了明末服饰的"唐装"的式样特征，既沿袭了唐、明时期服饰的基本特征，又逐步在形成客家人自己独特的客家服饰风格。

2形成期（明末清初）

服饰不是静止、固定不变的，客家人 因受当地独特的地理环境与气候的制约，与当地的土著人和风俗习惯的反复摩合，不自觉之中受到当地畬族和瑶族等民族的影响，客家服饰在其款式、形制，色彩与文化内涵上已逐渐形成了自己的风格和特点：在款式上既保持了中原汉人的宽博及右衽的服饰古风，这种檏素，方便，实用的服饰形制是客家人长期生活和劳作在山区环境中不断改进和发展形成的，也是形成客家服饰文化的重要组成部分。

3昌盛期（清末明初）

客家人经过大迁徙，为适应南方山区的生存环境与长时间的山区劳作，客家的服饰在款型及文化内涵等方面已基本创造了自己的服饰特色与风格。客家的服饰款式从单一的大襟衫逐渐丰富起来了，增加到了衫、背心、夹袄、挂甲，女子还有裙等。同时，根据山区生活与劳动的需要，妇女们都普遍系一条多功能的围身裙，围身裙既可掩腹，掩胸，又可做头巾等及各种配饰，随着逐步的机械化生产替代了手工制作，大大繁荣了客家服饰的发展。

4衰退期（20世纪中后期）

至民国中期，随着西风渐进，西化之风同样也冲击到偏远的山区、冲击到客家地区，致使客家服饰发生了很大的变化。开始出现客家男子多穿长衫马褂。其后客家人由穿着俭朴的粗布大褂逐渐走向时尚、一部分人开始追赶时髦，穿起了入时的黑裙蓝洋布上装，同时旗袍也悄悄穿上了客家女性身上，男士们穿上了中山装，新中国成立以后，已很少有人缝制客家服饰了，客家服饰的特色也几乎丢失殆尽，客家服饰已越走越远。

5发展期（20世纪末21世纪初）

客家服饰因其根来自中原，在服饰上同样也具有许多值得传承的技艺与传播的文化。在1971年首届世界客属恳亲大会 上，大家争先展示各地的客家文化;在中国南方闽，赣，粤的一些高等院校，如福建的闽江学院、江西的赣南师范大学、广东的华南理工大学等都建立了专门从事研究客家文化的机构;在千年古县，客家祖地宁化举办了多届石壁客家论坛，在客家人聚集的台湾省，民间自发的创建了《客家风云》的杂志，同时台湾当局还为远离家乡的客家人设置了“客家委员会”，等等 并随之组织了多种维护客家文化和传承发展 的活動，如主办客家文化博览会、客家特色商品展，以客家特色的旅游产业展示的主题等等，把客家传统的文化以一些器物延伸为今日的文化创意商品，运用客家元素装点现代服饰创意造型设计，并通过广大媒体的传播，互动等多种方式，全面而充分地展示了客家文化创意产业的创新成果，客家服饰文化得到了大大的振兴。

总 之，经过客家服饰的多次嬗变，客家服饰，折射出客家文化的历史。

二、客家服饰的文化 内涵

服饰是一种文化传播的载体，文化之于服饰是内在的精神，客家的服饰文化是客家人在严俊的自然环境、复杂的社会环境中不断碰撞，相互作用产生、发展和变化的。

1 自然崇拜，天人合一

“天人合一”是中国古代先辈们对人与自然关系的基本认识，是中国传统价值观的重要组成部分。客家人是一个生存能力、适应能力都极强的民系，这种顽强的生存能力首先就表现在他们与大自然的和谐统一中。仅从 客家服饰款式、面料、色彩、配饰等方面就可充分看到客家人对自然的崇敬与追求自然、追求和谐的意识。其 服装款型的宽松肥大，正是顺应人体的自然生长天性，给人体提供了充足的发展空间，既符合天性又符合人性，充分体现包容万物的东 方美德。客家的服饰色彩 保持着大自然最常见的原色——素色，通过服饰中常用的黑、白、灰、蓝色体现了强烈的自然美。客家服饰的面料主要运用天然棉、麻，非常适合客家地区的环境气候，做到既保留其天能本色，又不失其外在的美感。同时客家妇女的天足也足以说明客家妇女追求自然的美、精神的美。由此可见，客家服饰从里到外、从上到下处处都展示了客家人在处理人与自然关系中所体现的对自然崇拜，人与大自然和谐相处，达到天人合一的境界。

2 崇尚节俭，以俭为美

客家人崇尚节俭，以俭为美是代表着一个民族的精神符号的特性。客家人的服装款式以经济实用为主，客家人中男、女、老、幼一年四季常穿的服装没有多大变化，其上衣仍以沿袭中原地区的“大襟衫、右衽、布纽扣”，造型单一、结构简单、面料耐磨、耐洗、耐穿，特别是闽西的客家妇女的蓝衫把客家女德发挥到极致，蓝衫两襟为左大右小不对称，缝制非常简洁节约，其前后身片大多都是利用布边作中缝，内襟则用碎布拼接，充分表现客家女性勤劳节俭的美德和物尽其用的巧思，其次，款式的适用性极强，最典型的为大裆裤，直线裁剪，裤裆深、裤头宽，且男女老幼皆可穿用，甚至还方便孕妇的穿着。再次，一物多用也为客家服饰节俭的美德特征之一。更有甚者是 表现在客家妇女的天足上，可以说客家妇女是世界上最勤劳，最能干的劳动妇女之一，他们是家庭的主要劳动者，而这些繁重的劳动使客家妇女无暇梳妆打扮，她们没有束胸，没有缠足，天性自然，可以说，客家人的俭朴之风在客家妇女身上得到了有力的体现。

3 多元融合，兼容并蓄

服饰是时代的产物。客家传统服饰源自中原汉服，又融入了楚韵畲风，充分体现民族服饰文化的多元融合性。首先，客家一物多用的围身裙充分体现了民族服饰文化的大融合，它融合了粤、闽、赣生活中的少数民族的常用之物，并在其基础上不论从其功能性、装饰性、色彩等方面又都有自己的特色，充分体现了服饰的融合性与个性化。一裙多用性远比其它少数民族的实用性更强。在装饰图案上，客家人创造性的吸收了迁徙地和当地少数民族特点，通过变形、夸张等手法，形成了具有意向特色的图案变化纹样。其次，对色彩的应用上也充分体现了与各民族的大融合。客家传统服饰尚蓝己为不争的事实，其服饰色彩基本以蓝、靛青、黑色为主调，既体现强烈的自然美，又充分表达了其色彩既耐脏且不张扬的效果，也凸显了客家人外柔内刚、勤劳简朴的性格。大襟衫是最具代表性的客家服饰，它也是从汉民族服饰“深衣”的基础上演变而成，其最大区别是大襟衫变短了，它只作为“衣”而出现，其“裳”已演变为大裆裤了。客家的蓝衫既体现了客家人的保守性、封闭性，但又成为客家精神的一种体现。客家新娘所披的绣花云肩，在壮族、瑶族的婚礼上都能看到;客家妇女围身裙的织带，不仅在用料，织法与畲族、瑶族的织带相同，甚至纹样，色彩也相似;瑶、畲族人的常梳的发髻“椎髻”，在客家妇女常梳的“龙盘髻”中得以体现，;百越侗族的筒裙与客家妇女所穿的百褶裙实际是名异而实同;客家妇女喜好较为精致的鞋样也是袭自于畲族妇女的船形结花鞋……

客家人的传统文化思想是根深蒂固的，但经过多次迁徙，他们必须要入乡随俗，才能更好的生活，他们一方面尊重、学习当地的风俗文化，另一方面又兼容并蓄发挥并影响其它少数民族，由此形成了一个多元融合，兼容并蓄的共融文化圈，也造就了客家民系的又一独特的文化特质。

三、客家服饰文化的传承与发展

沈从文先生在谈及服饰文化时曾说过;服饰反映的不仅仅是个人的穿着情操，还是这个民族的一个深厚悠久的文化.。

1  深挖客家服饰文化内涵，大力弘扬客家精神

客家文化是以中原文化为主体的移民文化，它不仅蕴含着深厚的中原文化，又具有作为移民这一特殊群体所具有的独特文化面貌、文化精神。客家人作为汉民族一个支系，他们所承载的文化意识、核心精神，即为儒家的“人文精神”。客家人因经历多次迁徙，他们兼容了当地多个民族传统文化中的精华，吸收并传承了各异体文化意识中有价值的内涵与精神。进入近代以后，客家文化意识形成了既具有浓厚的理想主义色彩又富于求实奋斗，节俭的精神特征，形成了客家人重名节，薄功利;重孝悌，薄强权;重文教，薄无知;重信义，薄小人等为人处世的道德价值观。客家服饰文化与其它文化现象一样，具有时代性和变异性，由于客家服饰文化具有极强的根源性和融合性，使其更具有鲜明的地域特点和民族特色，我们必须深挖客家服饰文化内涵，加强对客家服饰文化的研究开发，特别关键的是对客家文化资源的挖掘和开发。

2  整合客家服饰文化，提升客家服饰文化价值

服饰是人类特有的劳动成果，既是物质文化的结晶，又是精神文明的体现。客家服饰是客家文化的重要象征和载体，它承袭了汉代以来的中原历史，是汉代优秀文化的“活化石”。客家服饰文化是在历代社会转型过程中传承中原文化形式的独特文化。现代学界对客家服饰文化的研究、宣传推广都做了积极的努力，并取得阶段性定的成果，主要体现在赣，粤，闽等地积极开发旅游业，开发出具有客家文化特色的旅游商品。

通过现代旅游业的发展，既可让大家更进一步了解客家的文化，又能充分利用客家传统服饰的审美内涵及实用价值，开發出具有客家文化特色的商品，如客家传统的蓝衫，肚兜，大裆裤，纹样等多种元素，开发出适合现代人喜爱的T桖、帽子、鞋、袜等或应用于工艺品中，传承客家服饰所蕴含的丰富的文化与美学，同时，在轻松娱乐中进一步享受到客家服饰文化的价值与魅力。

3  传承客家服饰文化，发扬客家文化精神

客家服饰，作为客家人的衣着服装，更是具有客家民俗的重要代表和形象，客家服饰，是对客家人勤劳，朴实生活的诠释，它没有少数民族服饰的斑斓多姿，绚明多彩，但是它却承载客家人朴实、节俭、勤劳、包容的特性。

在现代的现实生活中，客家服饰却在渐行渐远，小孩、年轻人几乎不知如何穿传统的蓝衫了，有一部分老年人也不再穿客家的大襟衫、大裆裤了，而中年男女几乎也都不穿了，他们认为客家服饰过时了，且在穿戴上又比较麻烦，由此，穿的人也越来越少了，而被他们取而代之的是现代时髦的衣裳。面对这些现状，应如何留住客家服饰、传承客家服饰文化呢？笔者认为：首先，可在赣，粤，闽及台湾客家人较聚集的地方，建立客家服饰博物馆、客家文化陈列馆，把客家人常用的大襟衫、大裆裤、围身裙、冬头帕等等进行展示，同时进入深山收藏客家人最原始的服饰制作工具并给以.与保护展示，让更多人了解客家民系的历史，、认识，观赏客家不断演变的服饰，真正的了解客家的服饰文化。同时，运用多种宣传工具、文章、歌舞等多样形式，将客家服饰通过T台，通过媒体，通过游区，通过网络传播出去;可邀请专家学者研究和传承客家服饰文化，通过他们挖掘深层次的文化内涵，把客家服饰文化带入更广阔的展示空间，并引导大家更进一步的保护客家文化，传承、发展客家文化。同时，借助广大人民的智慧，在爱护，弘扬客家服饰文化的基础上。更进一步美化客家服饰，向世界展示其独特的客家服饰文化魅力。

结语

国家的核心竞争力源于对本国文化、传统技艺的认识和思考..我国传统民族文化及各种技艺的建设，已受到世界各国企业界与学术界，艺术界越来越广泛的高度的重视。客家服饰作为我国传统服饰文化的重要一部分，是承载并聚集了赣，闽，粤及海峡两岸客家人聚集地的客家人勤劳与智慧的结晶，成为他们精神与物质生活不可或缺的内容，现代社会已进入到多元化，多样化，多层次的文化交融氛围中，客家服饰文化以其丰富的表现形式，传统的文化内涵，给现代服饰文化增添了新的亮点.进一步开发客家服饰的，不仅对现代服饰设计具有重要的借鉴作用，也是对世界服饰设计的一种启示，客家服饰文化是世界文化百花园中的一束奇葩。加强对客家服饰文化的深入研究，更好的挖掘、传承和发扬客家文化及客家精神，是大家义不容辞的义务。文化是由生活堆砌而成的，服饰代表着生活，客家服饰文化历经几千年的更迭，如何传承，发展下去，需要人们共同关注。

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作者简介：陶莉，1992年6月出生，女，江西南昌人，江西科技师范大学美术学院在读研究生。

（作者单位：江西科技师范大学）