向议论更深处漫溯

邱建农

清·刘熙载《艺概·文概》中说：“叙事有寓理，有寓情，有寓气，有寓识。”又云 “论事叙事，皆以穷尽事理为先。”

意思是说叙事中要寄托深厚的道理、情感、气质、见识;“记事叙事首先要要深究剔透事物的道理” 。

要做到这一点，关键是要让记叙文中的议论富有智慧。而要体现议论的智慧就需要向四个方面探求：

一、向人生层面探求

写作是生活的思考，是生命的表达，是人生的感悟，是情感的抒发。

高行健说：“文学贵在发现和揭示鲜为人知、或知之不多、或以为知道其实不甚了了的这人世的真相。”写作，是带着体温的文字舞蹈，是怀着热情的语言行走。写作，不应该放弃“为人生”的意义。我们在写作时，应有意往人生方向去思索。细心聆听，会发现世间万物都在向我们讲述着有关人生的寓言。

席慕蓉《羊蹄甲》用一种细腻的笔触来描写羊蹄甲，写它粉紫色花瓣的掉落，描寫尽管很优美，但也不会给读者留下太深的印象，而席慕蓉接着用她独有的慧心发现了其中所蕴含的人生启迪：

忽然觉得，人生也许就是这样了，只要是自然的，只要是顺着天意的，就算是花落了也不一定要觉得悲伤，甚至也可以有一种淡淡的喜悦，就像这风里的若有若无的清香。

不是吗？在整个人生的长路上，不是都开着像羊蹄甲一样迷迷蒙蒙的花树吗？往前看过去的时候，总是看不真切，总是觉得笼罩着一层缥缈的烟雾，等到真的走到树下了，却又只能看到一朵一朵与远看时完全不同的单薄细润的花朵。只要稍微迟疑，风就吹过来，把它们一瓣一瓣的吹散，轻柔地拂过你的脸颊，在你的发间或者肩膀上留下一点淡淡的幽香，然后就静静地落在你身后的草丛里，逐渐褪色，逐渐消逝，静静地望着你向前走去，向着另外的一棵迷蒙的花树走去。

等你回过头再望回来的时候，在暮色里，它又重新变成了一个迷蒙的记忆，深深浅浅、粉粉紫紫地站在那里，提醒你曾经走过去的，那些清新秀美的春日、那条雨润烟浓的长路。

忽然觉得，人生也许真的就是这样了，我们都走在一条同样的路上，走得很慢，隔得很远，却络绎不绝。

如果我们能有意识地多从人生层面去思索，即使是普通小事也能从中发现意义来。例如蔡海鹏托物寓意的散文《石牛》，写的是石牛的遭遇：“我”从外地一地摊上花了八元钱买回了一头石牛，放在了书橱的一个角落里。但因为笨重丑陋，它并没有得到其他人的关注。然而有一天，一位懂文物的朋友极为肯定地告诉“我”，这是唐货！于是，“我”邀请一帮朋友来赏玩。谁知，在朋友们交接过程中，“啪”的一声，石牛被摔碎了。写到这里，文章仅仅叙述了一件曲折的事，并无太多深意，但作者并没有止于此，而是借朋友之口揭示了这件事所蕴含的人生意义：“那石牛虽说不凡，可是它已过惯了那种寂寞、平凡的生活，一旦改变了生活方式，受到众人的仰慕，反而使它走向毁灭！”有了这句议论，该文的品质一下子提升了许多。有力地讽刺了当今社会以貌取人、见钱眼开的丑恶现象。

二、向社会层面探求

可能有学生有这样的错误认识，认为指点江山、针砭时弊当属议论文之职责，而记叙文更多的是“吟风弄月”，这显然是错的，记叙文写作也需要关注社会，关注现实，关注生活，倾听时代的脉搏，反映时代的隐痛。

丁国华《黄土寄情》写金灿灿的秋日下，一位年轻母亲坚韧地挥动镰刀的劳作，看到一个青年男子正拉着耧牛一步步艰难向前，身后扶耧的老者伛偻的脊背破坏了他的体型，文章结尾，作者忍不住发出感慨：

站在事实面前，我缄默了。当我们在“农民富了”的颂歌中体味“稻米流脂粟米白”的欣喜时，当我们的“嬉皮士”阶层在舞厅里发出呓语时，当我们的目光集中在进口高档商品时，可有谁知道日渐充实的钱袋包含了多少母亲的隐痛？又有谁知，兀立的粮囤凝聚了多少劳动的艰辛？

今宵的窗前，我苦苦思索：我们这一代人，难道还要从父亲手里接过祖父传下的沉重锄头，再传给黄土地上的下一代？

作者目睹农民劳作的艰辛之景，没有像常人那样歌颂赞扬，而是联系当时社会农民劳作的艰辛，并反思自己负载的责任与使命。这样的文章体现出一种责任担当意识和家国情怀，自然意蕴深厚，境界不俗。

三、向文化层面探求

何谓“文化”？这个概念很难精准阐释，一般说来，文化是智慧族群的一切族群社会现象与族群内在精神的传承、创造、发展的总和。我们在为人处世时，可以从文化层面去探求发现。龙应台曾说：“它是随便一个人迎面走来，他的一笑一颦他的整体气质他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把树枝折断丢弃还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开还是一脚踢过去？……”正因如此，一个人的言谈举止，往往是他内心文化观念的流露。当然每一个人精神元素的构成都是多种文化交融的产物，我们在阅人阅事时可以从文化层面去探求发现。

《半碗粥道》写的是一家粥店生意特别好，这家店有个特色：“桌子上搁着几排碗，每个碗里装着半碗粥。常常过来吃饭的顾客习惯自己动手，端上一个碗，自己从锅里再舀半碗粥添上。”作者由这个细节领悟到“中庸”文化的内涵：

半碗粥，可以满，可以空;可以冷，可以热;可以浓，可以稀。在满与空之间，在冷与热之间，在浓与稀之间，是不是存在着我们所追求的中庸与中和呢？半碗粥道，体现的是可以上可以下、可以高可以低、可以深可以浅的中和之道。中和，是一种修养，更是一种境界。

再如另一篇文章《渐行渐远的小脚粽》，回忆了端午前夕外婆裹小脚粽子的情景，联想到古人写粽子的诗句——“玫瑰酱蘸白水粽，雪岭似披一抹霞”，最后升华开去，将其作为一种古风、一种文化来看待：

可惜外婆裹小脚粽子的本事，没传下来。如今一般主妇连三角粽都不会包，会裹小脚粽的人，更是寥寥无几。

小脚粽子成苏州人悠远的古风，渐行渐远……

四、向哲理层面探求

写记叙文，不仅要追求情节的曲折、人物的丰满、情感的真挚，还应追求哲理的发现。张晓风有散文《不知有花》写的是五月间去山间看桐花，看到山路上满是白花，每一块石头都因花罩而极尽温柔。但当我们告诉遇见的妇人是来看花时，那位妇人却很吃惊：“花？哪有花？”对于使我们为之绝倒发痴的花，她竟浑然不觉，张晓风由此生出哲理感悟：

我想起少年时游狮头山，站在庵前看晚霞落日，只觉如万艳争流竞渡，一片西天华美到几乎受伤的地步，忍不住返身对行过的老尼说：“快看那落日！”她安静垂眉道：“天天都是这样的！”

时隔20年，这山村女子的口气，同那老尼竟如此相似，我不禁暗暗嫉妒起来。

不为花而目醉神迷、惊愕叹息的，才是花的主人吧！对那山村妇人而言，花是树的一部分，树是山林的一部分，山林是生活的一部分，而生活是浑然大化的一部分。她与花就像山与云，相亲相融而不相知。

年年桐花开的时候，我总想起那步过花潮花汐而不知有花的妇人，并且暗暗嫉妒。

有的时候，美丽是需要一点神秘感的 不知名字，反而会使我们更加留意它自身的特质，会使它独有的魅力随想象的翅膀飞升得更加高远，它的出众会使我们的记忆里弥漫芬芳。

生活中不是缺少哲理，而是缺少发现哲理的心灵。不断提升自身素养与趣味，就能处于不断发现的欣喜中。