抖音短视频的身体美学研究

郑思佳

摘要：科技的进步和自媒体行业的飞速发展，把人们带入了一个无“微”不至的信息世界。人们身体的审美意识和审美感受逐渐开始弱化。身体美学作为一个新兴学科，也开始成为了学术界交流研究的对象。抖音短视频是当下最流行的“短视频”，其中作为审美主体的视频创作者有大部分都对整容、以身试众等身体消费有着狂热的追求，种种虚拟化及欺骗化的身体意象出现了强大的负面作用。本文将把这一文化现象和身体美学结合起来，探究身体美学在当代的意义和价值。

关键词：抖音短视频;身体美学;价值意义

一、身体美学与抖音短视频

早在很久以前，哲学就已经开始试图去解释身体在我们经验中的功能。不同时期，哲学家们对身体的观念和美学的标准是不一样的，对身体的争论也一直没有停歇。身体美学一词源自理查德·舒斯特曼哲学实用主义。后来在《身体意识与身体美学》一书中，他以福柯、梅洛-庞蒂、杜威等对身体的研究进行了深刻的分析，他认为，身体美学应该关注人身体本身的感知和意识，并且通过训练，达到个人价值的实现以及精神的愉悦和满足。所以身体美学所研究的身体，不仅是人的外表或者肉体，那只是表层。“‘身体这个术语所表达的是一种充满生命和情感、感觉灵敏的身体，而不是一个缺乏生命和感觉的。单纯的物质性肉体。”[1]而在当今时代，令人瞠目结舌的是人们对身体的过分关注。在抖音短视频中，这种现象体现的尤为明显。

抖音短视频是一款社交app，自问世之后，就以最快的速度在众多短视频软件如快手、小咖秀等中脱颖而出，在这个平台上，用户可以随意选择音乐，再配上自己的表演，然后形成一个15秒的个人作品。现在这个平台的用户已经达到了7亿。顾名思义，现在抖音短视频已经达到了高度的平民化和自由化。但是在消费社会的功利化推动下，大众所展示出来的是对身体表面“美”的疯狂追求，这看似是身体美学的实践狂欢，实则是浮于表面的肤浅探索。人们对身体的审美趣味发生了很大的改变，这也预示着古典的审美标准遇到了严峻的挑战。

二、抖音短视频中身体美学的表现

（一）由精神性转移到肉体性

当下人们的生活节奏很快，时间和生活都是呈碎片的，于是很多人开始在抖音短视频中寻求一种个人寄托，一个非常短的小视频，想要展现出精英内涵的东西是非常难的。加之抖音短视频具有强大的娱乐性，所以人们作为视频创作的主体，只能从肢体动作来向审美客体传达信息。审美客体也不再追求理性的意味，而是被无意识的感性尽情的冲刷着。他们追求瞬时的享受，且需要不断的感官刺激。而为了塑造所谓的“美”，一部分人开始不停的整容、化妆，企图通过改造自己的身体来达到它的潜在观众所要求的美。这是一种模型化的美，它的标准是：身体纤细、大眼睛、红嘴唇、锥形脸、高鼻梁等。当大家都按照这个标注不惜花重金打造时，人们的个体性和自由就迷失了。抖音中数不尽的网红脸，为了满足自己的欲望和虚荣心，在一片虚假中横行，大同小异的模样没有丝毫的辨识度，甚至你看了一个小时抖音，但是你却没有记住任何一个“美女的脸”。其实这是一种“病态文化”。人们不关注身体本身的意识和感受，就无法塑造真正的精神生活。

（二）由丰满转移到骨感

中国古典美人曾以“丰腴浓丽”的形象面世，尤其是唐代，以杨贵妃为典范，体态丰腴不仅可以显示出自己家世的富足，也给人健康的视觉感受。但是从晚唐到宋，国力的衰退，开始不再以胖为美，尤其是北宋，赵飞燕姐妹相传可以在手掌上跳舞。这种以瘦为美一直持续到了现在。现在大众对身体美的标准是骨感。抖音短视频中，审美主体有明星也有普通群众，当我们看到那些美女明星，如杨幂、迪丽热巴、江疏影等，无一不是骨感的典范。“越瘦越美”成了无数少女的口头禅。还有最火的一代抖音网红们，如代古拉，瘦瘦的身材，跳了一支舞，获得了几百万的点击率，还有一夜之间爆火的17岁女孩温婉，都是符合大众对于身体外形的审美期待。如果有哪个身体比较丰满的人点击量特别大，那一定是博取大家的关注，而观看的人，不会认为这是美的，点击观看只是寻求一种娱乐罢了。对“骨感”身材的追求可以满足她们对美的幻想、对服装的消费以及对个性的追求。当然，当代的女性也会在完美身材的拥有和保持上获得极大的愉悦感和自信感。

（三）由个人隐私转移到自我暴露

自我暴露的这一行为曾被很多心理学家研究过。他的特点是自愿性、真实性、有意性。抖音短视频是一个内容多元且可以互动的平台，在这里，人们毫不吝啬的展示自己的身体，并不像男尊女卑时期那样，女子无才便是德，或者文化大革命时期，不追求美，甚至有了美也要极力的隐藏起来。而今，有了抖音这样的传播媒介，视频的创作者和观看者不用面对面，就可以通过点赞、评论、转发做到互动，获得满足。在消费时代下，人的身体也变得越来越商业化，因为这个环境是虚拟的，所以人身安全有了保障后，人们就越发敢于暴露自己。暴露的身体往往被认定是外观的身体实践，而不是有经验的身体学。费启鸣在抖音走红后，靠着自己的那张“初恋脸”登上各大综艺节目，甚至开始拍戏。抖音粉丝3150万的papi酱，结合当下时代大众的痛点，用表演的方式向大家展现自己，有独特的个人风格，深受大家喜爱。但是“并不是每个人都具有将身体上升到文化意义的能力，并不是每个人的内心都有克服肉体走向尊严的吁求[2]。”所以，在门槛相对较低的条件下，为了获取巨大的流量，就有人开始故意满足大众的好奇和戏谑心理，做出低俗的举动，于是抖音短视频中也滋生了“丑文化”。当肉体和欲望占據了整个市场，身体本身的知觉和感受不再重要，精神升华停滞不前，那么对身体美的追求将会成为大众文化的灾难。

三、身体美学在当代的建构意义和价值

身体美学的核心是感性学，即身体的感知和意识。所以对于身体美学主要研究的是身体内在的身体意识和审美感受。舒斯特曼对身体美学的研究有十余年之久，他强调：“身体美学课题的部分目标是探索锤炼或提高身体意识水平的原因和方法，目的是为了更好地使用自身，更好地促使哲学完成其传统目标，诸如获得知识，认识自我，追求德性、幸福和正义。”[1]这是一种对身体本身进行思考，提高身体的使用质量，然后提高幸福指数以及促进人的全面发展。

第一，进行身体训练，认识自我，增进自我的情感和意愿的理解。

一直以来，哲学都在以认识自己为首要目的，也就是苏格拉底口中的：认识你自己。那么一个人对身体的认知就变的格外重要。身体美学关注的是它的经验、意识。通过增加身体机能，增进身体的敏感力和感受，往往就能创造出一个健康、认识自我，对自我感情和意愿有认知，精神世界丰盈，也更有效率的个人。针对这一点，舒斯特曼教授主张进行身体关怀的训练。这里的身体训练不是指化妆品、整形手术，而是瑜伽、太极拳、坐禅和亚历山大技法。他们有助于提高身体意识，保持身心和谐。人们对自我的认识有时可能很模糊，但是当遇到事情的时候，身体就会发出真实的信号。然后通过信号去认识自我的同时，改善自我。有时在一种情感还没有被明显的展露出来时，你的举动、呼吸、姿势等开始会让你意识到自己的情绪、情感。我们的行动是靠身体执行的，要想正确的行动，在认识自我后，要对自我情感和意愿有更深的了解，还要有很强的意志力和身体感觉的感知。有的人在看抖音短视频的时候可以看一整天，但其实他原本只想看十分钟。这种行为不是他自愿的，他只是受自己身体的习惯所支配。所以只有身体感受变得很熟悉，并加强意志力的培养和改善身体的感知，才会使自己置于一个正确的状态里。

第二，注重身体经验，提高审美能力，增强精神力量。

大众文化时代是一个身体被唤醒的时代。身体美化近年来一直是中国人消费的热点。虽然人人都有追求美的权力，但是如果只是追求时髦、追求千篇一律的面孔，那么审美品味的匮乏会让人们缺少精神的升华。身体是有尊严的，身体美学训练的价值提升了我们的审美能力，不仅带来了愉悦感，还赋予了我们更强的精神力量。其实，人的感受和趣味几乎都是后天形成的，所以我们的习惯来源于我们的经验。在媒体多元化的今天，身体美学的经验应该被大力推崇，在对外形的关注中逐渐向高品质的审美转移。在抖音短视频上，所有人都是带着“面具”去展示和欣赏身体，托马斯-汉纳曾说：我们现在越来越关注我们的身体，这是因为在我们的环境里已经没有集中关注其他事物的真正需要了。而生活是运动，当人们有意识的改善身体的品质和价值，那么随之而来的就是审美能力的提升，生活品质和价值的飞跃。当然，也许你在看到抖音里的美女或者帅哥时，你会获得巨大的满足感，但是往往这只是欲望的满足。被抖音内部的机制所掌控的背后，是对人精神富足的阻碍。对身体美学的真正理解和运用，需要人们身体力行，消除身体缺陷，在多元文化的今天，发掘生活真正的艺术，收获真正的幸福。

第三，与多个领域学科取得潜在联系，形成新的美学景观。

身体美学的出现在审美历史上是一个小有成就的突破。但是后来传统美学没有给予其更多的关注。在大众文化时代，身体美学开始进入人们的日常生活中，与生活美学、环境美学等新兴学科产生了潜移默化的关系，共同构成了大众文化时代独特的美学景观。

生活美学和身体美学都是消费社会、大众传媒控制下的产物，新媒体技术的发展和人们审美观念的变革刺激了大众对生活方式和身体美的效用。在抖音短视频领域，“生活”、“时尚”、“宠物”等种类的短视频播放量惊人。可见，生活美学受大众喜爱程度之深。而生活美学最直观的表现就是身体美学，身体经过训练，达到一个丰盈且更有价值的状态，那么随之而来的，就是生活质量的提升。当然，对生活美学的研究在一定程度上也对人有着更高的要求，需要我们的身体有意识的引导我们正确的生活，所以这两个学科之间是互通有无的。

身体美学和环境美学的关系同样是相辅相成的。人们的意识、语言和行为为我们创造了一个多彩的世界，而这个多彩的世界又在塑造着不同类型的意识、语言和行为。在互联网如此开放的环境中，抖音短视频打破了时间和空间的限制，所以大众可以充分的展示自己，形成多元的文化潮流，这是历史的必然，。身体美学的意图，是通过改善和培育身体，进而达到一种哲学实用主义，提高大众的审美能力和生活质量。在生活艺术中，不但注重个人化的成长，也应投身到公共社会中去，这也有助于塑造一个更和谐的公共审美环境。

四、结语

通过抖音短视频等各种各样的现象对大众文化下的身体美学进行研究，这一理论为美学领域提供了一个新的思维视角。作为一个新兴的领域，还需要我们不断的研究，理论与实践相结合，改良身体意识，寻求一种自我发现和自我提高的哲学生活。

參考文献：

[1]理查德.舒斯特曼.身体意识与身体美学[M].北京：商务印刷馆，2011.

[2]张捷鸿.大众文化的美学阐释[M].山东：中国海洋大学出版社，2006.

[3]理查德·舒斯特曼.生活即审美：审美经验和生活艺术[M].北京：北京大学出版社2007.

基金项目：

此文系2019年黑龙江大学研究生创新科研项目“抖音短视频中的身体美学研究”（YJSCX2019-137HLJU）