《长歌行》《短歌行》释义

摘  要：《长歌行》、《短歌行》是汉唐乐府的重要曲调，在乐府诗史上占有重要地位。本文首先将古今学者对《长歌行》、《短歌行》题名的释义综述，以此来初步确定其基本内涵。再通过对《宋书·乐志》、《文选》、《乐府诗集》中收录的《长歌行》、《短歌行》的同调之作纵向比较，解释其题名与曲辞内容、篇幅和主题的内在关联，说明《长歌行》、《短歌行》的命名与篇幅长短 、寿命长短和曲调长短并无内在联系。

关键词：长歌行;短歌行;文选;相和歌辞

作者简介：陈晓宇，女，汉，山东人，大学本科，江苏师范大学在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-12-0-03

曲调，在乐府诗史上占有重要地位。《长歌行》现存最早的曲辞是《青青园中葵》篇，收录于萧统《文选》卷二十七《乐府三首》第二首，吴兢的《乐府古题要解》也有记载，且注：“右古词：‘青青园中葵，朝露待日晞。”[1]郭茂倩将其收录于《乐府诗集》卷三十《相和歌辞五·平调曲一》，题名为《长歌行》，题下注为“古辞”。

《短歌行》现存最早的曲辞是《对酒》篇，属于相和歌平调曲，是汉代末年政治家、文学家曹操的作品。最早见于沈约《宋书·乐志》卷三平调曲，萧统《文选》卷二十七《乐府二首》也记载该诗，李善注引《魏志》曰：“太祖武皇帝，沛国谯人，姓曹，讳操，字孟德。少机警，有权数而任侠，举孝廉为郎，迁南顿令，封魏王，文帝追谥曰武皇帝。”[2]郭茂倩将其收录于《乐府诗集》第三十卷《相和歌辞五·平调曲一》，且注“右一曲，晋乐所奏”。

一、《长歌行》、《短歌行》题义研究史综述

对《长歌行》、《短歌行》题目的释义，自古以来，众说纷纭，但是有三种解释在文坛上占据主要位置。古人认为“长”与“短”是篇幅长短的区别，寿命长短的区别和歌声长短的区别。五四以来也有很多学者对《长歌行》、《短歌行》题名的内涵进行探究，但大体不出古人的范围。

（一）篇幅长短

第一种理解认为“长”与“短”就是诗歌篇幅的长短，这是最简单也是最直接的一种理解。李善注《文选》曰：“行声有长短”。[2]1355“长”就是诗歌的篇幅长度长，“短”则对应诗歌篇幅短，这种明白晓畅又简洁的说法也是最容易让人们直观感受到的。

（二）寿命长短

第二种解读有崔豹《古今注》曰：“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求。”[3]大意是：《长歌行》和《短歌行》是谈论人的寿命长短，人的寿命各自有固定的缘分，不可以随意强求。其次吴兢在《乐府古题要解》中对《短歌行》的描写也提到“又旧说长歌、短歌大率言人寿命长短分定，不可妄求也。”[1]8李善注《文选》时也引崔豹《古今注》曰：“長歌，言寿命长短定分，不妄求也。”[2]1279这种说法认为长歌、短歌和人的寿命长短有关系，不以人的意志为转移，不能强求。例如《短歌行》开篇一句“对酒当歌，人生几何”与《左传》“俟河之清，人寿几何？”有异曲同工之妙。

（三）歌声长短

第三种解释说“长”、“短”区别是指歌声长短的不同。李善在“寿命长短”一说的基础上提出：“此上一篇似伤年命。而下一首直叙怨情。古诗曰：‘长歌正激烈。魏武（当为文）帝《燕歌行》曰：‘短歌微吟不能长。傅玄《艳歌行》曰：‘咄来长歌续短歌。然行声有长短，非言寿命也。”[2]1355其演奏的乐器有笙、笛、节、瑟、琴、琵琶七种，歌弦六部。长歌是慷慨激烈的，这是短歌是微吟低徊的。

有关《长歌行》的如：《别诗》“长歌正激烈，中心怆以摧”，唱一曲激烈的长歌来表达心中的悲怆与凄苦。陆机《长歌行》：“迨及岁未暮，长歌乘我闲”，趁着我还年轻的时候，唱一曲长歌来表达自己的思想和慨叹。谢灵运《长歌行》：“幸赊道念戚，且取长歌欢”。沈约《长歌行》：“幽龠且未调，无使长歌倦”。王昌龄《长歌行》：“人生须达命，有酒且长歌”等。

短歌如《别诗》：“欲展清商曲，念子不得归”，再唱一首短歌“我”虽想念你而不能随你同归。曹丕《燕歌行》：“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”，持琴想弹奏一曲凄凉的清商曲，来表达内心的凄怆，可是因为寂寞忧伤到了极点，吟唱出来的都是急促又哀怨的短歌，总也凑不成曼妙长歌。陆机《短歌行》：“短歌可咏，长夜无荒”，在漫漫长夜咏唱短歌也不会觉得内心荒凉，无所依靠。张率《短歌行》：“短歌是唱，孰知身后。”王建《短歌行》：“短歌行，无乐声。”白居易《短歌行》：“住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。”

从以上中国古代诗歌中可以看出《短歌行》、《长歌行》因为歌声长短不同而形成了曲辞风格和情感的差异。歌唱长歌时要求慷慨激昂，情感充沛，善于表达作者此时的人生境遇。歌唱短歌时要求浅吟低唱，娓娓道来，用低徊的歌声慢慢滋润人的心田。

二、从曲辞方面分析其题义

探究《长歌行》、《短歌行》的命名依据，必须从相同的曲调出发，理解其诗歌的基本涵义和所表达的情感，进行同题辨析。《宋书·乐志》、《文选》、《乐府诗集》等多部著作中都收录了多首命名为《长歌行》、《短歌行》的曲辞诗歌，我们将进行综合比较、分析。

（一）《宋书·乐志》所收曲辞的分析

《宋书·乐志》中没有收录《长歌行》，其收录的《短歌行》包括曹操《对酒》和《周西》以及曹丕《仰瞻》篇。

《乐府诗集》解题《短歌行》曰：“《短歌行》，魏武帝‘对酒当歌，人生几何，晋陆机‘置酒高堂，悲歌临觞，皆言当及时为乐也。”[4]联系上文，可以得出《长歌行》与《短歌行》的主旨是相似的，都是倡导做人应该及时行乐，把握美好的青春年华。该诗全篇意味深长，以哀叹的悲情基调为主，以沉稳顿挫的笔调穿插欢宴场面，如“何以解忧，唯有杜康。”同时也有曹操个人抒发豪情与壮志的语句，如“周公吐哺，天下归心”整体而言传达出作者求贤若渴的心态和一统天下霸业的理想。沈德潜《古诗源》云：“曹公四言，于《三百篇》外，自开奇响”[5]

《周西》篇主要通过赞扬周文王、齐桓公“以大奉小”的故事，向世人表明自己不会像晋文公那样挟苏子以令诸侯的心迹。这是一首有关时事政治的思想作品，在曹操平定北方分裂势力，从而可以把控中央朝政的时候，想要实现统一全中国的美好理想，所以写了这两首《短歌行》，想要招揽贤士，收集人才，完成自己一统天下的霸业梦想。

曹丕的四言诗特别注重诗歌中的语言艺术，他擅长用清新明丽的词汇，讲究语言音乐美。《仰瞻》从父亲已经不在，而与父亲相关的景物仍然在眼前开始写起，“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”筵席宴会上看到父亲生前曾经用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，勾起物在人亡之痛，思念之情。全詩每四句为一解，共六解。写得质朴、本色又自然，并且其中有“工于言情”的特点，十分细致、生动。《乐府诗集》卷三十载《古今乐录》：“王僧虔《技录》云：‘《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遗令，使节朔奏乐。魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云：“贵官弹筝”，贵官即魏文也。此曲声制最美辞不可入宴乐。”[4]409所以，曹丕写这首乐府诗，并且自己“抚筝和歌”不仅是由于父亲的急速死去使他悲痛不已，同时也是为了践行父亲的遗令。

《对酒》和《周西》主题相同，都是表达作者想要招揽人才从而实现一统天下的抱负。而《仰瞻》篇则是悲痛亲人离去，表达作者内心的痛苦悲伤与孤独无依，与前两者不同。

（二）《文选》所收曲辞的分析

《文选》中收录的题目名为《长歌行》的有《青青园中葵》篇和《逝矣经天日》篇，《短歌行》有《对酒》篇和《置酒高堂》篇。《青青园中葵》五十字，《逝矣经天日》一百字，《置酒高堂》八十字，《对酒》共一百二十八字。由此我们可知，古人认为“长”与“短”的区别是“篇幅长短”的这种说法，是片面的，错误的。

《青青园中葵》全诗以景寄情，由情入理，由园中的葵菜写起，引出季节变化之快，结尾“少壮不努力，老大徒伤悲”一句，卒章显志，富于哲理，历来被视为是劝人珍惜时间，拼搏奋斗的名篇。但也有另一种解释，吴兢《乐府古题要解》曰：“‘青青园中葵，朝露待日晞，言芳华不久， 当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”[1]8所以这首诗的另一主旨应是感慨人生短暂，提倡及时行乐。

《逝矣经天日》和《置酒高堂》两首诗都是同一个主题，即感叹时光飞逝，岁月不待人，要珍惜美好的青春，及时行乐，尽情享受生活。诗中的许多语句都体现了这种思想，如“逝矣经天日，悲哉带地川。寸阴无停晷，尺波岂徒旋。”太阳每天从东向西不停运动，时间就这样一点点度过。两首诗的最后一句“迨及岁未暮，长歌乘我闲”和“短歌可咏，长夜无荒”照应题目，再次强调要在短暂的人生中用长歌、短歌歌唱人生，享受美好生活。从《青青园中葵》、《对酒》以及《置酒高堂》等曲辞中可以总结，以《长歌行》、《短歌行》为题名的诗歌大都与时间的流逝，慨叹光阴似箭有关，不同的是《长歌行》多了一层劝人珍惜短暂的时光及时行乐的思想感情。

由此我们可知，《长歌行》并不是描写关于长寿的诗歌，《短歌行》也没有以短寿为主题。《长歌行》、《短歌行》与长寿、短寿并没有特殊关系，说明“长歌、短歌，言人寿命长短”的说法是错误的。

（三）《乐府诗集》所收曲辞的分析

《乐府诗集》中共收录《长歌行》十一篇和一首《鰕鱔篇》，以及《短歌行》二十四篇。纵览《乐府诗集》中收录的所有《长歌行》、《短歌行》曲辞，可以发现《长歌行》系列有两大主题。第一种主要抒写作者内心的一些感伤，哀叹光阴荏苒，进而提出希望世人及时行乐的思想。另一种则是抒写游仙长寿的理想，这与当时的时代环境有关。“短歌”与“长歌”一样，也是主要表达人生短促、抒写感伤情怀，它的题旨感怀伤逝。

1.《长歌行》系列

古辞《长歌行》的《仙人骑白鹿》篇就是一篇著名的游仙诗，古人们幻想着能够有一天吃下仙药长生不老，像鸟一样展翅飞翔，升入仙境。其他《长歌行》诗篇大都继承古乐府的传统主题，以时光易逝，人应及时行乐为线索，然后具体展开诗歌的内容。例如谢灵运的“寸阴果有逝，尺素竟无观。幸赊道念戚，且取长歌欢。”沈约的“幽龠且未调，无使长歌倦。”王昌龄有“人生须达命，有酒且长歌。”但尤其值得注意是，傅玄的《长歌行》拟作上，出现了一些新变化，这是一种重大的转变，对于后来的《长歌行》拟作有开创性意义。这首拟作体现出他强烈的进取之心，与陆机的拟作如出一辙。

南朝时的《长歌行》拟作表现出强烈的享乐风气，如萧绎之作：“人生行乐尔，何处不留连。朝为洛生咏，夕作据梧眠。忽兹忘物我，优游得自然。”这种悠然自得、享乐人生的思想在当时的诗歌中占据统治地位。

唐代李白、王昌龄等诗人的拟作又是遵循古乐府的传统，以比兴诗句开其端，先言他物再引出所言之物，触景生情，最后表达世事无常，人生短暂，应该及时享乐的思想。例如王昌龄的《长歌行》从旷野的风写起，因为作者的心情郁郁不得志所以风都是悲伤愤懑的。后写遇到了以前的同僚，却发现彼此都已经衰老了，表现出作者想为国效忠的理想不得实现，心中痛苦不已。

2.《短歌行》系列

曹丕《短歌行》中也有嗟叹生命的短暂，人生的忧愁与苦闷的诗句，如“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。”刘勰《文心雕龙》载：“观其时文，雅好慷慨，良由世积离乱，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”[6]因为当时的环境动荡不安，社会乱离，引发人们对生命的沉思和留恋。傅玄和陆机的拟作都与曹操《短歌行》相似，在主旨和艺术形式上并无新意。但徐谦的拟作却从内容和形式上都有了很大变动：

穷通皆是运，荣辱岂关身。不愿门前客，看时逢故人。

意气青云里，爽朗烟霞外。不羡一囊钱，唯重心襟会。

诗的内容上不再谈论时间、生命和及时享乐，而是从自身荣辱说起，谈论自身的理想抱负，由飘渺的情感描写转向自身，这也是徐谦《短歌行》的一个重大进步。同时，他把四言句式的《短歌行》变为五言体式，这个巨大的转变对后世的拟作具有重要影响，不仅使得乐府古辞的体式能够更加的灵活多变来适应作者情感的表达，同时还为古辞的创新提供另一条出路。

隋唐时期《短歌行》在体式上有巨大改变，句式上五言、七言、杂言都有使用。辛德源、李白、 聂夷中、陆龟蒙写五言诗，白居易、张籍擅长七言，顾况、王建、僧皎然则专攻杂言。不仅如此，其内容上也有很大突破，在不同程度上用古题写新义，虽沿用古题但意义有了創新和变化。

歌辞是配合曲调而存在的，在发展过程中渐渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式，所以一般来说在古人的诗歌作品中，歌词长的作品曲调也会长。《短歌行》的《周西》和《瞳瞳太阳如火色》分别为四十三句和十八句，都比《长歌行》的《当垆擅旨酒》共十句要长。《长歌行》的《逝矣经天日》二十句要比《短歌行》的《世人求富贵》二十八句要短，所以认为“长歌”、“短歌”是以歌声长短做出区分的说法也是错误的。

综上所述，我们可以得出结论，《长歌行》、《短歌行》不是因为篇幅长短或者寿命长短来命名的，也不是根据歌声长短来命名的，它们命名依据至今还处在争论之中，值得学者们继续探讨、研究。

注释：

[1]（唐）吴兢. 乐府古题要解[M].北京：中华书局， 1991：3.

[2]（南朝梁）萧统选，（唐）李善注. 文选[M].上海：上海古籍出版社， 1986：1353.

[3]（晋）崔豹. 古今注[M].北京：中华书局， 1985：10.

[4]（宋）郭茂倩. 乐府诗集[M].上海：上海古籍出版社， 2016：409.

[5] （清） 沈德潜. 古诗源[M].北京：中华书局， 1990：105.

[6]（南朝梁）刘勰撰，范文澜注. 文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社， 1958：67.

参考文献：

[1]（南朝梁）萧统撰，（唐）李善注. 文选[M].上海：上海古籍出版社， 1986.

[2]（南朝梁）沈约. 宋书[M].北京：中华书局，1974.

[3]（宋）郭茂倩. 乐府诗集[M].上海：上海古籍出版社， 2016.

[4]逯钦立. 先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局，1983.

[5]（晋）崔豹. 古今注[M].北京：中华书局， 1985.

[6]（唐）吴兢撰. 乐府古题要解[M].北京：中华书局， 1991.

[7]（南朝梁）刘勰撰，范文澜注. 文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社， 1958.

[8]王传飞. 相和歌辞研究[M].北京：北京大学出版社，2009.