家族叙事与山东古村落修复

摘要：古村落是有源之水，有本之木，家族的愿望一定程度上决定着村落的价值取向。在家族叙事模式视阈下探究山东古村落的修复，探寻普通人的命运和文化特征，能更好地打造齐鲁样板乡村，保护和传承中华优秀传统文化，与国家叙事的模式融合共叙。

关键词：家族文化 家族叙事模式 山东古村落修复 乡村振兴 齐鲁样板

山东省提出要高起点打造乡村振兴齐鲁样板，建设各具特色的现代版“富春山居图”，古村落修复是有效策略之一。古村落兼顾物质与非物质文化遗产，两者是相互融合的共同文化体，人们总是重视物质文化的历史景观、古建古物，却忽略了非物质文化的基因，其中家族文化是古村落的精神文化内涵之一。

一、家族叙事

中国人家族观念深厚，不同的价值观折射出人们不同的认知行为，透过家族叙事可以窥视古村落的历史变迁，观照人的精神内涵和民族意识。

（一）家族叙事模式与国家叙事模式

家族叙事模式本是史记的一种结构，是民间文化记叙历史的一种方式，记叙的对象多指家庭和宗族发展与变迁的关系，常存在于影视、文学等作品中。家族的形象变迁、流变机制与形态对古村落的文化演绎起着推动作用。家族叙事模式区别于国家叙事视角，国家叙事模式是以民族或国家为主体的叙事模式，讲述的是大历史、大事件和大文化，叙述共同认同的民族意志。乡村乡民的生产活动、家庭琐事、邻里关系、民间娱乐，在国家叙事里是隐没的，家族历史是国家视角叙事在民间的再现，做好古村落的修复首先要读懂自家历史。

（二）家族文化与家国文化

家族文化是指家族在延续的过程中，形成了共同认同的传统并加以强化，家训家规、祖训宗法、族谱家作、家庙宗祠等都是家族文化的标志。在社会结构中，家族是基本构成单位，家族的沉浮与国家的发展密切相关。家是小国，国是大家，家族之间的某些共同性形成了家国文化。孟子有云：“天下之本在国，国之本在家。”《礼记·大学》有云：“修身，齐家，治国，平天下。”“家族是中国文化的一个最主要的柱石，我们几乎可以说，中国文化，全部都是从家族观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其他的一切。”皆是对家国关系的陈述，家族文化沉淀出了国家的文明，共同塑造出中国人的生活方式、民族性格和文化心态，共同构筑百家共鸣的家国文化。

（三）山东家族文化特征

研究山东古村落修复，打造齐鲁样板乡村，了解山东家族文化应当先行。无论是尚功利求革新的齐文化，以儒家思想学说为主体形成的讲伦理重道德的鲁文化，还是以大汶口、龙山为代表的东夷文化，都逐渐有机地融合又保留了各自的一些特性，形成了具有丰富内涵的山东各家族文化特征。

特征之一是开放多元性。从文化的渊源来看，山东可谓是文化大省，齐、鲁文化是代表，从古至今，齐鲁思想家吸收各种学说的有益成分，各国游历宣扬和传播，使齐鲁文化在保持其特色的同时，有机会跨越其他领域，促进了齐鲁文化的进步和发展，显示出其开放多元的特征。二是宏富包容性。和中国西南江南诸地地域文化的强调差异性不同，齐鲁区儒家、黄老道家、法家、阴阳家、兵家、墨家等都在此地形成，又互相融合吸收变得厚实宏大，显示出宏富包容的特点。

二、山东古村落修复现状

山东是中华文明的发祥地之一，各村落都传承了些许优良传统，“孝悌、爱国、信义”等良好家国家风的传承是齐鲁文化的代表。在“乡村振兴战略”、打造“齐鲁样板乡村”的背景下，探究与比较古村落修复现状，有利于齐鲁样板的形神活化，保护传承。

（一）山东古村落修复现状

山东古村落历史悠久，数量众多，人们也越来越重视古村落的修复与利用，在行动上组织各类古村落峰会，在学术上发表各类学说。如招远古村落修复强调建筑特色，合理开发保护，加强文化旅游；章丘朱家峪则依地缘而建，保留原始样式；也有利用新农政策，创造活态景观；还有提出重新科学规划，保护建筑形制等。

总之，山东省古村落修复的思路主要有：一是符合现代潮流，开发文化旅游；二是修旧如旧，保护主体，打造村落群；三是制造城镇化新型古村落；四是恢复传统习俗，建设适宜景致；五是宣扬儒家文化，注重伦理等。关于山东古村落的修复各方尚在努力，任重道远。

（二）家族文化在山东古村落修复的应用现状

经过历史洗礼，现代文明与古村落家风家貌冲突日益显著，古村落的修复罕见地存在于祠堂文化和姓氏文化中，站在叙事的模式来研究较少。比如肥城市潘台村，南宋开国皇帝康王赵构在此渡河南下，金人追至将原属崔氏家族屠杀殆尽。明朝潘姓搬至，周边王、孟、张、车、孙等姓陆续迁来，筑高台建城墙，挖凿护村河，歷经战乱，几经沧桑，千年历史繁衍至今。各家族或多或少保留着早年的生活习俗，原始的古城河古城墙皆在，但后人已不知前人故事。通过家族叙事模式改善村落修复村容村貌，找回前人爱国爱家的勇气，发扬爱国爱家传统，让后人继续传承“家国文化”，提升人文素养。

三、家族叙事模式下的山东古村落修复

在古村落修复中，人类看到最多的是通过劳动创造出的满足生存和需求的住宅院落、生活用品等物质遗产，但家族记录创造物质的观念、技能、知识等非物质遗产却难以直观感受，而这却是家族个性的活现。家族叙事中，人不同、事不同，但精神认同，在古村落修复中叙事齐鲁家族文化，或是在家族叙事中体现各地古村新貌，齐鲁样板乡村方各具特色。

（一）古村落修复遵循家族叙事模式的可能与意义

美国历史学家摩尔根曾经说过，“家族较其他任何制度更能明白地揭露人类从原始野蛮的深渊，经过开化时代，以至于文明时代的向前进步的阶梯。”家族叙事模式是历史流动的生动体现，是村落兴衰的重要纪实形式，古村落修复体现的是家族文化的特征，唯此，古村落修复是可以遵循家族叙事模式的。山东古村落要追本溯源地探寻村落家族历史的流变，提炼适合当代社会的家文化，这是打造齐鲁样板的一条重要途径。古村落是返乡置业不忘来处的寄托，站在家族叙事的视角下探究山东古村落修复，按地缘血缘关系修复形态结构和家族意志，能让更多的人了解村落历史、家族变迁，展示村落文明，改善人居环境，弘扬家族气质；也可以提炼家族叙事中的家族文化元素，修复创作古村风貌，挖掘古村落的家族构成和历史记叙，传承家族文明等，对打造齐鲁样板具有一定的实践意义。

（二）家族文化在古村落修复中的价值取向

每个家族的发展都有自己的独特性，是一种非正式制度，以血缘为基础的家族文化和以村落为基础的社会文化显示出了多样性，这种多样性也为家族文化的价值取向带来了诸多不确定性。学者陈顾远说：“从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家，一家族本位为中国社会特色之一。”一个扩大的家族，就是村落的势力，不论是世代定居还是人口迁移，家族的扩张在一定程度上代表了村落文化。对待村落家族文化要取其精华，去其糟粕。古有商君施法，消除家族私斗，增加人口，保持稳定；今则重视家庭、注重家教、培育家风，“家是最小的国，国是千万家”，实现家庭梦融入民族梦之中。传统的勤俭节约、尊老爱幼、叶落归根等优良文化予以提倡，无底线的婚丧攀比、人情交往等予以摒弃。探索古村落家族的嬗变，寻求一定的制度引导，提升村落品质，提高民众素养，对于解决民俗民风与现代生活潮流之间的矛盾和价值观具有一定的导向作用。

（三）古村落修复中家族小人物的作用

通过描绘历史的市井图像我们发现，村落的历史大多不会被记录，口口相传的形象多于历史的陈述，小人物因其鲜活的形象流传度较广。小人物不同于小人，他们是普通人，看起来无足轻重。为何在古村落的修复中挖掘小人物的形象？小人物是村落家族的细胞，他们有着朴实敦厚的家风，忽略小人物的品质在古村落修复中的作用，村落的灵魂将无精神文化内涵，徒具躯壳，形存实亡，传统村落的修复与传承必须是完整的。司马迁在《史记·项羽本纪》中记载：“秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。不如以兵属人。事成，少受其利；不成，祸有所归。”赞扬了陈婴之母深明大义、居安思危的精神，可见小人物陈婴之母得到了人们的普遍认同。在古村落修复中深入挖掘典型案例，可以反映普通人的生活愿望，表达人人平等的朴素史观，体现生活本真和人生百态，让古村落更加鲜活真实。

（四）家族文化与山东“三农”的融合

为打造齐鲁样板的示范标杆，政策先行。山东省启动一号文件，“三農”工作是必须完成的硬任务。山东省委组织部、宣传部、省发改委等十一部门日前启动乡村振兴“十百千”工程，探索乡村振兴的多元模式和成功经验，推动全省乡村振兴战略健康有序进行。古村落的建筑景观、地理地形、乡贤大绅等物质资源的外显特征明显，但内隐意识形态的家族文化同样重要。院落的布局记载着一个家族的兴衰，提炼出的家族文化故事可以让院落的一砖一瓦传达着福、寿、礼、义、忠、孝、信、智、德等，记忆不是表面，是古村落居民的观念。齐鲁文化具有的开放多元性和宏富包容性特征，适用于家族文化的叙事模式调控转型山东“三农”，是打造乡村振兴齐鲁样板的重要举措。

从家族叙事的视角来探究山东古村落的修复，用纪实的方式思考古村落中家族人的生存状态和精神世界，用家族历史呈现的类型特征对古村落进行修复和创作实践的研究，让更多的人了解山东村落历史，传承优良价值观，观照当代社会，建设符合山东“三农”的古落新村，打造齐鲁样板乡村，讲好山东故事。

参考文献：

[1]钱穆.中国文化史导论[M].北京：商务印书馆，1994：51.

[2][美]摩尔根.古代社会[M].北京：商务印书馆，1971：85.

[3]陈顾远.中国法制史[M].北京：商务印书馆，1935：74.

[4][汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2011：254.

★基金项目：本文系2019年度山东省艺术科学重点课题“家族叙事模式下的山东古村落修复研究”（项目编号：ZD201906261）的研究成果。

（作者简介：王绪振，男，硕士研究生，山东农业工程学院艺术学院，讲师，研究方向：设计美学）（责任编辑 张云逸）