水

乔国政

水，象形字。甲骨文、金文、小篆的写法都是中间一画，或曲或直，但都一笔贯通;两边各有两画，时断时续，蜿蜒缠绵。与太极八卦图中代表水的符号“ ”（坎）相似，形似河流的波纹。意为阴中有阳，柔中带刚。说它刚烈，是说水一旦发起脾气，咆哮起来，有万夫不当之勇。它汹涌澎湃，一泻千里，冲毁房屋，淹没农田，吞噬人间万物生灵，给人类造成灭顶之灾。因此，才有了“大禹治水”的神话传说。说它温柔，它又是生命之源，滋润万物。人类自古至今都是依水而居，没有水的地方，人类就无法生存。故老子在《道德经》中赞曰“上善若水”。孔子也多次对水给予极高的评价。

《孔子集语》引用《说苑 ？杂言》记载，子贡问孔子曰：“君子见大水必观，何也？”孔子回答，“君子见大水必观”是因为水蕴含着君子必备的操行，通过观水可启发人们对照自己，加强自我修养。水泽被天下，不求回报，似君子之德;所到之处，使万物生长，似君子之仁;水性向下，随物赋形，似君子之义;浅滩不息，深渊不测，似君子之智;奔赴深渊，毫不迟疑，似君子之勇;渗入曲微，无微不达，似君子明察秋毫;蒙受恶名，默不申辩，似君子包容的胸怀;泥沙俱下，最后仍是一泓清水，似君子善于教化;装入量器，保持自身水平，似君子身正;遇满则止，不贪多得，似君子知止有度;虽经万折，不改初衷，一定要东流入大海，似君子坚强的意志。这些都是值得我们学习的德行操守啊！

孔子不仅把水比作君子，倡导用水中蕴含的德行操守来检点自己;而且还把水比作庶民，把当权者比作舟，告诫当权者要敬畏庶民中蕴含着“水可载舟，亦可覆舟”的巨大能量。《荀子·哀公》记载，鲁哀公问政于孔子，如何避危。子曰：“君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣。”唐太宗李世民从推翻隋朝的农民起义战争中看到民众的力量。多次引用孔子的这一观点，告诫自己和属下官员，要想李唐王朝的“舟”不覆，危不至，就必须对“水”心存敬畏。爱民、亲民、敬民、畏民，才能避免重韬隋亡的覆辙，使自己的政权长治久安。

沿着这个思路，联系当今社会现实，进一步引申，水的特性与官员的“官德”也有密切联系。理应从“水”中领悟执政之道：水的本质清澈透明，官员本质理应清正廉明，政府办公必须公开透明，摒弃暗箱操作，增强政府各部门办公的透明度和民对官的监督机制，是消除腐败现象的不二法门。水往低处流，官员理应深入基层，密切联系群众，及时了解民之疾苦，倾听民之呼声，帮民之所需，方受民之尊敬。水的本性平，官員办公要一碗水端平，莫优亲厚友、媚上欺下，丢了公平、公正，必然激起民愤，危及自身。水有强大的亲和力，不仅表现在官员要善于听取不同意见，海纳百川，有宽广的胸怀，团结同事一道工作;还表现在官员之间、官商之间要学“君子之交淡如水”，莫学“小人之交甘若醴”，“亲”且“清”。否则，必然进“牢笼”。水能去污除垢，激浊扬清，净化自然环境;官员应惩恶扬善，扶正压邪，净化社会环境。水能泽被万物，官应造福百姓。

总之，水这个东西，我们不仅在生产、生活中一刻也离不开，而且在生理、心理上也与之有着千丝万缕的联系。水的特性值得我们学习，水的脾气值得我们敬畏。水的诸多方面，都能让人解读出数不尽的涵义。窃以为，这也正是汉字文化博大精深的应有之义。

童玲/图