为何是广东，为何是石涛19世纪广东地区石涛作品鉴藏考略＊

引子

民国时期广东顺德人邓实在石涛《山水图册》上有一段题记，是研究石涛作品递藏脉络的重要材料（图1）：

石涛上人画，在清初已名重一时。道光间，吾粤藏家争以得石涛名迹相炫耀，故罗天池云：“每岁必倩人携重赀赴大江南北搜罗。”此亦如江南士大夫家以有无倪迂画分清浊，以是石师遗墨，粤中独多。近年海上画风群趋于二石、八大一流。藏家皆竞收方外作品，以为高尚。石师遗墨又由吾粤流归大江之南。余所见者，尽叶氏风满楼、伍氏南雪斋、孔氏岳雪楼之故物也。此册亦叶云谷旧藏，幸而为君璧先生秘笈所有。……其于石师画素具赏音，宝持此册，携以归粤，不啻硕果之仅存矣。

石涛研究专家朱良志先生也指出，在石涛作品的收藏史上，广东收藏家占据了重要的一环：“石涛作品自18世纪初叶以来，多归于吴荣光（1773—1843）、叶梦龙（1775—1832）、潘有为（1744—1821）、潘正炜（1791—1850）父子、吴平斋（1811—1883）、伍元蕙（1834—1865）、孔广陶（1832—1890）、庞元济（1864—1949）、李瑞清、曾熙、张大千等少数收藏家之手。18世纪后期，广东收藏家中有‘石涛热’，除极个别收藏家（如梁廷枏，1796—1861）不喜石涛外，像吴荣光等粤籍收藏家大都热衷收藏石涛作品，今天流传的很多石涛作品多赖他们收藏而得以留存下来。他们对石涛作品有很高的鉴赏力，所入眼的石涛作品多半为精品。”1朱良志著，《传世石涛款作品真伪考》，北京大学出版社，2017年，第682页。

广东是清代中后期石涛作品的一个重要集散地，传世石涛作品上的题跋、鉴藏印章以及大量的文献资料证明了这一点，我们可以据此回顾粤中石涛作品的收藏盛况。在“四王”一统江湖的19世纪，虽然广东内部也有一部分人（如梁廷枏）坚持“四王”正统，但广东收藏家不断接力递藏，使“石涛热”持续了将近一个世纪。为何广东会出现这一“石涛热”？乾隆二十二年（1757）以来广州垄断海外贸易所积累的巨大社会财富，广东文人日益增长的地方意识，是我们不可忽视的两大因素。收藏的经济史与鉴赏的趣味史，在此形成有趣的张力。本文拟在前人基础之上，深入探讨石涛作品在广东的传播与接受史，力图揭示收藏风气转换背后的各种成因。

一 最早的传播者：石涛的粤籍友人

石涛平生足迹未曾入粤中一步，但其交游圈不乏粤籍友人，最著名者莫过屈大均、梁佩兰二人。此二人名列“岭南三大家”，为清初广东著名诗人。另一著名诗人陈恭尹，则无法证实曾与石涛交往。屈梁等人为石涛延誉粤中，应是最早把石涛其人其画引介入粤的传播者。

（一）屈大均

屈大均（1630—1696），字翁山，广东番禺人，石涛引为平生知己。据朱良志先生考证，屈大均和石涛初识于康熙十八年、十九年间（1679—1680），其时石涛由宣城至金陵，而屈大均也在1679年避乱举家北上，是年在南京住了一年有余。二人都住在雨花台木末亭附近，朝夕相见。2朱良志著，《石涛研究》，北京大学出版社，2017年，第252—253页。屈大均曾为石涛题写七言古诗《石公种松图》：

图1 [清]石涛，《山水图册》，故宫博物院，邓实题记

石公好写黄山松，松与石合如胶漆。松为石笋拂天来，石作松柯横水出。泾西新得一山寺，移松远自黄山至。髯猿一个似人长，荷锄种植如师意。师本全州清净禅，湘山湘水别多年。全州古松三百里，直接桂林不见天。湘水北流与潇合，重华此地曾流连。零陵之松更奇绝，师今可忆蛟龙颜。我如女萝无断绝，处处与松相缠绵。九疑松子日盈手，欲种未有白云田。乞师为写潇湘川，我松置在二妃前。我居漓南忆湘北，重瞳孤坟竹㛹娟。湘中之人喜师在，何不归扫苍梧烟。3欧初、王贵忱主编，《屈大均全集·翁山诗外》卷三，人民文学出版社，1996年，第132页。

朱良志认为此诗跋当作于康熙十九年（1680），即二人于金陵相会之时。4同注2，第151页。而汪宗衍则认为诗与画皆作于康熙十三年、十四年间（1674—1675），其时屈大均从吴三桂起兵，军于桂林，故诗云“我居漓南”5汪宗衍撰，〈石涛与广东诗人〉，载《艺文丛谈》，中华书局香港分局，1978年，第81页。。若汪说成立，则屈大均与石涛之初识时间，似应提前。另，屈大均有《从石涛禅师乞花插瓶》十首6同注3，卷十四，第1100页。，则当作于二人金陵相会时期无疑。

图3 [清]石涛，《锦带同心图》轴，年代不详，纸本，墨笔，纵40.7厘米，横46.5厘米，上海博物馆

神州国光社影印石涛画《屈翁山诗意册》十二叶，前十一叶，每叶录屈大均五律二句，末叶自题诗跋：“翁山曲子诗如画，枝下陈人尽取之。奇句不将笔墨写，枯肠返令俗肠饥。江山粉本情虽旧，生面全非意所思。十二鱼罾痴且醉，后期朋辈若谁持。冬日坐青莲草阁，微雪初飞，索纸笔作画，无题，随拈《翁山诗外》，随笔拈弄数幅，别有兴趣，戏为记之。”（图2）朱良志根据此跋，认为屈大均去世之后，石涛不忘故人，仍然以其诗意入画7同注2，第151页。。汪宗衍则认为石涛住南京一枝阁，在康熙十九年至二十五年间（1680—1686），屈大均《翁山诗外》恰好刻成于二十五年，“殆得其初印本耶？然观其书画笔墨凡弱，款语亦不类不伦，乃伪作也”8同注5，第83页。。二说孰是，有待进一步考究，但很显然，共同的遗民身份与家国之恨，使二人深相契合。二人以诗画互赠，自是题中应有之义。

（二）梁佩兰

梁佩兰（1630—1705），字芝五，号药亭，广东南海人，清初著名诗人，与屈大均、陈恭尹并称“岭南三大家”。梁佩兰虽热衷功名，六次公车北上，至六十岁方考取进士，但其对遗民深表同情，对前朝也怀有一丝故国之思，因而得与石涛交谊甚深。

石涛《写兰册》十二叶，梁佩兰曾题二绝，其一题兰石：“笔墨两不知，作此一拳石。自有天地来，当长几千尺。”其二题水仙兰石：“谷山欲待谁，波心暂留影。美人殊未来，瓣香寄孤冷。”9同注5，第78页。朱良志认为此诗作于康熙四十年（1701），该年梁氏曾至扬州看望石涛10同注2，第649页。。此说似可商榷，根据吕永光所编《梁佩兰年谱》，梁氏1701年尚居于广州。康熙四十二年（1703），因康熙五十寿辰，特诏在外地的庶吉士回京赴翰林院供职，梁氏于是年以75岁高龄北上入京。9月自京返粤，于扬州“交石涛”11吕永光撰，〈梁佩兰年谱简篇〉，见[清]梁佩兰著、吕永光校注，《六莹堂集》，中山大学出版社，1992年，第481页。。其《赠石涛道人》一诗当作于此次相遇：“闭门长许日相寻，不负神交十载心。乱后王孙成白首，对来风雪况寒林。苍梧八桂天何远，楚水三湘梦独深。得似神仙住人世，丹砂还学铸黄金。”12《六莹堂集》，二集，卷七，第327页。“神交十载”之说，足证二人此前并不相识，结识之时，二人皆已晚景颓然。

上海博物馆藏石涛《锦带同心图》（图3），图绘瓶荷，题跋云：“朱弦抽至琴，锦带结同心。凤女名乡里，檀郎字藁砧。宫梅高髻满，官烛彩盘深。嘉会称良夜，千金拟寸阴。清湘老人拈梁佩兰贺友新婚作。”此诗原题《赠李皋水新婚》，康熙三十年（1691），王隼之女王瑶湘与李仁新婚，梁佩兰于婚宴即席赋诗以贺。13同注12，卷六，第75页。另见其《年谱》，第475页。王隼为遗民王邦畿之子，其女王瑶湘亦善诗。石涛用梁佩兰的旧诗题画，应有别意在焉，同时也说明他对这位岭南友人的推崇。

（三）其他粤籍友人

石涛、梁佩兰有一共同的朋友尚栎山，据朱良志考证，此人生于广东番禺，与梁佩兰为同乡故知14同注2，第305页。。梁佩兰写有《赠尚栎山》长诗，言及尚栎山与之相交数十年，原本生于贵宦之家，后竟落魄成为一名“菜根道人”。15同注12，二集，卷四，第205页。相似的人生遭际，可能是尚栎山与石涛成为好友的原因。梁氏尚有《月夜寄尚栎山》诗，系其北京怀念南方的尚栎山而作16同注12，二集，卷七，第331页。。尚栎山是石涛由宣城至金陵后朝夕相伴的朋友，石涛有数件作品涉及尚栎山17同注2，第306页。。

另有一刘石头，据张长虹考证，此人应是刘小山，也是岭南人，家富收藏，是石涛晚年好友与赞助人之一，石涛为其作画甚多。18张长虹著，《我用我法：石涛艺术与社会接受研究》，上海书画出版社，2019年，第27页。现存石涛《芳兰图》，其上有刘石头诗题（图4），二人之交往，详见朱良志的相关研究。19朱良志撰，〈石涛款“赠刘石头山水图”诸问题考辨：存世石涛款作品真伪考系列之八〉，载《荣宝斋》，2015年，第12期，第212—232页。

岭南三大家皆非大富大贵之人，显然无法对石涛提供直接的财力支持。不过，屈大均、梁佩兰都是有相当社会名望的人，通过他们的延誉，可以影响其他人对石涛的观感并产生强大的传播覆盖力。

二 乾隆年间收藏石涛作品的广东文人

进入乾隆年间，热衷收藏石涛作品的广东文人群体可谓方兴未艾，其中以张锦芳最为出名。张锦芳（1747—1792），字粲夫，号药亭，广东顺德人，乾隆三十年进士，工诗，善书画，尤长于写兰竹。他多次到扬州收购石涛作品，如《扬州购得大涤子画松》（自题云若翁以香皮广纸索画，知大涤子素喜此纸，人皆不知云云）一诗所记：“不闻歌吹见垂杨，杨叶沧隄又隐樯。看竹名园随处改，担花初日满城香。王孙墨賸沧桑后，词客牋遗瘴海旁。广纸却恁广人识，松风谡谡送归程。”20[清]张锦芳撰，〈逃虚阁诗集〉，卷六，见《广州大典》，第447册，广州出版社，2014年，第541页。他在扬州购得一件石涛画作，该画作于广东出产的皮纸之上，因此颇以广人得之而自豪。又《大涤子淮扬洁秋之图》一诗中自称：“归途泊维扬，端为石涛迹。”21同注20，第549页。为了购卖石涛的作品，他专程绕道扬州甚至住上一段时间。

张锦芳《寄影诗为李正夫作》自序：“石涛山水大轴为李慎菴作者，今归李君正夫。图中人凭阑读书，李君乐之，以其肖己也，即以自寓其影，属作长句。”22同注20，第543页。此诗记录了一则有趣的韵事，后世粤中文人屡屡提及，如谢兰生《常惺惺斋书画题跋》所记：

往者番禺李正夫得清湘大轴山水，实天下之名笔。正夫谓画中挟书者，形黑瘦类己，目曰“寄影图”。张药房先生为赋长歌，一时传作美谈。23[清]谢兰生撰，〈常惺惺斋书画题跋〉，卷上“题十二画禅册”，收入谢兰生著、李若晴等整理，《常惺惺斋日记》（外四种），广东人民出版社，2014年，第391页。

图4 [清]石涛，《芳兰图》轴，年代不详，纸本，墨笔，纵43厘米，横29.4厘米，南京博物院

图5 [清]石涛，《疏果图册》，年代不详，纵24.5厘米，横30厘米，上海博物馆

嘉道年间粤籍藏家手中的石涛作品，有不少即是张锦芳的旧藏之物，据谢兰生《常惺惺斋日记》记载，他就看过两件：

借得伍春岚清湘册，是药房先生旧物，凡八页，每幅俱有论画语，是一奇作，然价亦太昂矣。24《常惺惺斋日记》（外四种），道光三年（1823）六月初十日条，第120页。

从南溟借得清湘画册大小二本，皆药房先生所藏，大册尤胜。25同注24，道光三年（1823）七月廿二日条，第124页。

今上海博物馆所藏石涛《蔬果图册》，如“百合”一开（图5），左下角钤“江村珍藏”（朱文）、右下角钤“张锦芳印”（白文），可知曾经高士奇、张锦芳递藏。

当时学习石涛笔法的粤中画家也有不少，如黎简（字二樵）、郭适（字乐郊），据谢兰生《常惺惺斋书画题跋》所记：

老辈评画者，推郭山人乐郊为博洽。山人尤爱苦瓜和尚画，樵翁中年亦绝嗜之，肆力摹仿此幅，竟无一笔不似。均删道人亦好奇之士，使与樵翁并时，又不知获几许溪山也。26同注23，卷下“题二樵山水”，第413页。

正是前代这一文人群体对石涛作品的誉扬，为嘉道年间广东收藏界的“石涛热”奠定了基础。

三 谢兰生：石涛作品收藏的鼓吹者

嘉道年间广东收藏界之所以能形成“石涛热”，谢兰生是一个不得不提的重要人物。限于财力，谢兰生虽非石涛作品的收藏者，但却是大力鼓吹者，因而在这股“石涛热”中扮演重要角色。谢兰生（1760—1831），字佩士，号澧浦、里甫，广东南海人。嘉庆七年（1802）进士，先后任粤秀、越华、羊城书院山长，曾任《广东通志》总纂，为广东著名学者、画家、诗人。他与叶梦龙、潘正炜等大收藏家相从甚密，具有非凡的鉴赏眼力与权威，实乃左右广东鉴藏风气者。罗天池就说，石涛作品本与徐渭、陈洪绶同价，自从谢兰生大力鼓吹后，身价骤涨，广东藏家纷纷至各地购买：

清湘画入逸品，变化无穷，或细极豪芒，或放之寻丈，概以墨气神韵取胜。粤中藏家每置诸陈老莲、徐文长之列。自谢里甫庶常拈出，好事者争相炫耀，每岁必倩人携重赀赴大江南北搜罗之矣。27汪兆镛编，《岭南画征略》，卷六“谢兰生”，商务印书馆香港分馆，1961年，第11页。

谢兰生盛赞石涛有天外逸才：

石涛子画以湿墨见长，间有用干笔而入妙至于不可思议者。此翁天分高，故无所不可。此幅学其用干笔，似更难工，未下笔不省也。28同注23，卷下，第417页。

此公一落墨，便有天外奇境飞上笔端。此幅亦不知是何洞府，而融演迤，味之不尽。坡诗云：“不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。”吾于此画亦云。——题清湘山水。29同注23，卷上，第395页。

落落数笔，天空海阔，不得以其简略少之，须于形骸之外索之。——题清湘画。30同注23，卷下，第405页。

他认为石涛胜于四僧中的石谿：

近人多以石谿画比石涛，谓之“二石”，其实迥别。石谿墨椀尚未洗得净，眼界尚未打得开，岂若石涛深究元微，驰骤今古，无畦径而有畦径，无矩而有矩乎？又石谿画固不可为法，即石涛亦不可学，但心领石涛妙处，伸纸直摅己见，便飞行绝迹矣。31同注23，卷下，第417页。

又认为石涛远胜于四王：

清湘老人精于《易》，其论画自开天一画说起，谓纵横皆一画，一分为万，万仍归一，能一画即能画。此论似奇而实确也。《觚剩》有云：“石涛道行超畯，妙绘绝伦。王麓台尝云：海内丹青家不能尽识，而大江以南，当推石涛为第一。予与石谷皆有所未逮。”观而言，则麓台倾倒至矣。予谓此公，纵笔所为，不无荒野过甚处，及其诣极，则麓台、石谷诚难梦见矣。32同注23，卷上，第399页。

据谢兰生《日记》所见，收藏石涛作品在当日士林十分普遍：

在邻船上会温九兄，颜状老矣。据云有清湘画册甚佳，在麦君观光处。33同注24，嘉庆廿五年（1820）七月十七日条，第40页。

流风所及，连缁林也不例外：

晤楷屏，饭后同至长寿寺访智度师，适卢仁兄在座，观新得清湘画册，并候即岸、端明两师。34同注24，嘉庆廿四年（1819）十月初四日条，第19页。

洋商也随风跟进，大量收藏石涛作品。无论是潘家，还是伍家，好事而有力者大有人在：

过河入研北会东坪昆仲，观南洲所藏清湘画。早饭后与楷屏入海幢，性公请写扇，即以清湘笔法为之。35同注24，嘉庆廿五年（1820）八月十七日条，第42页。

伍春岚送重装清湘册子来，又送至麓台《仿赵大年江乡清夏》大幅山水，极秀润宜人，此幅作于辛未夏五，秀公所得一幅亦仿大年，作于甲午九秋，二幅皆是妙品。36同注24，道光三年（1823）七月十一日条，第123页。

过研北晤春岚，纵观所藏画。借石谷小卷，唐子畏长条，王渊花卉册，清湘苏小妹图。37同注24，道光四年（1824）七月初九日条，第152页。

东坪即伍秉镛，南洲即伍秉珍，春岚即伍元华，皆伍氏怡和行洋商，他们常请谢兰生为其藏品品题：

题清湘画册，春岚所藏，内有论画语，极佳。38同注24，道光三年（1823）八月初七日条，第125页。

伍春岚送来清湘横轴，是真笔而不甚佳。39同注24，道光三年（1823）十月初二日条，第131页。

画商也纷纷以石涛作品前来求售或者出借：

卢英圃与秘珍同来，携到清湘册子一本，内有三四幅佳者，不及春岚所藏本也。40同注24，道光三年（1823）七月廿一日条，第124页。

英圃同至道师来谈画，英圃携到清湘《焦山图》及文衡山《寒山欲雪》大幅，俱妙。41同注24，道光三年（1823）八月十三日条，第126页。

连青嵎送到字画扇面廿三页，内多佳者。清湘山水及陈秋涛、邝湛若字尤佳。大画二轴，文衡山一幅佳。42同注24，道光四年（1824）二月十七日条，第140页。

吉祥刘君以清湘画册二本来阅，有一本八幅者佳。43同注24，道光五年（1825）十一月十二日条，第192页。

晚南坪来，携清湘画册见示，是真本而不为佳。44同注24，道光六年（1826）一月十二日条，第200页。

往晤卢英圃，借得清湘画一轴，尚有可观。45同注24，道光八年（1828）四月廿三日条，第245页。

到金寿生斋看画无数，佳者颇少。借得清湘梅册、董香光山水二卷、南田山水一卷。46同注24，道光八年（1828）七月初一日条，第253页。

谢兰生经常临摹或仿石涛笔意创作画作：

出镇江口遥望海门，浮天无际，中间深绿一点，焦山也。未易摹写，此从清湘老人稿本脱出。47同注23，卷下，第416页。

此幅水墨之法，有数处极得清湘子妙用者，是此中人自能领取，不足为外人道。又通幅不着一点，细看实不必点也。48同注23，卷下，第417页。

晚落墨绢本山水一幅，着色各画，一绢本《萧疏远岫》为湖南聂竹泉作，一香皮纸《仿大涤子》为勉亭作。49同注24，道光八年（1828）三月廿二日条，第242页。

“虚檐昨夜下轻霜，十月暄暄正小阳。欲问题诗何处好？故园红叶照山堂。”缩临清湘老人山水并録其自题句。此翁画笔奇极，其源实自大痴出，第小变其面目，故阅者不觉耳。50同注23，卷上，第399页。

近代写梅，惟陈老莲及清湘老人最得高韵，以两公胸次洒落与梅相近，故能于煮石山农之外，自辟畦径。而老莲长于花蕊，清湘妙写枝干，安得合两公画法以与暗香疎影传神，则妙绝天下矣。手生笔钝，言之益增惭怍。51同注23，卷上，第400页。

当时还有很多人学习石涛，如李秉绶（芸圃）：

云谷以李芸圃画兰属题，诗云：“大涤洞中移一壑，千花万叶带云来。腕中有此淋漓笔，更抱何愁遣不开。”以此画似大涤子故也。52同注24，道光九年（1829）四月十七日条，第280页。

四 19世纪广东地区的石涛作品鉴藏

明代之前的广东相对中原地区，还是一个偏远之区，入明之后，文化方始兴盛。在书画收藏方面，广东真正可与江南并提，是在清代嘉道年间，随着富贾潘正炜、名流吴荣光、叶梦龙等收藏家的崛起，广东最终成为中国又一书画集中之地。而石涛作品在嘉道年间的广东鉴藏界也达到收藏高潮，并对当时粤籍画家的创作产生极大影响。

（一）吴荣光

图6 [清]石涛，《十六罗汉》卷，美国大都会博物馆，吴荣光题跋

图7 [清]石涛，《丹崖巨壑图》罗天池题跋，故宫博物院

吴荣光（1773—1843），字殿垣，又字伯荣，号荷屋，南海人。嘉庆四年（1799）进士，为嘉道间粤籍重要官员、鉴藏家。其《辛丑销夏记》下限止于明代，而未曾记录本朝画家作品，其文集《石云山人文集》也无提及石涛藏品。但石涛《十六罗汉卷》（美国大都会博物馆藏），有其道光十六年（1836）的题跋（图6）。他有一首词《清平乐·题清湘老人十景册》，提及曾看过石涛一本册页：

繁华无限，都付云烟眼，一老江头春晼晚，写到旧时台馆。

可怜剩水残霞，瞢腾鸥梦渔家。名士美人何处，六朝芳草天涯。53[清]吴荣光撰，〈石云山人集〉，卷二十三，见《广州大典》，第231册，第452页。

今存石涛款《金陵十景图册》，共十开，每开各写南京一景，并题《清平乐》词一首。朱良志认为这套册页或者即是吴荣光曾经过眼的《清湘老人十景册》，他以同样的词牌、同样的历史感伤来表达他读此册的感受54同注1，第253页。。另外，道光二十七年（1847），罗天池在石涛《丹崖巨壑图》的题跋中（图7），说此图“盖平生第一得意笔也”，曾为吴荣光收藏：

此轴曾为吴荷屋中丞秘藏之宝。道光乙未携入都门，悬之吉见斋中，余每过从，为之心醉。一时鉴家争先快睹，有欲以名迹易者，中丞掀髯笑曰：“此余得之里人陈君琇谷者，与余同处三楚，再赴七闽，四抵燕都，一归粤海，寝食与俱，未尝暂离。虽连城之璧不易也。”闻者悚然。余维清湘真迹遗流尚多，何以中丞秘惜若是。及游中州、山左、淮扬、闽浙、楚黔，大江南北，历观诸藏家所收清湘各迹，无是轴之神妙者。始叹中丞之秘惜为不谬也。今中丞已归道山，而是轴仍为琇谷所得，何异延津剑返，合浦珠还邪？55同注2，第290页。

可知吴荣光对石涛作品的钟爱，在其身后，筠清馆藏品逐渐流出，大多落入粤籍藏家手中。

（二）叶梦龙、叶梦草

图8 [清]石涛，《江山揽胜图》卷王季迁旧藏，潘正炜二跋（一）

图9 [清]石涛，《奇峰图扇》，纸本，设色纵17.5厘米，横49厘米，故宫博物院

图10 [清]石涛，《梅花图扇》，纸本，墨笔纵18.3厘米，横53.8厘米，故宫博物院

叶梦龙（1775—1832），字仲山，号云谷，先世籍福建，后迁广东南海，曾官户部郎中，居京师日，结交皆一时胜流，著有《风满楼书画录》。叶梦龙从弟叶梦草，字春塘，号庶田，也好书画鉴藏。叶梦龙逝后，风满楼藏品一度由其接掌。与吴荣光一样，叶梦龙也是矜持自负，好古过甚，《风满楼书画录》只记录明代之前的藏品，本朝作品一概未收，所以我们无从知道他到底收藏了多少件石涛作品，不过，从现存石涛作品的鉴藏印章来看，叶氏兄弟收藏了不少石涛作品。潘正炜于《江山揽胜图卷》的题跋中，记录了叶氏兄弟对石涛作品的喜爱（图8）：

叶蔗田农部喜藏清湘道人山水，余曾以拙藏卷轴持赠。满拟良朋聚首，诗酒文字之会，同话水天。不意去夏蔗翁竟归道山矣。今秋有人携此卷求售，始知其即蔗翁故物。画为清湘生平杰作，不惜重价购之。展玩之余，益增蒹葭秋水之感。道光戊申八月雨窗，潘正炜书。

此卷曾为叶梦龙所藏，叶梦龙身后，又归叶梦草收藏。1847年，叶梦草去世，风满楼藏品逐渐流出，此卷遂为潘正炜所得。关于此图的收藏经历，详见朱良志的相关研究。56同注1，第273—296页。谢兰生的《日记》中，就记录常常向叶氏借石涛作品观赏：

还斋过海幢，会议建杨子宅及学海堂事。借云谷所藏大涤子淡墨二册，复看佳者仅半耳。57同注24，道光四年（1824）七月廿八日条，第156页。

借得云谷清湘大册山水二本卅二幅，佳者绝少。58同注24，道光元年（1821）八月二十日，第71页。

送还清湘二册与云谷。59同注24，道光元年（1821）八月廿三日，第71页。

（三）潘正炜

图11 [清]石涛，《江山揽胜图》卷王季迁旧藏，潘正炜二跋(二)

图12 [清]石涛，《搜尽奇峰打草稿图》卷，故宫博物院藏，潘正炜题跋

潘正炜（1791—1850），字榆庭，号季彤，为著名洋商，建“听颿楼”储书画，极宏富，著有《听颿楼书画记》。《听颿楼书画记》中记录他曾收藏《大涤子山水诗册》《大涤子山水花果册》《大涤子花卉诗册》，其收藏价格与四王相当60[清]潘正炜撰，〈听帆楼书画记〉，载黄宾虹、邓实编，《中华美术丛书》，四集19，北京古籍出版社，1998年。。他的藏品自然不止这三件，如石涛《奇峰图扇》左下角钤“听颿楼藏”（白文）鉴藏印（图9），《梅花图扇》左下角钤“季彤心赏”（白文）、“听颿楼书画印”（朱文）鉴藏印（图10），可知此二件作品曾经潘氏收藏。道光二十八年（1848）与二十九年（1849）两年间，他更是一口气收得石涛两件巨作，一为被视为石涛平生第一杰作的《搜尽奇峰打草稿》，另为上述曾经叶氏兄弟收藏的《江山揽胜图卷》。

潘正炜的鉴赏趣味深受谢兰生影响，因此对石涛的作品极重清奇之气，如他在《江山揽胜图卷》的题跋所示（图11）：

胸中无奇气，不可以作画，然矜奇便是使气，亦不足以言画。此清湘卷可谓奇矣，然奇中仍归平澹。云烟树石，祖述方壶；叠嶂层峰，力追王蒙。画之气韵，实从读书养气得来。清湘一生以帝胄而高尚其志，占尽人间清福，故发之毫端者，自不食人间烟火，画理至至，殆神品而兼逸品耳。道光已酉四月久雨得晴，正炜又题。61同注1，第294页。

潘正炜于《搜尽奇峰打草稿》题跋，也同样突出一个“奇”。此一奇字，正是其最为深切的体会，也是嘉道年间广东收藏家对于石涛作品的最直接感受（图12）：

此画开卷如宝剑出匣，令观者为之心惊魄动，真奇笔也。寓奇思于奇笔，以奇笔绘峰奇。石涛子，洵不愧为一代奇人己。道光己酉大寒日听帆楼主人呵冻书于南园。

潘正炜写下以上两则题跋之时，正是道光二十九年（1849），即第一次鸦片战争爆发之后的第九年。这说明在鸦片战争结束之后，虽然中国的外贸中心开始向上海转移，广州洋商的经济大受影响，但其书画收藏并未马上跌入低谷，仍然有财力与精力来收藏石涛的精品力作，不过这毕竟是落日余晖了。

（四）伍元蕙与孔广陶

吴、叶、潘诸人之后，伍元蕙与孔广陶则是广东最为重要的石涛作品收藏家。伍元蕙（1834—1865），广东南海人，一名葆恒，字良谋，号俪荃，以海外贸易成为巨富。广东收藏家有相赠或出让藏品的习惯，如《山水四段图》第一段（图13），鉴藏印有“听颿楼藏”（朱文）、“伍元蕙俪荃甫评书读画印”（朱文），说明此图曾经潘正炜收藏，其后转入伍元蕙收藏。

图13 [清]石涛，《山水四段图卷》卷，之一 ，纸本，设色纵23.2厘米，横637厘米，故宫博物院

孔广陶(1832—1890)，广东南海人，字鸿昌，一字怀民，号少唐。其父孔继勋有“岳雪楼”，为粤中著名藏书家。孔广陶继承了家藏，又精于鉴赏书画。上海博物馆藏《烟云山色图》（图14），钤有“听颿楼藏”“少唐心赏”“孔氏图书记”等鉴藏印，可知此图曾经潘正炜、孔广陶递藏。石涛《诗画册》（广州艺术博物院藏）共14开，对页有孔广陶及广东名士张维屏、熊景星、陈其焜等人题书（图15），可知道咸间曾为岳雪楼藏品。

（五）赝品横行

“石涛热”固然使石涛作品大量集中到了粤中，但赝品也如影随形，纷至沓来。从道光三年开始，谢兰生发现石涛赝品开始出现：

昨日秀公送到王麓台画，极佳，是仿赵大年，此公难得之笔也。此幅亦是墨池旧藏之物，清湘纸本山水，似是赝笔。62同注24，道光三年（1823）六月廿九日条，第122页。

伍春岚以伪清湘画六幅来阅，甚劣。63同注24，道光六年（1826）六月十三日条，第213页。

南坪以赝本清湘画来阅，未晤。64同注24，道光六年（1826）十月初六日条，第225页。

而到了道光六年，赝品开始流行，短短几年间出现泛滥成灾的局面，他接连看到好几张伪石涛：

图14 [清]石涛，《烟云山色图》，年代不详 ，扇纸，上海博物馆

图15 [清]石涛，《诗画册》，对页，广州艺术博物院藏，张维屏题书

图16 （伪）石涛，《山水图》轴纸本，墨笔，纵365.5厘米，横145厘米

晚南坪来看写画，并以伪清湘、南田大画来看。65同注24，道光六年（1826）十一月初四日条，第227页。

衢尊自乡间还，晚同阅大痴横卷，颇有可疑，又昨自英圃处携还清湘长幅，亦非真笔。66同注24，道光八年（1828）四月廿六日条，第245页。

刘载之以清湘画来阅，不真。67同注24，道光八年（1828）八月廿七日条，第259页。

卢英圃以大幅石田画来阅，不真且不佳，清湘松竹佳而未必真。68同注24，道光八年（1828）九月二十日条，第261页。

刘东老以清湘卷来阅，不真。69同注24，道光八年（1828）十一月廿三日条，第267页。

题南田画四幅方就，英圃适来，又携到董文敏山水、陈老莲芝草萱花，请题二物，极妙。又清湘山水一幅，未必真。70同注24，道光九年（1829）五月廿一日条，第284页。

从现存作品来看，叶梦龙、潘正炜等人有不少“打眼”的时候。朱良志就认为上述《江山揽胜卷》是伪托之作，其作伪时间当在1800年之前71同注1，第273—296页。。因需求量极大，除了北京、江南等传统石涛作伪产地外，广东本土也开始大量伪造石涛作品，广州艺术博物院所藏《山居图》（图16）即是此类伪作72朱良志撰，〈画史上流传石涛伪作分类考略〉，载《美术研究》，2005年，第4期，第49页。，此图劳继雄认定为伪迹，并作按语“此为广东造石涛，大至丈二匹，风格与张大千所做不同。”73劳继雄著，《中国古代书画鉴定实录》，第八卷，东方出版中心，2011年，第3744页。杨仁恺也认为此图乃“广东古伪”74杨仁恺著，《中国古代书画鉴定笔记》，辽宁人民出版社，2014年，第3216页。。

五 不同的声音：梁廷枏的不屑

相较于前辈藏家对石涛的推崇备至，新一代的收藏家梁廷枏则对石涛很是鄙夷不屑，梁廷枏（1796—1861），字章冉，号藤花亭主人，广东顺德人。曾任澄海县教谕，学海堂学长，越华、粤秀书院监院。他宣称“予生平绝不喜清湘画，顾其合作，则往往在酸咸之外。兰竹尤为惯家能事，尚存正轨，此尤其能中之能者。盖纸短而画密，故交搭处往往见心思。花之亭亭秀出，犹余事也。他卷则行草旁缀，画与字杂乱无章，令人对之作十日恶矣。”75[清]梁廷枬撰，《藤花亭书画跋》卷二，“僧清湘画兰卷”条，顺德龙氏中和园印，1934年，第36页。

又对石涛《僧清湘自书诗册》批评道：

坡老题林处士诗卷，谓无孟郊寒气，自是孤山诗隐增价人间。苦瓜和上[尚]诗去岛瘦郊寒尚远，称画僧犹或可当之。此册尚属空门别派，借吟咏写其孤愤，而未能心契夫超妙幽旷之旨。行法之剑拔弩张，是其故态，乃忽杂以精细小楷，咄咄怪事，与所作工笔美人同一喷饭。76同注75，卷三，“僧清湘自画诗册”条，第36页。

就连石涛画一灵芝，也被他嘲笑为渴望成仙，白日做梦：

为图者，意盖恨其不及见也，是有羡慕得仙之意在乎笔先，即此已非学佛者境界，况满纸有蔬笋气，而绝无仙气耶，就画论画可矣。77同注75，卷四，“僧清湘芝横轴”条，第58页。

在表扬梅清的同时，仍不忘贬斥石涛一笔，对石涛的不屑可谓不遗余力：

画境之以空旷取胜，淡险示奇者，其失之也疏。盖去古人茂密深醇之义远也。瞿山境界绝似清湘，而奇峭中具见和泽，则其胸有邱壑，不徒取办于纵横驰骋，专恃险怪，为英雄欺人具也。78同注75，卷三，“僧梅清山水册”条，第45页。

在他心目中，四王才是真正的一流画家，如他赞扬王翚：

耕烟散人深思有得，妙造自然，十丈长卷，层递如一笔画。盈仞巨帧，精深作十日想，不以粗豪为苍莽，不以疏率为雄奇，大观若决江河，细处殆同毫发，层层点缀，无实非空，节节精神，到头不懈，且嫣红妩紫，羽翠瓜青，如入金碧楼台，不减将军父子，可谓细意熨贴，雅韵抑扬矣。然就其往复回环之妙，以窥其谋篇运局之奇，难有叠嶂千岩，犹是名山一角。无他，以大藏小，以简御繁，势得建瓴，笔能挈领，以此为文章宗匠，尚可以诱掖群才，况其在艺事，名家安得不压倒庸史哉。79同注75，卷四，“王石谷画青绿山水大轴”条。

即使是小品，也令其赞赏不已：

以石谷至巨至小之幅，两两相较，遂足以尽其生平能事。其巨者处处见绳墨规矩，无虑人物树石，自近及远，无一笔不中尺度，愈豪纵愈见精思。其小者能放笔所之，毫无缚束，收千里于尺寸中，愈细致愈得天趣。世但以资学与南田分其伯仲。似矣，

然而画之为道，确有不能舍资论学者。观此益信。80同注75，卷四，“王石谷小轴”条。

他对恽寿平也推崇备至：

以清和婉约之墨，写细筋入骨之姿。薄染轻描，穿插奇异，如对姑射仙子，令人心目中摆尽俗尘，非天予清才，冰壶濯笔，安能有此，洵为此翁观止之作。81同注75，卷四，“恽南田芍药中”条。

即使恽寿平的临摹作品，也备加赞赏：

云林原作，不可得见。此则自近至远，自浓至淡，自疏至密，自大至小，层叠整斜，借烟而隐，得风而声，结构之工，穿插之妙，是有天工焉。若夫条干之短长，枝叶之向背，则惟善于写生者，得体物之细，故天然意趣，流动幅外。云林不工花卉，意远近浓淡疏密大小间，得其意焉而已。是图与人偶相合而杰出矣。82同注75，卷四，“抚倪高士本”条。

朱良志分析梁廷枏之所以对石涛作此劣评，乃是其多见赝品所得的结论83同注1，第725页。，似有回护之嫌。以梁的地位，不可能看不到真迹，而且其书画收藏“盖昉于舍人族祖”84[清]龙官崇撰，〈重印《藤花亭书画跋》序〉。，历经三代，多有珍品。只能说当时确实有一部分人对石涛啧有烦言，从江南到岭南都有。

六 余论：为何是广东，为何是石涛？

石涛作品由广东向江南地区回流，并非晚至民国时期，从方浚颐的《梦园书画录》所透露的信息来看，随着洋商财力衰退，广州让位于上海，粤籍藏家包括石涛作品在内的藏品纷纷流出。方浚颐（1815—1888），字饮苕，号梦园，安徽定远人，曾任两广盐运使兼署广东布政使，后退出政界，到扬州开设书局。他自称：

自宦游岭南，五羊城中，珊瑚翡翠、琥珀玳瑁、火齐木难、珍珠玭西之类，充牣于市，光怪陆离，不可名状。予视之漠然也。诗癖而外性独耆古，且禄入较丰，因一意搜罗延访，颇得筠清馆、风满楼、南雪斋中物数十种，譬之贫儿骤富，堪傲陆贾。归装重以品题，既久眼福日增而眼力亦足，俗吏能雅，用以自豪。及来扬州，所收更夥。而高要何氏昆仲复航海先后踵至，投予所好，不惜重资购之。金薤琳琅，满厨满屋，遂居然成赏鉴家矣。中间复有度岭之役，勾留数月，评书读画，又过冯崧湖宫詹，余镜波刺吏从臾之，倾囊倒箧，载宝而回。85[清]方浚颐撰，《梦园书画录》自序，见《广州大典》第47册，第126页。

可知方浚颐接收了吴荣光、叶梦龙、伍元蕙等人的大量藏品后，回到扬州，而广东捐客何氏兄弟二人不断从岭外给他带去字画，他本人还曾回广州再次搜罗广东藏家手中的藏品。《梦园书画录》记有《石涛丹荔图中堂》一件，并注明“下钤阮元观陈□□之珍赏、世恩堂珍藏书画之私印、龙山老樵温汝适珍赏、云谷曾藏识者宝之等印”86同注85，529页。。虽然他只带回一件石涛作品，远不如他对四王的喜爱，但似乎预示着石涛作品从岭南回流江南，却是收藏界一种不可改变的新动向。

先从江南转入广东，再由广东回流江南，19世纪石涛作品的递藏轨迹大致如此。于是我们不禁要问，为何广东是19世纪石涛作品收藏最重要的区域？又为何是石涛作品深受粤籍收藏家热捧？当然，我们可以从经济学的角度来分析，比如洋商的崛起，广州社会经济的极度繁荣等等。不过我更愿意从区域文化竞争来理解这一现象。首先，广东鉴藏家绝不是从市场牟利的立场来考虑问题，鉴赏在当时更多的是彰显文化品味，区分雅俗，因而他们没有投机意识，不存在人弃我取、另起炉灶的经营之道。其次，他们也不是盲目地追随江南的风气，要知道，当时还是四王一统江湖的时代，石涛的作品恰恰是四王的对立面。私意以为，以谢兰生、吴荣光等人为代表的嘉道年间广东士大夫，之所以要标新立异，“拈出”石涛，乃在一种地方意识的觉醒。应该看到，自从晚明以来，广东经济文化的取得了极大发展，尤其是乾隆年间的一口通商，更为广州积聚了大量的社会财富，使得原本被视为南蛮的广东士人不仅平视邻省甚至带有自得之语。黄培芳在公车北上途中，就认为江西的物产“无一不逊于粤”87[清]黄培芳撰，《北行日记》手稿，嘉庆二十三年十二月十三日条，现藏广东省立中山图书馆。。即使是广东士人心目中的文化圣地江南，他也以一种各有千秋的态度平视之：“岭北多京广并称，杭盛苏广并称。”88同注87，嘉庆二十三年十二月廿九日条。黄培芳的感受并非个别现象，应能代表第一次鸦片战争爆发之前广州全盛时期士大夫的普遍心态。正是在这种文化自信的鼓舞下，他们自觉不自觉地塑造了广东文人的新形象，这是一种源自唐代张九龄以来以“雄直”著称于世的文化形象，诗歌创作如此，在艺术鉴藏与创作方面也是如此。

与江南、中原地区的收藏品味不同，粤人似乎特别推崇一些雄奇新颖的作品，如民国时期赞助黄宾虹的也多是粤人。赞助文化本身很正常，但赞助何种文化则能说明一些心态问题。石涛和黄宾虹在各自的时代，都不算主流正统。无独有偶，相较于江南的核心地区，徽州和广州都是文化后进地区，明代中后期方才崛起，两地文人却都是石涛、黄宾虹一类非主流画家的最主要的赞助人，这是否可以理解为后进地区赶超先进地区的一种文化策略？目前我们还无法完整解答这个问题，姑且提出于此，以俟将来更深入全面的研究。