文化多样性与教师教育

董清宇

摘 要：文化多样性的存在，决定着教师教育必须把多样性文化列为必修课。多样性文化的产生，自有其内部与外部要素，主观与客观条件。多样性文化的构成，有许多特性因素。这些要素、条件、特性，推动着文化不断朝着多样性方向发展，直接关联着多样性文化的内容与形式，也与教师教育包括学校教育息息相通。因此，必须处理好多样性文化与教师教育之间的关系，搞好教师多样性文化教育。

关键词：文化;多样性;教师教育;要素;条件;特性

一、教师教育必须把多样性文化列为必修课

文化，一些辞书对它的解释是：泛指人类创造的物质财富与精神财富的总和;又特指精神财富，包括教育、科学、政治、法律、文学、艺术、道德、制度、宗教、习俗等;有时专指运用文字的能力或具备的知识水平。外国学者试图缩小文化所涉及的范围，便利用“文明”的定义，或认为两者几乎等同，或觉得文化主要包括文明，还指出文明就是文化的潜化或深化。无论从泛指还是特指的概念出发，无论国内还是国外的解释，文化都为人类所共同创造和拥有，几乎是一个包罗万象的复合体。试想，文化包含的物质财富有多少种类？包含的精神财富有多少种类？包含的文明成果有多少种类？谁能计算出来？与它如此丰富的内容相对应的表现形式，其多样性自然也是无法用数字形容的。在传统观念当中，文化的内涵又如何？南齐诗人王融《从武帝琅邪城讲武应诏诗》说：“早逢文化洽，复属武功宣。”其中，“文化”与“武功”对举，说明前者是全部文治教化的结晶。这种解释，兼容文化的泛指与特指。如此广揽并包式的“结晶”，同样决定其表现形式的无比多样性。

进入新世纪以来，随着经济全球化的脚步加快，以民族文化多样性为基础的多元文化时代，也如期来临。在这样的背景下，时代向人类灵魂的工程师—一教师，提出更新更高的要求;教师职业，面临严峻的挑战。与之相关，教师教育自然需要充实、调整。习近平总书记同北京师范大学师生代表座谈时，对全国的教师提出一些新的要求：要有扎实学识、通用知识、宽阔视野;有一潭水的知识量等。所谓“扎实学识”，点中有面，要求既要有专业知识，又要有其他科学知识即多样性文化知识;所谓“通用知识”，由点到面，强调融会贯通多样性文化知识;所谓“宽阔视野”，依旧是“面”的问题，是宽打知识基础的结果，应该是知识量的增长、学识质的飞跃、知识结构的深化，这一切都离不开掌握多样性文化知识;所谓“有一潭水”，综合涉及知识的深度、广度问题，仍然离不开吮吸多样性文化养料。由此说来，了解熟悉多样性文化，是教师具备扎实学识的良好基础，是掌握通用知识的必由之路，是拓宽视野的重要环节，是“有一潭水”的源头活水，教师教育必须把多样性文化列为必修课。

二、多样性文化产生的要素与教师教育

多样性文化的产生，是它的外部与内部诸多要素，还有一些主观与客观条件，相互影响、作用、制约、碰撞的结果。这些要素和条件，推动着文化不断朝着多样性方向发展，直接关联着多样性文化的内容与形式，也与教师教育息息相通。

首先说到社会要素。社会的发展，时代的变迁，必然牵连着一代文化的兴衰，决定着一代文化的发展趋向。比如我国古代的每次改朝换代，都形成不同时期的文化，其中，有周秦文化，两汉文化，魏晋南北朝文化，隋唐文化，宋元文化，明清文化等。这些文化均有各自的特点，均为社会不断发展进步的结果，他们共同构成文化的多样性。时至今日，不仅是从事理科教学的教师，就是从事文科教学的部分教师，对祖国各个时期的文化并不十分熟悉，学生询问这方面的知识，则“茫如坠烟雾”。加大对教师这方面知识的普及，是教师教育工作的一个重点;熟悉历史、熟悉各个时期的文化，是文化传播者——教师必备的素质。

其次说到一些政治要素。国家推行的大政方针、措施、制度等，对某种文化的传播或禁止、发展或停滞，产生直接影响。比如秦始皇的“焚書坑儒”策略，给予儒家文化以毁灭性的打击。再如汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的国策，又使儒家文化得到空前的复兴和畸形的繁荣，甚至后来的整个封建社会的文化趋向，都与之相关联。教师教育应该包括研究各个历史阶段的政治状况，尤其包括研究现今阶段国家的政治形势，使教师始终保持清醒的政治头脑。值得注意的是：个别教师丢掉“家事国事天下事，事事关心”的优良传统，对国内外局势，漠不关心;对国家的政策、方针，或置若罔闻，或琢磨不透，领悟不深;面对由政治因素导致的多样性文化，不愿意接受。久而久之，政治意志消磨殆尽，很难担负起教书育人的责任。有鉴于此，教师教育应该对症下药，解决这些问题。

再次说到组织基础要素。组织基础就是文化大军的形成，文化创造队伍的壮大。说到底，这种基础就是群众基础。人类世界是群众创造的;人类文化也要靠群众创造。奠定群众创造文化的基础更需要多方面的条件，包括科学教育的空前普及，民主自由氛围的营造，创新为用等社会风气的形成，大众创业热情的极大提高等。有关方面预测：到本世纪中叶，人类最近50年，将远超过去数千年的文化创新总量。当然，其文化的多样性，也是过去数千年所无法比拟的。这无不证明：现代社会越来越朝着有利于文化创新、有利于文化多样性的方向发展。面对文化创新大潮，每位社会成员都应争当弄潮儿。然而，在文化创新大潮面前，一些教师徘徊观望，没有参加到文化创造大军的行列里，对文化创新成果，不是积极研究、推广，而是任其束之高阁。教师教育，必须纠正教师这种袖手旁观的行为。试想，一批又一批文化创新成果一旦被社会不断推广应用，便迅速形成一道道新的文化景观，大大增添原有文化的多样性。传播、推广这些创新文化，正是教师的根本任务之一。毫无疑问，教师率先接受创新文化，是由其职业所决定的。教师教育机构，既要提高教师的素质，又要成为研究、推广创新文化成果的基地，成为培养文化创新队伍的摇篮。

顺便说到经济要素。经济的繁荣，往往带来文化的繁荣及其多样性的发展。如我国汉朝、唐朝的国力极度强盛，经济高度繁荣，带来两个王朝文化事业相对发达的局面。改革开放以来，我国国民经济迅猛增长，包括科学技术第一生产力等创造出巨大财富，释放出巨大能量，物质文明、精神文明，硕果累累。随着我国步入信息化社会，不断诞生的信息文化成果，更带来文化的空前多样性。教师教育应该及时关注文化创新成果，包括把信息文化成果作为关注的焦点，时刻注意扭转教师跟不上信息时代步伐的被动局面。此外，某一文化领域并非由于经济发达的有利因素，而是由于经济停滞的不利因素，刺激了它的发展。如安史之乱、靖康之变，造成社会大动荡、经济大倒退的恶果。然而，正是这两次变乱，刺激了唐宋爱国主义诗词创作的繁荣，并使之达到高峰，出现两道前所未有的文化壮丽景观，从而推动着文化的多样性发展。作为教师，不能孤立地看待这些爱国诗词创作等文化现象，还要研究它们产生的历史背景与要素。要知其然，还要知其所以然。因此，教师教育应该把某些文化现象与其产生要素之间的复杂关系，作为学习研究的一个方面。

随后说说文化的自身要素。人类文化自有其内部的发展规律，其多样性的发展也自有规律可循，是不以人们的意志为转移的。对于文化，凭空臆造不行，揠苗助长也不行，强加上的一切人为因素都不行。不管什么时代，也不管什么国度，遵循文化的发展规律，文化事业就兴旺发达;违背其发展规律，就谈不上文化的多样性发展。作为文化的传播者教师，必须掌握文化的发展规律;教师教育也必须把文化自身的发展规律，作为一个研究重点。教师教育要使所有教师明白：只知道不认识掌握教育规律，不能教育好学生，不掌握文化的发展规律，也不能教育好学生。

接着说到文化积累的要素。一方面，文化遗产的积累自然构成文化的多样性。另一方面，人类创造文化的经验、教训的积累，也是一种财富。我们吸取这些经验、教训，就能在创造文化、促进文化多样性的征程上，少走弯路，多出成果。我们继承文化遗产，吸取人类创造文化的经验、教训，是实现两个百年奋斗目标的需要，是为现实经济建设和文化建设服务的。教师教育应该从教师的实际工作出发，要求教师继承文化遗产，吸取人类创造文化的经验、教训，进一步做好本职工作。从反面说来，不熟悉祖国文化遗产的教师，就不是合格的教师;不了解人类创造文化经验、教训的教师，同样是不合格的教师。那么，如何变不合格为合格的教师呢？教师教育应该加上普及文化遗产的内容，应该加上介绍人类创造文化的经验、教训的内容。

现在说到文化创新条件。文化多样性的根本活力在于文化的创新。文化的创新又取决于人们推陈出新、勇于探索的气魄与勇气。前事不忘，后事之师，14到16世纪，在欧洲掀起的文艺复兴浪潮，就不是仅仅以全盘复兴古希腊、古罗马文化为目标的，其真正目的，恰恰是借复兴之名，求创新之实。经过这一浪潮的洗礼，不但文学艺术领域，而且在天文学、机械学、建筑学、物理学、解剖学与生理学等科学领域，都取得了创新成果。这些领域都涌现了文化巨匠，被称为产生巨人的时代。在这些巨人身上，最值得我们赞许的正是他们的文化创新意识与能力。赞许的目的，当然是为了具备这种创新意识与能力。作为教师，更应该具备这种意识与能力。毫无疑问，传播文化往往是一种再创造，经过这种再创造，自然蕴含着文化创新，增添文化的多样性。因此，教师在传播文化的过程中，融入创新意识与能力，至关重要。然而，如今许多教师养成一种惯性，只当传声筒、教书匠，缺乏文化创新意識与能力。长此以往，对祖国的教育事业是相当有害的。刚刚说过，教师教育的内容之一，是接受创新文化教育。现在看来，教师教育还应纳入培养教师创新意识与能力的内容。

多样性文化的产生，还在于文化内部的竞争。正是在这种竞争的过程中，一些文化保留下来，一些文化被淘汰;一些旧的文化消亡，一些新的文化产生。一些文化表现出具有长久的竞争力、生命力，一些文化只是具备短暂的生命力和微弱的竞争力。也是在这种竞争的过程中，文化不但保持了勃勃生机和活力，而且保持了多样性。一句话，文化的内部竞争，带来它的变革，带来它的多样性。“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”，作为教师，不只是多样性文化的观赏者、继承者、传播者，还是它的鉴别者，能够剔除其糟粕，吸取其精华。广大教师如何实现这一角色的转换？借助于教师教育，接受文化变革教育，文化常新教育。同时接受全民教育、终身教育。

三、多样性文化构成的特性与教师教育

构成多样性文化的特性因素很多，如地域性、国别性、民族性、群体性、习俗性、宗教性、传统性等。

文化的地域性。地域性决定着文化的多样性。我国历史上形成的东北、华北、华东、华南、西南、中原文化等都带有浓重的地方色彩，它们汇聚成祖国文化的多样性。仅以先秦时期我国华北文化分支齐鲁文化为例：齐鲁东濒大海、北临黄河、西环平原、中傍泰山的地域环境，哺育了阶段性的璀璨多彩的文化，如孔子、孟子、荀子等代表人物创造的儒家文化，孙武、吴起、孙膑等代表人物创造的兵家文化，管仲、墨子等代表人物创造的法家、墨家文化，晏婴、左丘明等代表人物创造的传记、史学文化，甘德、邹衍等代表人物创造的天文学、阴阳学文化，鲁班、扁鹊等代表人物创造的工匠、医学文化等。这一类文化，对中华民族文化的形成，起到奠基的作用，应该纳入到教师教育的教材当中。

文化的国别性，自然而然地决定着文化的多样性。现在全世界有多少个国家，大体上就会形成多少国的文化。这些人类文化以多种形式存在，就是文化的多样性问题。教师教育的内容，有鉴别地吸收这种多样性文化，达到一切为我所用的目的。

文化的民族性，包含在多民族的文化当中。多民族的文化，其显著特征就是多样性。例如中华民族的文化，就是由汉族文化与其他少数民族文化共同构成的多样性文化。毫无疑问，我们的教师教育，首当其冲的就是这种中华民族文化的教育。

文化的群体性，顾名思义，是由一个个群体创造的文化。仅就一个群体的全体成员来说，各自具备的主客观条件千差万别，所共同创造的文化必然具备多样性。这种多样性，保证了人们的创造力不受任何条条框框的限制。因此，我们应该保护这种人类文化的多样性。与此同时，也需要我们处理好全球一体化与人类文化多样性的矛盾关系。

由文化的习俗性，构成的多样性文化，涉及到各个民族，牵扯到社会各个领域，还关联着人们生活的各个方面。这是因为：各民族不论在衣食住行还是在丧葬嫁娶等方面，也不论在社交礼仪还是在竞技信仰等方面，都形成了习俗文化。这些民族习俗文化，是我们认识各民族、各社会阶层、各种生活的一把钥匙，值得作为教师教育的一方面重要内容。

文化的宗教性，也是文化多样性的一个标签。如圣诞节，是基督教徒纪念耶稣基督诞生的宗教节日，在每年的这个节日里，世界上的大多数国家的男女老幼，都要举行庆祝活动。这种普天同庆、万众欢腾的节日氛围，至少暂时冲淡了人们的忧愁烦恼，解除了人们的身心疲惫。仅此一点来看，这类宗教节日文化，就有其存在的积极意义。教师教育，没有理由缺少宗教节日等文化教育。

文化的传统性，包含在传统文化当中。传统文化的积累，直接带来文化的多样性。此外，人们往往打着复兴传统文化的旗号，融合现代的、外来的文化，创造全新的文化。这种全新文化，自然进一步扩大了文化多样性的体系。我们相信，传统文化教育，在教师教育的份额当中，永远也不会缩小的。

我们反复强调指出，多样性文化产生的要素也好，多样性文化构成的特性也罢，无不客观上规定着我们必须把多样性文化纳入到教学实践、策略、方法、内容当中，纳入到教师教育当中。

四、多样性文化与学校、教师教育

教师传播多样性文化，其主要场所是学校。从某种程度上看，学校教育的重点，就是传播多样性文化。在学校这个特定场所里，文化的多样性又显示出哪些特点？又打上哪些学校教育的特殊烙印？

文化多样性的表现形式，还分为隐形文化、显性文化。反映在学校教育上，则表现为隐形教育、显性教育，或者隐性课程、显性课程。这里仅以由隐性文化导致的隐性教育为例：何谓隐性教育？《老子·二章》说得最精确，就是“行不言之教。”对此，《论语·颜渊》则记载：季康子问政于孔子，孔子回答：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”据此说来，教师传播隐性文化，开展隐性教育，就是为学生起到表率作用。具体说来，让学生由衷地感到教师时时处处值得学习，言行举止值得效仿，并把这种学习与效仿化作自发、自觉、自愿、主动的行为。此外，依据孔子“风行草偃”之喻，《说苑·君道》指出：“夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东。”即只要上级为下级带好头，领导为群众带好头，教师为学生带好头，就能形成一种潜移默化的教育力量。不言而喻，为人师者，自己首先接受教育，然后教育学生;未正人，先正已;时刻记住这样的道理：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”完全可以说，推行隐性教育，还有显性教育等，是教师教育的首要内容，也是教师开展多样性文化传播活动的重要步骤。

文化多样性的表现形式，还分为传统文化、创新文化。反映在学校教育上，一变而为稳定性文化、变动性文化。所谓稳定性文化，大多是人类世代相传承的传统文化。其中包括一代又一代人的真知灼见，包括许多客观真理。尤其是基础教育，正是以传播相对稳定性文化为主流的。然而，进入21世纪，知识处于大爆炸时代，知识更新频率一再加快，于是，变动性文化的份额一再加大，在总量上大有超越稳定性文化的趋势。高等教育具有文化传承与创新的功能，尤其以传播由创新文化演变的变动性文化为主流。概括说来，基础教育与高等教育，共同兼顾传统文化、创新文化或相对稳定性文化、变动性文化的传播工作。教师教育需要全方位涉猎由传统文化、创新文化演变而成的相对稳定性文化、变动性文化，然后，由教师向学生传播这两种文化。其间，教师再融入自己的真知灼见，帮助学生消化这两种文化，培养他们的综合文化素质，为他们将来成为社会的栋梁之材，做好充分的准备工作。

文化的多样性，又与文化的同一性相辅相成。学校教育自然包括多样性与同一性文化的教育。学校教育的实施者教师，一方面，需要关注来自不同文化背景的学生，引导他们区别不同文化的差异;然后，开展多样性文化教学，提高学生的综合素质。另一方面，需要开展同一性教学，让学生比较牢靠地掌握基础理论、基础知识，具备基本素质、基本技能;同时，又为多样性文化教学打好基础。多样性文化教学的目的是：让学生将来适应多元文化社会的需要。同一性文化教学的目的也是：将学生培养成全面发展的人才，能在未来的多元文化社会里一显身手。多样性与同一性文化教学，既是对立的又是统一的。这种教学，内容丰富，形式多样，也就决定着教师的教育，内容也是丰富的，形式也是多样的。教师教育在前，学生教育在后;只有搞好教师教育，才能搞好学生教育;传播多样性文化者，先接受多样性文化教育。这样，才符合辩证法，符合多样性文化传播规律，符合教师教育发展规律。

五、吸收国外学者建议，搞好教师多样性文化教育

我們依次论述了教师教育必须把多样性文化列为必修课、多样性文化产生的要素与教师教育、多样性文化构成的特性与教师教育、多样性文化与学校及教师教育等问题。其目的在于：为处理好多样性文化与教师教育之间的关系，为搞好教师多样性文化教育献计献策。不过，搞好教师多样性文化工作，其路径有多条，比如半个世纪之前，西方国家的许多学者，就指点出一些路径，他们提出如下一些很好的建议：

有关方面要注重选拔熟悉多样性文化者当教育领导干部;教师教育机构，能够灵活运用多样性文化的材料;教师需要努力掌握多样性文化;为需要掌握多样性文化的教师提供培训条件;相关领导部门确保多样性文化教育目标的达成;经常调整、充实教师教育培训计划;有关方面及时公布多样性文化更新动态;设立多样性文化与教师教育研究机构。

参考文献：

〔1〕郑金洲.教育文化学[M].北京：人民教育出版社，2005.

〔2〕林惠祥.文化人类学[M].上海：上海古籍出版社，2013.

〔3〕滕星.族群、文化与教育[M].北京：民族出版社，2002.

〔4〕候光.世界民俗文化系列[M].成都：四川人民出版社，1992.  （责任编辑 赛汉其其格）