中国共产党对中华传统文化的重塑

【摘 要】 文章介绍了旧民主主义革命时期中国传统文化的颓势，探析中国共产党对中华传统文化的重塑：早期的否定时期，陈独秀等中国共产党人，继承其在新文化运动中的思想，对中华传统文化持否定的态度;初步了解时期，在遵义会议之后，中国共产党运用辩证唯物主义和历史唯物主义，提出批判性继承的原则，提倡对待传统文化要取其精华，弃其糟粕;完全否定时期，社会主义改造之后到文化大革命时期，在以“阶级斗争”为纲的指导思想下，对传统中华文化进行彻底的否定，中华文化遭受极大的破坏;快速发展的新时期，十一届三中全会后，中华文化重塑进程在改革开放之后重新接续，对中华传统文化进行批判继承，形成具有民族特色、民族品格的社会主义文化。

【关键词】 中国共产党;中华传统文化;重塑

中华文明拥有五千年历史，中华文化亦源远流长。传统社会，我们的文化曾长期繁荣，文化自信也长期保持。鸦片战争后，随着列强的侵略，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，我们从以前的“天朝上国”心态逐步沦为到对自己文化的不自信状态。在应对外敌屡遭失利的过程中，我们变得也越来越质疑自己的文化。我们提出“打倒孔家店”，一些人甚至主张废除汉字，我们从一个极端逐渐走向另一個极端，我们从极度的文化自信走向文化不自信。这样一种错误的状态持续的中国共产党成立以后，才逐步改变。中国共产党用马克思主义原理科学解读中华传统文化，整饬民族精神，重塑民族自信，我们逐渐找回文化自信之心。因此，我们应认真总结中国共产党对中华民族精神的整合、文化自信的提振。

一、旧民主主义革命时期的文化颓势

鸦片战争的枪炮声，惊醒了仍沉醉在“天朝上国”迷梦中的人们，中国被迫打开国门，卷入资本主义世界市场。在面对三千年未有之大变局时，从统治阶级到普通民众普遍是麻木，面对列强的坚船利炮，更多的是惶恐。林则徐、魏源等第一代先进的中国人提出，“师夷长技以制夷”，强调通过学习西方先进的“器物”，来抵御西方的侵略。曾国藩、左宗棠、李鸿章等人将这一思想继承下来，主张在不改变封建制度的前提下学习西方先进的技术来抵抗侵略、维护统治。这一时期中国人仍坚持传统文化不动摇，固守传统，但承认在科学技术上已经落后西方。在传统的方式无法解决现实危机时，先进的中国人开始质疑传统中华文化。

19世纪末，为了学习西方资本主义制度的需要，资产阶级维新派纷纷著书立说批判中华传统文化。维新派对中华传统文化糟粕的批判是符合历史潮流的，但由于其采取片面的立场，对中华传统文化中的精华也予以否定。当资产阶级革命派登上历史舞台之时，为了宣传革命思想，资产阶级革命派对中华传统文化更是进一步的否定。资产阶级维新派和革命派由于其阶级的局限性，采取肯定一切或否定一切的态度，这就造成人们对中华传统文化的质疑，使人们对中华文化不自信。

新文化运动中，为了更好的宣传西方的思想，涤荡封建文化糟粕，讨伐袁世凯的文化复古，新文化运动中的领导者，提出较为激进的口号：打倒孔家店、实行文学革命，提倡白话文，甚至有甚者要废除汉字。易白沙强调，孔子尊君权，漫无限制，又言人治不言法治。[1]新文化运动早期，陈独秀、胡适等人，由于受到西方资产阶级思想的影响，没有马克思主义者所拥有的辨证思维，因而在对待中华传统文化上具有很大的片面性。少数的新文化运动领导者提出要全盘否定传统中华文化，这就间接对中华文化产生更大的冲击，我们文化上的颓势更加的加重。

从1840年到1919年，我们受西方侵略日益加深，我们尝试各种方法救国但终未能成功。我们从器物学习到制度学习，都未能挽救民族危机。少数的激进人士甚至提出要全盘否定中华文化，才能走向现代化。为了寻找救亡之路，我们甚至提出以放弃中华文化为代价，全面学习西方。旧民主主义革命时期，中华文化总体上是颓势状态。

二、中国共产党对中华传统文化的重塑

旧民主主义革命时期，各个阶层在尝试各种救国方案之后，仍然无法挽救民族危亡。在挽救民族危机不断碰壁的情况下，在建构现代民族国家过程中所出现的焦虑，我们将矛头对准中华传统文化，认为必须全盘否定中华传统文化，才能解决现实危机。这一情况在中国共产党成立之后，经过无数人的艰辛探索，才得到不断改善。中国共产党对于中华传统文化的认识也是在不断完善中。中国共产党在成立之初，对中华传统文化没有深入的认识。土地革命时期，中国共产党开始审视中华传统文化。抗日战争时期，中国共产党对中华传统文化开始有了清醒的认识。随着中国共产党对中国国情认识逐步加深，中国共产党对中华传统文化的认识逐步走向理性。中国共产党将中国传统文化与马克思主义相结合，对中华传统文化进行重塑，形成具有中国特色的社会主义文化。

1、早期的否定时期

早期，陈独秀等中国共产党人出于宣传马克思主义，进行政治和思想斗争的需要，基本继承其在新文化运动中的思想，对中华传统文化持否定的态度。陈独秀在《再论孔教问题》文中，提出要毁坏全国所有的孔庙。瞿秋白在《新青年》杂志中写道，青年要与一切旧思想做坚决的斗争，以颠覆旧思想。大革命失败之后，我们党进行的主要是武装斗争，党的主要任务是深入农村、发动群众，实行土地革命，对于中华文化来不及正确看待，没能及时调整党在初期的策略。另一方面，由于国民党反动派在执政之后，为了维护自己的所谓“合法性”，大肆宣扬传统文化中的“忠君”、“三纲五常”思想，复辟传统文化的糟粕。在基层农村，实行落后的保甲制度，加强对农村的控制。这也导致，我们对中华传统文化持否定的态度。

2、初步了解时期

在遵义会议之后，我们党逐步摆脱共产国际，在政治上走向成熟，能够独立解决自身问题。瓦窑堡会议后，我们党制定全面抗战方针，党对于中国革命和国情开始有了清晰的认识。我们党对于运用马克思主义基本原理解决中国问题，日渐成熟。中国共产党运用辩证唯物主义和历史唯物主义，提出批判性继承的原则，提倡对待传统文化要取其精华，弃其糟粕。毛泽东在党的六届六中全会上提出，“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给予批判的总结，是我们学习的另一个任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国的历史的中国的一个发展：我们是马克思主义者，我们不应当割裂历史，从孔夫子到孙中山，我们应当给与总结，继承这一份珍贵遗产。”[2]1940年，毛泽东在《新民主主义论》里提出要发展民族的科学的大众的文化，[3]提倡要发展具有民族特色的、科学的为人民群众所喜闻乐见的文化。中国共产党在对待中华传统文化上，已经趋于理性，持有正确的态度。1949年，新中国成立之后，针对文化领域的发展，毛泽东提出“百家争鸣、百花齐放”的文艺发展方针，提倡文艺工作者要坚持马克思主义的指导，深入基层，创造具有中国特色的文艺作品。这一方针符合基本国情，极大的调动了文艺工作者的积极性，社会主义文化发展出现高潮。中国共产党将中华传统文化与马克思主义相结合，创作出具有中国特色的社会主义文化。

3、完全否定时期

社会主义改造之后，我国的社會主义事业进入快速发展时期，但在社会上出现了反对社会主义制度、反对中国共产党领导的现象，我们党及时进行反“右”斗争。中国共产党犯了反“右”扩大化的错误，将一批文艺知识分子错误定为“右”派，压制文艺工作领域的积极性，使得文化的发展趋于缓慢。虽然我们党进行过一些调整，但未能从根本上调整错误路线。文化大革命更是对中华传统文化造成严重的破坏。文革期间，党将许多的中华传统文化作为封建糟粕，加以批判，提出要破除旧思想、旧文化。一些传统文物古迹遭到破坏，文艺工作者遭到迫害。党在建国初期所提的“百家争鸣、百花齐放”的方针，无法得到贯彻。在以“阶级斗争”为纲的指导思想下，对传统中华文化进行彻底的否定，中华文化遭受极大的破坏。刚刚起步的中华传统文化的重塑进程几乎处于中断。

4、快速发展的新时期

十一届三中全会后，党抛弃“以阶级斗争”为纲的错误路线，批判两个凡是的错误思想，重新确立解放思想，实事求是的思想路线。伴随着政治经济生活的恢复正常，文化领域内的拨乱反正也逐步开始，社会主义文化的发展重新提上日程。1986年9月，十二届六中全会讨论并通过了《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。《决议》将社会主义精神文明的内涵，明确为以马克思主义为指导、批判继承历史传统而又充分体现时代精神、立足本国而又面向世界的文明。[4]这一决议不仅继承建国初期的“双百方针”，而且为我们党进一步理性认识中华传统文化、发展社会主义文化提供正确的指导思想。在这一决议指导下，我国社会主义文化迅速发展，对中华文化的研究不断深入。在世纪之交，我们党面对着加入世界贸易组织、建立社会主义市场经济等重大任务，以江泽民为代表的中国共产党人提出“三个代表”重要思想，强调党要始终代表中国先进文化 的前进方向，进一步推动中华文化与社会主义文化融合发展，成功把社会主义文化的发展推向新世纪。胡锦涛在十七大报告中进一步指出，中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛，要更加自觉主动地 “推动社会主义文大发展大繁荣。[5]文化作为综合国力的重要组成部分，是新时期各国软实力竞争的重要手段。从改革开放到十八大前，我们党对中华传统文化的认识不断深入，中华传统文化在新时期不断得到重塑，中华传统文化的复兴之路日渐明朗，文化重塑逐步按照富有中国特色的社会主义文化发展道路开展。

十八大之后，习近平总书记高度重视中华传统文化的作用，针对传统文化的发展曾多次发表重要讲话。习近平总书记在庆祝建党95周年大会上，他正式提出了 “四个自信”的思想：“要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，” “文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。[6]在党的十九大报告中，他进一步强调： “文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”[7]习近平总书记多次强调，中华文化拥有五千年的历史，源远流长、博大精深，是我们民族发展最深厚的根基，给予文化发展丰富的营养，要不断推动文化创新，推动传统文化创造性转化、创造性发展。中华文化重塑进程在改革开放之后重新接续，经过历届中央领导集体的努力，我们逐步找到中华传统文化的重塑之路。十八大以来，在追寻实现中华民族伟大复兴的中国梦，在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争征途中，在全面深化改革中，中国共产党对于中华文化的认知达到一个新的高度。中国共产党始终坚持在马克思主义指导下，对中华传统文化进行批判继承，形成具有民族特色、民族品格的社会主义文化。中国共产党不仅重塑了中华文化，而且改变了长期存在的文化不自信，确立了对中华文化的自信。

近代以来，由于中华民族在近代化中的衰弱，导致中华文明的衰弱、中国文化的颓势，所以在挽救民族危亡的同时，也面临着重塑中华传统文化的使命。中华文化重塑的道路不是一帆风顺的，各个阶层或有意或无意都曾尝试重塑中华传统文化，但囿于阶级或时代的局限性，都未能实现中华传统文化的重塑。中国共产党成立之后，就自觉担负起重塑中华传统文化的历史使命。我们也走了很多的弯路，犯了许多的错误，但终成功找到中华传统文化的重塑道路，使得中华传统文化在社会主义新时期重获新生。面向未来，我们要在坚持中国特色社会主义文化发展道路的基础上，进一步推动中华文化的创新，使得中华文化成为中华民族复兴路上的精神标识。

【参考文献】

[1] [美]周策纵.“五四”运动史[M]. 北京：世界图 书出版公司北京公司， 2016.76.180.

[2] 毛泽东选集（第2卷） [M].北京：人民出版社，1991.

[3] 毛泽东选集（第2卷） [M].北京：人民出版社，1991.

[4] 十一届三中全会以来党的历次全国代表大会中央全会重要文件选编·上册[M].北京： 中央文献出版社，1997.421.

[5] 十七大以来重要文件选编·上册[M].北京： 中央文献出版社，2009.28.

[6] 习近平.在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话[M].北京： 人民出版社，2016.12，13.

[7] 习近平 .决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利———在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京： 人民出版社，2017.23.

【作者简介】

沈先陈（1994.10—）男，汉族，安徽蚌埠人，南京邮电大学马克思主义学院研究生，研究方向：中国道路.