学古人 创新见

周志恩 孔凡成 吴钟婕

【教学设想】

文言文教学中，注重字词落实、语句翻译与精彩片段的背诵，这都是对的，也是重要的。但对文中某些重点句，我们在落實字词理解、语句翻译的前提下，引导学生勾连上下文，作整体的分析挖掘，或作内容要点的归纳，或作行文思路的梳理，或作构思技巧的分析，或作文本意蕴的开掘，或作民族心理、时代精神的透视，或作传统文化的揭示传承，这样在恰当的延伸拓展中可以升华学生思维品质，开阔学生知识视野，丰富学生的心灵世界，激发学生的创新动能，培养学生的创新能力。

有鉴于此，在组织学生研读《游褒禅山记》中的重点句“于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”之时，引导学生作了一番前后勾连的研讨，将该句切分成几个探讨点，每一个探讨点都可以结合文本内容发散开来，联系开去，让学生多角度、多层面去研读、去挖掘。这样的片段教学，能极大地激活学生的思维，学生学得主动，学得投入，学得有生气，学得有创见。

片段呈现

师：“于是余有叹焉”中的“于是”是古今异义词，怎么解释？

生：“于是”今义为连词，表承接;古义是单音词连用，“于”，对于;“是”，此，这;合起来是对于这件事的意思。

师：很好。作者从游褒禅山的前洞与后洞的亲身经历中生发出了怎样的感慨？

生：作者游洞后的感慨是“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。

师：找对了。将这一句话压缩一下，简洁一点怎么说？

生：古人求思之深而无不在。

师：非常好。“求思”怎么翻译？

生：探求思考，探究思索。

师：用近义词去翻译，都是对的。“求”翻译成“探求、探究、研究”都可以。作者对古人的“求思”为什么会发出感慨？

生：“深而无不在”，即古人的探究思考非常深入而且很广泛。

师：是的，“深”是深刻、深入，“无不在”是时时这样，事事这样，处处这样。这是作者对古人治学精神的赞叹与钦佩。

师：“求思之深而无不在”中的“之”怎么解释？

生：用在主谓之间，取消句子独立性。

师：对，这种用法，也可以说成是用在主谓之间，延缓语气。这表明“之”前面的“求思”作主语，后面的“深而无不在”。是不是？

生：是的。

师：“求思”本来是动词，现在作了主语，表示这是一个话题，是句子陈述的对象，那么它的谓语有什么特点？

生：谓语的特点？

生：“深”与“无不在”之间有一个“而”，应该是并列关系的谓语。

师：对，它的谓语应该是两个，是并列关系的。那么，作者发现古人在探求思考时有两个表现，一是深入，二是无所不在，很广泛。实际上，作者发现了古人的这两个特点，在赞古人的同时，也在学古人。

那么，从本文内容看，作者的“求思之深而无不在”分别有何表现？

生：首先，作者通过对前洞与后洞的游客多与少进行对比，得出了 “夷以近，则游者众;险以远，则至者少”的认识，能够透过事实分析原因。

师：很好，这是作者善思的表现。

生：其次，作者由自己所到达的地方“比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”，并且推测出“盖其又深，则其至又加少矣”，进而得出 “世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”的认识。

师：根据事实作推测，进而得出一种普遍性规律的认识，确实思考得深入。

生：再次，作者出后洞后，发现自己当时还有力气可以继续前进，火把还可以继续照明。由此，他想到了一个人的成功必须具备“志、力、物”三因素，并分析了三者之间的关系，“志”是最为根本的因素，“力”与“物”也不可缺少。

师：对啊，作者从一次寻常的游洞经历中不但认识到了“志、力、物”对于成功的重要性，而且分别从正面与反面论述了它们之间的不同作用。这实在是探究思考之深入、深刻的表现。

师：同学们刚才分析的是作者“求思之深”的表现，非常好。那么，作者“求思之无不在”有何表现呢？

生：对于华山脚下“平旷，有泉侧出，而记游者甚众”的现象，作者有自己的思考，对于山上五六里的后洞游人很少，作者也有自己的思考;作者从后洞出来之时，对洞的两边“来而记之者已少”不但作了观察，而且有自己的思考。这都是“求思之无不在”的表现。

生：作者对于“其文漫灭”的仆碑，有自己的悲叹，因为从仆碑剥蚀、磨损的文字里勉强还能辨认出“花山”的名称中，作者知道如今叫“华山”实际是“花山”的音误。作者由此深刻认识到了“学者不可以不深思而慎取之”的缘故。

师：作者能够选择有代表性的东西来印证古人“求思”之“无不在”，可见他的“深思慎取”做到了家。同学们刚才找的依据，都非常准确，不是什么材料都拿来说，说明同学们也是“深思慎取”的。为同学们的出色表现点赞。

师：作者这次游褒禅山，所到之处，确实作了细心的观察与深刻的思考，他在赞叹古人的同时，实际上也在学习古人“求思之深而无不在”与“深思慎取”。今天，我们学习这篇文章，发现了作者求思之深与慎取的可贵精神，我们在赞叹、钦佩作者的同时，也学习了作者的“求思”之“深而无不在”和“深思慎取”的精神。同学们刚才研讨、交流的看法都是自主分析、挖掘完成的，而且是从文本内容出发提出了教学参考书上没有的新成果，这种学古人，创新见的精神值得肯定和发扬，希望同学们能将这种精神继续化为今后求学的实际行动。

【简 评】

随着语文课程目的转向形成学生的语文学科核心素养，语境教学的基础性地位得到进一步确立。2017年版高中语文课标认为：“真实、富有意义的语文实践活动情境是学生语文学科核心素养形成、发展和表现的载体。”可见，语文学科核心素养的形成、发展与呈现需要借助各式各样的语境。语境不仅是语文核心素养形成、发展和表现的载体，而且还是语文核心素养的存在状态和达成路径。语文核心素养的达成，需要运用语境教学理论，需要在课程目标落实、课程内容规划和课程实施中借助语境加以落实。因而在语境中呈现、提升语文核心素养，用语境来助力学生形成语文核心素养和在语境中检验语文核心素养，将是语文教学的常态。

因此，立足高效形成学生语文学科核心素养，语文教师需要活用语境来推动课堂教学的变革，促进学生形成在语境中学、用语境学的语文学习意识。周志恩老师在《游褒禅山记》一课的片段教学中，善于运用语境教学法，抓住重点句，促进学生语文素养的形成。

一、抓住课文重点句，深入解析重点句

在阅读教学中，恰当运用语境教学解决问题，需要找到一个抓手，一个牵一发而动全身的立足点，为后续的教学提供支架。其中抓住课文的重点句勾前连后，做到一线串珠则是重要的方式之一。

重点句主要类型有含义深刻的句子、结构复杂的句子、生动形象的句子、显现文章结构的句子、表现全文中心的句子等。其中显现文章结构的句子包括提纲挈领的总起句、收束全段的小结句、承上启下的过渡句等，这种句子在文章的结构层次上起着重要作用。教学中，抓住这种结构上的重点句进行探讨分析，有助于由此及彼，前后勾连，推进课堂教学进程，引导学生深入理解文本。

周志恩老师在教学中敏锐地把握住了《游褒禅山记》中的过渡句“于是余有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，并以此组织教学，可谓独具慧眼。

在抓住这个过渡句后，周老师不是急于联系上下文作分析，而是首先根据文言文的教学特点，指导学生初步理解这句话的本意。在做法上，周老师重视文言词语的教学，如注意引导理解古今异义词“于是”、实词“求”“深”，引导把握句义;注意理清过渡句内上下两个单句间的关系，弄清楚“叹”和“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”之间的联系，知道“叹”的内容就是“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，明白“于是余有叹焉”是针对上文而来，“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”则引发下文;再进一步指导学生缩写“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而無不在也”，帮助学生进一步理清这一结构复杂的句子的核心意思是“古人求思之深而无不在”。从引导学生理解“求思之深而无不在”中的“之”的用法入手，将“求思”的谓语切分成“深”与“无不在”两个并列的方面，为后面的研讨提供条件，打下基础。

可见，周老师能够根据文言文语体教学的要求，指导学生从词语理解出发，指导领会句意，理清句间关系，使文言学习充满浓郁的语文味。

二、利用课文重点句，勾前连后巧深化

李海林先生曾指出：“阅读教学就是语境教学。”语境教学是语文教学的基础理论，语境在阅读教学中处于核心地位，因此在培养学生核心素养时，要注意“将具体的语言文字作品置于特定的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价”。在《游褒禅山记》的教学中，运用语境教学，当然可以结合王安石写作时的社会文化背景以及他的个人经历，展示作者写作此文的用意。不过，在阅读教学中，语境教学方法的运用，首先应该选用勾连上下文的教学法，做到紧扣文本来理解作品，而非简单地借助历史文化背景来理解，一味地顺从学生有限的且与文本内容不相关的认知背景作解读依据，从而错误地理解文本的内容。

在这个片段教学中，周老师紧扣过渡句“于是余有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，围绕作者王安石的“求思之深而无不在”的具体表现，引导学生联系上下文，理解记游和议论之间的关系，思考“求思之深”的表现及其依据，探索“求思之无不在”的表现及其依据。

周老师在引导理解 “求思之深”中，使学生自己认识到：作者通过对前洞与后洞的游客多与少的对比，得出了结论“夷以近，则游者众;险以远，则至者少”;作者由自己所到达的地方“比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”，并且推测出“盖其又深，则其至又加少矣”，进而得出认识“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”;作者出后洞仍有力气继续前进，火把还可以继续照明，由此想到了一个人的成功必须具备“志、力、物”三因素，并分析了三者之间的关系。在“求思之无不在”方面，周老师则引导学生发现作者对于华山脚下“平旷，有泉侧出，而记游者甚众”的现象、后洞游人少且“来而记之者已少”的情况，均有自己的思考;作者由“其文漫灭”的仆碑，认识到“学者不可以不深思而慎取之”的缘故。如此，借助过渡句，勾连上下文，实现了“不待老师教而能自得之”的教学效果。

这个教学片段紧扣重点句，使学生明白记游与议论间的关系，发现上文的记游是下文立论的基础，深刻认识到作者构思严谨，文章前呼后应，进而从中感受到作者论证思维的绵密，体味到文章的结构之美。

三、立足课文重点句，传承文化促创新

语文核心素养内在地蕴含着文化的传承与理解。中华语言文字是中华儿女的精神家园，语文课程对继承和弘扬中华优秀传统文化，培养文化自信，推动文化的创新发展，具有不可替代的优势。因而在语文教学中，要通过语言文字的学习，帮助学生拓展文化视野，体会中华文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神，从而增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承、弘扬中华优秀传统文化。

周老师以其教学自觉，敏锐地感受到《游褒禅山记》中的重点句“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”蕴含着特定的文化内涵，承载着“复古”中隐含创新的文化精神，因而一方面指出作者王安石赞叹与钦佩古人的这种治学精神，并努力追寻前人的这种精神，做到“求思之深而无不在”，根据游历情景而进行创造性的思考;另一方面也勉励学生在赞叹、钦佩作者王安石如此做的同时，也要自觉地学习这种精神，将其转化为今后求学的实际行动。这其实是对儒家代表人物孔子的“我非生而知之者，好古敏以求之者也”精神与情怀的传承，在好古敏求中继承优秀的文化遗产，通过努力钻研来创造美好的未来。

此外，周先生立足重点句，指导学生在勾前连后中学有所获，这种收获不仅有对课文的会心体悟，而且有对联系上下文的学法运用的暗示，因而就此而言，也内在地包含着对传统的学法文化的传承与理解。

[作者通联：周志恩，湖南永州市四中;孔凡成，淮阴师范学院教师教育学院;吴钟婕，南京师范大学（淮阴师范学院）]