儒家传统哲学在韩国的早期翻译及教学应用研究

刘春平

中韩两国自古交流频繁，在中国传统文化传播到韩国的过程中，中国古代儒家传统哲学思想得到了广泛传播，并在各个领域深深影响到了韩国，本文主要围绕儒家统哲学中的“阴阳五行理论”在韩国的早期传播和翻译问题进行考察，并探讨这一哲学理论在韩国语教学中的具体应用。

1 理论的早期传播

阴阳五行理论自古来源于中国，在中国传统文化里，阴阳五行理论影响久远，是中国传统哲学的重要组成部分。据韩国《三国史记》记载，阴阳五行理论最早在三国时期随着汉字、汉文和儒学的传播一起传到了韩国。阴阳五行理论的传播和中国“程朱学”的传播分不开，在高丽末朝鲜初期，儒家哲学中的程朱学（宋学）即传入韩国并被韩国学者们广泛研究，程朱学在研究宇宙的原理、人类本性，以及“理”和“气”方面，特别参照并进一步发展了“易经说”的“太极说”。

到了朝鲜时代，朝鲜把儒学作为治国理念，朝鲜初期，特别崇尚中国的“程朱学”，当时被朝鲜学者研究的比较多的就是宋朝时期程颐的《易传》和朱熹的《四书集注》，以及后来的周敦颐的学说。到了明朝，极度崇尚宋学的永乐帝命令编撰了《四书大全》·《五经大全》·《性理大全》，这些作为官僚们的必读书籍，当时拥有强大的社会统招力量，当时的思想界都是以朱子学为统治纲领。这些书籍也被传入到朝鲜，随着这些书籍的传入，书籍中包含的“阴阳五行理论”也一起被传入到朝鲜，“四书·五经大全之学”在朝鲜的地位变得越来越巩固，特别是随着《新修性理大全》传入到朝鲜，受到了朝鲜第四大王世宗大王的关心，世宗大王不仅自己仔细学习，还命令当时朝鲜集贤殿的学者们仔细研究此书，如此这般，收录在《性理大全》中的有关太极图、太极图说、皇极经世说、易学启蒙等包括阴阳五行在内的理论在朝鲜得到了深度研究。

2 理论的早期翻译

1443年，朝鲜第四大王世宗大王创制了韩国文字“训民正音”，自此之后，和儒学一起，阴阳五行理论的翻译工作在韩国也开始逐步展开。如前所述，阴阳五行理论早在朝鲜时代之前就传入韩国并得到应用，不过其正式的韩国语翻译是以传到韩国的“四书五经大全”为底本的儒家《易经》的翻译而实现的。同经书一起，阴阳五行理论的翻译经历如下过程。

首先，口诀的加注工作。口诀的加注工作在韩国文字“训民正音”创制之前就已经开始使用汉字或者汉字的简略字开始进行。早在高丽末朝鲜初期，著名文臣汉学家权近（1352-1409）就对阴阳五行理论所在的《易经》进行过口诀的加注，不过在“崔文靖公碑名”上有指出上面的口诀加注有很多错误的地方，需要重新加注。到了朝鲜世宗时代，随着韩国文字“训民正音”的创制和颁布，顺应之前的需要，世宗大王命令儒臣们对经书展开正式的口诀加注，不过这一命令也没能得到很好的实施，一直到了朝鲜世祖（在位：1455-1468）时，才亲自和当时的朝鲜儒臣们一起完成了儒家经书的口诀加注，在世祖12年，完成了《易经》的口诀加注并颁赐给当时主管儒学的“成均馆”，后来又不断召集儒臣们对此进行了修改。世祖之后，周易的口诀加注工作由朝鲜的儒学家们一直在推行，朝鲜儒学家赵穆（1524-1606）在对周易口诀感到有疑义的地方做了标记并修改，李饵（1536-1584）也专门著述了《周易口诀》，后来《易经》被翻译成韩文之后，崔苙（1539-1612）还著述了《周易本义口诀附说》，对之前的加注的口诀进行了进一步修改。

然后，理论的韩国语翻译。阴阳五行理论的韩国语翻译工作是和儒家诸经书的翻译一起被推进的。在韩国，儒家“五经”的翻译比“四书”的翻译实现的时间要晚，这和经书内容的难解是分不开的，经书翻译所花费的时间和经费都要更多。

为完成儒家经书的韩译工作，1584年，朝鲜宣祖命令专门设置了“经书校正厅”官署，开始正式着手儒家经书的翻译工作，1585年，《易经》的翻译完成，不过在当时版本纸张稀缺，又受1592年开始的“壬辰倭乱”的影响，承载阴阳五行理论的经书一直没能被正式颁布发行，直到1601（宣祖34年）年，战争结束后，重设了“经书校正厅”，阴阳五行理论的翻译才得以真正的刊行和传播。

包含阴阳五行理论在内的《易经》的韩国语翻译工作，经历了翻译的多岐和经费等诸多问题，是以“四书五经大全”为底本，由朝鲜当时的朝廷儒臣们兼职主持完成的，其中掺杂了朱程的易传和本义学说。

3 理论在韩国语教学中的应用

作为外语教学的韩国语教学，都要从韩国语字母教学开始进行。韩国语字母，即韩文，最初被创制时其名称为“训民正音”，自1443年，朝鲜第四代王世宗大王创制了这套文字之后，韩国开始有了本国自己的文字。在韩文的教学过程中，结合阴阳五行理论，可以更好地让学生了解这套文字最初被创制时的原理，从而达到更好的教学效果和教学目的。

从韩国文字最初被创始时的“训民正音”的制字解中可以看出，在韩国文字的创制过程中，阴阳五行理论自始至终贯穿其中。具体来看，首先在韩文中的元音字母的创制上，使用了阴阳原理。韩国语元音字母在世宗大王创制“训民正音”时共创制出了11个，这其中作为基础的三个元音字母，是根据模仿天地万物根本的“天、地、人”的“象形”原理创制的。对于这三个基本元音字母，“训民正音解例”的

“中记錄到“·舌缩而声深，天开于子也，形之圆，象乎于天也，?舌小缩而声不深不浅，地开于丑也，形之平，象乎地也，?舌不缩而声深，人生于人也，形之立，象乎人也。”

对应这一理论，在现代韩国语教学中，对于‘? ，?，?，?四个基本元音字母可以进行如下说明。首先，“? ”和“?”是模仿天之圆形而创制出的“·”字母和模仿地之平坦形状的“?”字母结合在一起产生的，这和早晨天（太阳）在地面上升起，傍晚在地面上降落的日常自然现象想吻合。而体现在发音上，代表太阳升起意义的‘?字母，其发音洪亮，所以其性质为“阳性”，与之对比，代表太阳降落意义的‘?字母，其发音低沉，所以其性质为“阴性”。另外的两个字母“?”和“?”也是一对，这两个字母是把代表天（太阳）之圆的“·”和代表人之直立存在的竖线“?”结合在一起创制的，体现了早晨天（太阳）在人的右边（东边）升起，傍晚在人的左边（西边）降落的自然现象。

其次，韩国语中辅音字母的创制也是参照阴阳五行原理实现的，这在辅音字母的教学中也可以结合学习。韩国语的辅音字母首先按照周敦颐的“喉牙舌齿唇”五音的分类方法，创制了五种基本辅音，具体到每个辅音的形状，则是模仿了发这五种声音时呈现出的发音器官的形状。其它的辅音字母则在这五个基本辅音的基础上，根据“加划”的原理创制而成。

具体来看，最初创制的17个辅音字母，首先按照“牙舌唇齿喉”的分类，模仿各自具体发音时发音器官的模样，分别创制出了“?”、“?”、“?”、“?”、“?”这五个基本字母，这五个基本辅音字母的形状和发音与“金木水火土”五行原理又紧密相关。举例说，牙音“?”是嚼齿中发出的声音，嚼齿生来壮又长，对应五行中的“木”;齿音牙齿中间发出的声音，牙齿坚硬厉害，对应五行中的“金”;喉音是口腔深处出来的声音，喉咙一直处于湿润状态，对应五行中的“水”等。

所以，把阴阳五行理论和韩文字母教学结合起来进行，可以让学生更形象具体地了解韩文字母最初被创制时的模样和原理，也更容易理解和模仿其发音位置和发音方法，达到“形声一体”的韩国语字母教学目的。

除了韩国语的字母教学之外，韩国语由辅音和元音组合而成的音节教学中，亦需要使用阴阳五行原理进行说明。韩国语的音节亦体现的是“动静互根阴阳交变，五行”的原理。在“三分节”的音节中，处在最下面位置的终声字母亦是根据“其动而阳者乾，其静而阴者乾”的天地阴阳原理创制而成的。

4 结语

以上对阴阳五行理论在韩国的早期传播和翻译进行了考察，同时阐明了结合这一理论进行韩国语字母教学的必要性和诸多益处。中国儒家哲学理论对韩国的影响巨大，这一点在韩国的文字和语言上也不乏体现，通过对阴阳五行理论在韩国语上具体表现的考察，希望对中国传统哲学文化在韩国的接受和传播研究问题上有一定的补益之处。

本文系河南省教育厅人文社会科学研究重点项目（项目编号：2015-ZD?208）;河南省高等学校重点科研项目（项目编号：15B630020）

（作者单位：郑州轻工业大学外国语学院）