民族生态学研究的全新力作

莫代山

中图分类号：X-4

文献标识码：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.13.093

不同人类群体生活于不同自然环境，在适应、利用、改造自然过程中，与自然环境缔结着内容各异的生态关系，形成了具有不同特点生态知识。民族生态学专注于对不同民族利用自然环境和影响自然环境的特殊方式、传统观念及生态规律研究，对于厘清人与自然环境逻辑关系，以及可持续地实现与自然环境的和谐相处均具有极为重要价值，已经成为民族学一个不可或缺的分支学科。

自20世紀80年代初以来，国内民族生态学研究建构起了“生态环境史”“少数民族生计方式与生态适应”“少数民族生态知识”“民族植物学”等特定研究范式，在理论和方法层面均形成了有中国特色的学科体系，产生了一批有份量的学术著作。2017年9月，姜爱博士的《土家族传统生态知识及其现代传承研究》一书由中国社会科学出版社出版。该著全面挖掘与梳理了土家族传统生态知识的内容，分析了这些生态知识的历史传承机理及现实处境，探讨了这些知识在现代社会有效传承与利用的对策。该著逻辑严谨、田野资料丰富，不仅有理论创新，还有现实关照，可视为中国民族生态学研究全新力作。

第一，文献研究与田野实证相结合。姜爱博士长期接受民族学熏陶，系统掌握民族学研究方法。为了更真实准确地挖掘土家族传统生态知识及其内在逻辑，她对武陵山区的地方史志、文史资料、民间文书、碑刻铭记、乡规民约中蕴含的生态知识进行了深入梳理，民间谚语、神话传说、民间故事、民间歌谣等资料在著作中均有呈现。土家族分布范围广，地理地形复杂，各地土家人的生计方式也存在一定差异，单一的村寨个案研究很容易出现以偏概全的倾向，该著采取“多点”的田野调查方式，足迹遍及湘鄂渝黔四省市土家族地区。在此基础上，获得了大量珍贵的口述资料、实物资料、图片。扎实的材料工作，筑牢了本著观点的科学性。

第二，主位研究与客位研究相结合。“主位研究”和“客位研究”作为民族学研究的两种角度，二者都具备一定的优劣，“主位研究”有利于进入被研究者的情感领域，对被研究者的本土化概念和知识会有更加深刻的理解，但不利于发现现实背后的“真实”;“客位研究”有助于更好、更科学地理解异文化，但会使研究者与研究对象之间在心理和空间上保持一定的距离。姜爱博士是江汉平原地区长大的汉族人，但又在土家族地区生活多年，因此具有将主位视角与客位视角相结合的优势，在坚持学术中立的同时力求资料的完整与真实。该研究将客位分析框架与内在认知分类相结合，既从主位视角考察土家族的动植物认知及生存知识，同时也从客位视角考究土家文化中隐藏的生态智慧，全面挖掘与探讨了土家族传统生态知识。全面的研究视角，夯实了本著的完整真实性。

第三，理论与现实相结合。通过大量实证材料，姜爱博士发现，土家族传统生态知识通过“纵向承继”和“横向传播”两条路径传承，具体形式则有教育内化、仪式强化、群体规范、外部环境制约。在此基础上，她从传承者与接受者、传承内容、传承途径、保障体系等方面着手，建构起了一整套传统生态知识现代传承体系。这种探讨，一方面推动了中国生态民族学的理论体系建构与完善，另一方面，将传统知识置于现代语境下进行考察，探寻传统知识的现代利用价值和传承之道，体现着作者浓浓的现实情怀。理论与现实相结合的研究范式，深化了本著的学术性。

《土家族传统生态知识及其现代传承研究》的出版，是在国家生态文明建设、美丽中国建设时代大背景下的一种学术担当。但民族生态学研究是一个涉及多学科、复杂而系统的工作，本著研究在理论深化和材料整合方面也存在一些值得进一步探讨的空间。我们也期待学界更多的同仁将视野投向少数民族生态知识，共同推进中国民族生态学的建构。