非遗保护视野下兴国山歌传承与发展研究

余明华

摘要：兴国山歌是江西兴国县国家级非物质文化遗产，是苏区红色文化和苏区精神的组成部分。认识其产生、传承和发展过程，了解其艺术价值，为做好新的历史条件兴国山歌的保护、传承和发展，弘扬苏区精神夯实工作基础。

关键词：兴国山歌   非物质文化遗产   传承与发展   研究

中图分类号：J605                   文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2020）06-0011-02

2006年，国务院批准兴国山歌列入国家级非物质文化遗产名录。兴国山歌，因其朴实的音乐风格，灵活多样的表演形式，感人至深的动人情节，震撼人心和充满生命活力内容，虽经千年发展变化仍保持强劲地生命力。兴国山歌由室外山歌发展成含故事、情节、人物和事件的室内山歌，也因其独特的艺术魅力和艺术价值，在井冈山革命时期，特别是在苏区红色文化发展过程中发挥了特殊地作用，是苏区精神的组成部分。因此，对兴国山歌的保护、传承和发展具有十分重要的意义。

一、兴国山歌的发展概况

兴国山歌起源于江西省南部地区赣州市兴国县区域，县内以低山丘陵地貌为主，并围绕县城构成小盆地。本县居民以唐末南迁客家人后人为主，他们将中原文化与土著文化融为一体，相互交融，相互影响，产生了符合当地特点新的文化形式。当地居民在劳动中，在山野之中，在田间头，相互唱和通俗朴素的山歌，遥唱体山歌，对歌者，一般是一唱一和，来表达各自内心真实的情感，后来受闽西客家民俗活动影响，最终形成了当地独特的山歌表演形式流传于世。兴国山歌，凝聚了当地客家地方文化精髓，是古代兴国地区客家人在生产劳动过程中创造出来的文化瑰宝。兴国山歌按表演形式来分，兴国山歌大体有以下几种：山野田间唱和，因情因景因人而异，内容涵盖男欢女爱、生产、生活和时政等内容。

（一）兴国山歌的存在形式

兴国山歌形式多样，但是主要有三类：一是跳觋;二是民俗歌;三是赛歌。

1.跳觋

也稱室内山歌，属于演唱性质类的山歌形式。内容以叙事山歌形式为主，由歌头、歌腹和歌尾构成，保有风头、猪肚和豹尾风典型特色。歌头多采用比兴句来达到起兴和定韵的目的;歌尾，选用一句简短的话，达到画龙点睛牵出主题。主要划分为南河和东河山歌两种形式，前者再次划分成二类：一是情歌类，二是插科打诨搞笑歌类。实际表演时需要扮演觋公和觋婆两个主要角色进行舞台演唱;后者即祝赞山歌表演形式与前者类似，也需要有相同的舞台演唱过程。

2.民俗

在兴国地区，多见于农村每年一度的赶会场、娶亲嫁女、办理丧事、正常祝寿、建房和举办小孩满月酒时助兴时的由职业歌师表演;叙事形式的山歌形式，歌者采用一问一答形式对唱山歌，故事性极强，内容需要根据场合选择适合的主题展开，有时也当作主题宣传活动的手段。

3.赛歌

兴国地区赛歌是一种山歌歌手比较常见表演模式，也是山歌歌手表演时打擂台的一种表演模式。赛歌时，山歌歌手之间，要比才华、比机敏和比技艺，现场高潮迭起，最终的结果是，经组织者评判诞生擂主，也宣布赛歌活动结束。

（二）兴国山歌的表演形式

兴国山歌表演时，可以选择遥唱体和室内山歌两种表演形式中的一种，最终确定选择那一种，表演者会根据表演时的需要来决定，前者实为山野田间依景依情相互唱和形式的山歌，词语表达采用七言四句体。在实际表演时，为了增添情趣，歌手喜欢在末尾添加声韵一致的句子，达到深化前一句情感的作用，五句连唱，是三跌板的来源，也是来源于七言四句体优化的产物。后者即跳觋。兴国山歌核心由歌腹构成其内容不受限制，句式可多可少，主要由歌手现场发挥和故事情节表达的完整性决定。详细分析研究兴国山歌，不难发现歌者能够做到出口成章，跟歌者的基本功分不开的。因此，兴国山歌艺术表现力好坏，水平高低，离不开歌手即兴编撰发挥效果。优秀的歌手，表演时能够做到妙语连珠，现场效果才能达到高潮迭起的目标。

兴国山歌叙事山歌类，通常状况下有较大的篇幅，以二人对唱方式演示效果较好，以三人联唱（三打铁）的方式效果也比较理想。歌手表演时手拿一面小锣，紧跟跌板拖腔击打小锣，其作用之一，处理歌手换气之需;作用之二，帮助歌手酝酿后续表演内容;作用之三，协助歌手完成处理过门转调过程。

（三）兴国山歌的演唱特点

兴国山歌表演形式过去有独唱和对唱两种形式，如今则发展到联唱、合唱和小演唱三种形式。在当地政府的高度重视和非物质文化遗产管理部门的关心下，兴国山歌改编歌剧创新剧，现在已经公演。兴国山歌歌剧，在演唱形式方面有大胆创新，根据兴国山歌拥有区别于其他山歌的独特性特点，表现在每首歌开头都习惯于采用“哎呀嘞”，使得音乐旋律感特别地强烈，从而帮助歌者的演出真情实感得以彰显，歌声犹如大海波浪，奔腾激荡，震撼人的心灵。处于歌腹核心内容表演时，起伏跌宕，由不同歌手演示，会产生各不相同的风格，或激越，或高亢，或婉转，低徊或;直至结尾之前，会出现呼应语心肝哥，来接应开场的“哎呀嘞”，形成美妙相呼应的情景，现出完整的兴国山歌形态，个性张扬的演唱风格。兴国山歌能够为群众喜闻乐见，在兴国等革命老区得到传承、发展和光大，离不开其浓浓的乡土情和厚厚的泥巴味，兴国山歌因其深深地扎根于老百姓日常喜怒哀乐情感之中，所以山歌内容展示出人民群众的劳动、生活和休息画面。

兴国山歌所反映的是当地居民真实的生活画卷，表现形式多姿多彩，不仅含有情人间情感表露描述，而且也含当地群众热情待客之道和全部囊括生活中祝赞之词。兴国山歌常常采用比兴、暗喻和双关手法，极大地增强了其艺术表现力。

（四）兴国山歌的主要内容

兴国山歌内容涉及内容面极广，多为传唱历史故事，山歌中所含新闻内容也不在少数，兴国山歌是劳动当地人民的精神食粮，在兴国县等地区的田野山林中传唱经久不衰，也在井冈山革命根据地劳动群众生活劳作中积极地作用，不仅享受着艺术感染力，而且又达到消除疲劳的功效。兴国山歌不仅采用赋、比和兴等传统创作手法，而且在长期传唱实践过程中，得到进一步传承和发展。

（五）兴国山歌的艺术价值

兴国山歌是国家级非物质文化遗产，是宝贵的客家传统文化，其艺术价值主要体现在以下几个方面：

1.是客家优秀传统文化

兴国山歌，是客家人在劳动实践中历经千百年来创造、凝炼和发展起来的民族文化果实，它涵盖了客家人劳动、生活和习俗的各个方面，蕴含着深厚客家文化底蕴，是客家优秀传统文化。

2.是苏区文化的组成部分

兴国山歌在井冈山革命时期，是苏区红色文化的组成部分，有着辉煌的革命历史，是苏区精神的重要组成部分，因此，开展对苏区红色兴国山歌研究，对于更好地传承苏区精神，弘扬苏区红色文化，具有重要价值。

3.兴国山歌客家凝聚纽带

兴国山歌受客家文化的影响之深，涵盖了客家人生活各个层面，字词之间无不充满了赣南地区客家文化信息。兴国山歌是客家人生活真实地历史画卷，是客家人凝聚的纽带，是客家人的精神支柱，反映了客家人的心声，利用兴国山歌乡音乡情，来凝聚客家人的爱国情怀。

二、兴国山歌传承和发展

政府从保护非物质文化遗产的角度，牵头组织兴国山歌培训活动和艺术表演活动，主动帮助兴国山歌有效地传承和发展。

（一）组织兴国山歌培训

2018年，兴国县组织了一次“兴国山歌”传承人专门培训班，帮助县域内将近80人进行专门培训，帮助全体学员进一步熟悉和掌握山歌知识和演唱技巧，有利于兴国山歌有效传承和发展。

（二）组织兴国山歌表演

2008年，由贛州市和县区相关单位等，在兴国县联合举办的“展示传统艺术弘扬客家文化”艺术类非物质文化遗产展演活动，优选出兴国山歌的节目是《你是捱格哎呀嘞》取得圆满成功。

（三）兴国山歌融入校园

非遗保护角度下，将兴国山歌融入高校校园，是其传承和发展重要方式和关键环节，要实现“活态”传承，需要足够的优秀人才来支撑，而选择地处兴国山歌流行地区的高校——赣南师范大学比较理想。将兴国山歌扎根于学校，要立足本地，利用当地高校得天独厚的条件，搭建兴国山歌实践育人平台，建设兴国山歌艺术资料研究平台，打造兴国山歌特色专业品牌。

三、结语

兴国山歌，传唱千年，经久不衰，显示出强大的生命力和艺术魅力，是国家级非物质文化遗产，是我国民族优秀传统文化资源，也是苏区红色文化和苏区精神的组成部分，在全国范围内产生了巨大地影响，引起了政府和相关部门的高度重视，从非遗保护的角度制定并出台政策，来帮助兴国山歌更好地传承和发展，对弘扬苏区红色文化和苏区精神发挥了重要作用。

参考文献：

[1]陈建锋.兴国话对兴国山歌的影响——兼谈兴国山歌的保护与发展[J].东华理工大学学报，2017，（02）.

[2]刘雯璐.浅谈兴国山歌的传承与发展[J].北方音乐，2016，（16）.