解构与狂欢：论网络短视频主播的话语建构

温蜀珺 段宇

摘要：新媒体的蓬勃发展，打破了大众传播时代主持人传播的平台优势和话语权。在互联网逻辑的指引下，新兴网络节目应运而生，深刻影响了节目的传播内容、形态、效果和影响力。网络短视频社交平台开启了一个新的互动传播时代，也构建了一种播音主持话语的新范式。网络主播以其“狂欢化”的语言、开放式的表达、去中心化的互动挑战了传统节目主持人的话语权威与刻板的话语范式。文章以德里达的解构主义理论为参照，通过对短视频主播话语进行分析，尝试回答两个问题：一是网络短视频主播是如何在话语表达的解构过程中实现“狂欢化”效果;二是网络短视频主播的话语建构呈现了怎样的规律。

关键词：网络短视频节  主播  话语建构

近年来，网络短视频逐渐取代以报纸杂志为代表的纸媒，成为当下的主流传播形式。网络主播这批新生群体的出现，为受众带来了不一样的体验，标志着话语权的下放，更是对口语传播的回归。在互联网逻辑的指引下，新型播音主持人才选拔的标准已不单单是指对播音基础技能的运用，更多的是要求播音员与主持人承担起对时代状况进行口语传播的任务。为了能够全面感知这种深刻的影响和全新的要求，播音主持专业的教学改革也越来越注重新媒体的发展，尤其是对网络短视频主播人才的培养。

新媒体播音主持话语的建构是主播对主持艺术活动最终的产物，也是破解网络短视频主播成长和主持艺术的关键之处。因此，本文通过网络短视频主播的口语传播活动为载体，以德里达的解构主义理论为参照，通过對网络短视频主播话语文本的分析寻求新媒体播音主持话语建构的魅力。

研究的视角与思路

互联网短视频的迅猛发展，改变了人们获取信息的速度与渠道，短视频传播的形态、样态、生成的背景，与德里达解构主义的观点基本一致。因此，本文选用德里达的解构主义理论与巴赫金的狂欢理论来分析网络短视频主播是如何进行语言组织、生成、传播、反馈和修正，旨在对主播话语范式的建构提供一定的策略性指导。

解构主义的视角。解构主义属于后现代思潮当中的分类，是对前思潮的批判与延伸。雅克德里达作为解构主义的代表人物批判逻各斯中心主义，提出了消解语音中心论与破除语言封闭的符号系统的观点。

狂欢化的重构。网络短视频节目中，主播的狂欢是建立在对主流文化的反抗之上的，是对现实世界的两种划分。一个是严肃的、等级的、服从秩序的世界，充满了顺从的空间;另一个是“狂欢化”、大众化的世界，与传统的世界完全颠倒。狂欢是一种大众心理与文化形态，巴赫金曾以理论的视角深度剖析过狂欢现象，并指出其本质。巴赫金认为，“狂欢”实质上是一种心理状态与文化形态，能够摆脱场所的限制，从物质世界回归到精神世界，而且存在于人际交往当中。通过人际传播，将狂欢无限放大。大众传媒的“狂欢化”一直在发生，它打破了主流和非主流的统一，消除了界限，促进了网络短视频主播传达的文化狂欢。

研究的思路。本文通过德里达对语音中心主义的消解，从网络短视频主播的话语文本出发研究短视频主播作为视频节目的信息源，其话语建构“狂欢化”的特点。德里达指出，语言是开放、自由的，其没有特定、准确的意义，因此割裂了所指与能指的关系。网络视频节目的最终呈现是由作为信源的网络主播与递增信源的网络受众共同组成的，递增信源也就是受众对信息源发布的节目进行实时的评论、弹幕等线上的互动，从而共同构成了网络短视频节目的最终呈现。这种呈现的效果是独一无二的，每个受众都对源信息进行叠加和传播，而最后呈现的节目效果必定是狂欢的、娱乐的、符合大众期待的。

短视频主播对传统主持人话语的解构

新媒体时代到来之前，传统媒体一直占据主要地位。传统节目主持人的话语具有绝对的权威，除现场的观众之外，任何受众都无法参与节目，进行反馈及互动，也不能对节目进行信息的叠加与创造。因此，传统电视节目主持人作为源信息不受观众即递增信源的影响。其在话语的建构中体现着传统、陈旧的特点，呈现的话题并不能够以受众的喜好为标准，不具有新媒体语言的特征。新媒体网络主播能够在传播过程中与受众实时互动，让受众作为递增信源以多种多样的方式丰富节目效果，属于UGC模式，具有极强的开放性与主观能动性。受众通过发布音视频、图片、文字等多种形式，参与到对节目本身的解释、颠覆与解构当中，以更为日常、碎片、生活化的话语建构对节目加以夸张、涂改、批评与赞扬，在语用效果中呈现出话语的狂欢。

短视频主播话语建构的“狂欢化”

德里达提出“一切都是书写”的命题，这里的“书写”不仅指代文字也指代非文字，具体指任何含有指示性的事物都是“书写”的呈现，甚至包含非声音序列的空间性符号，如影视、书法、音乐、舞蹈等。而当前的短视频主播的节目发布即音视频、图片等，皆符合其对“书写”的定义。

主播话语建构：信源的狂欢至上。网络主播所发布的节目内容本身具有极强的主观能动性，主播以UGC的模式参与到节目制作、解释与颠覆当中，用更为碎片、真实、场景化的处理手段对节目本身进行修改、批判、发扬等。2016年，互联网端信息流呈现向短视频发展的趋势，短视频进入“日常交流语汇”。脱口秀网红Papi酱、大胃王美食家密子君、诡异美妆博主艾克里里、知识付费《罗辑思维》等各种各样的短视频内容充斥着生活，并成为大众信息传播与共享方式。

作为2016年网红经济最成功的短视频内容品牌，Papi酱就是在互联网移动端视频处于爆发式增长期，以极有个性、亲切感、高精专的食品节目准确地捕捉到青年群体的互联网需求，从而受到广大用户的欢迎与喜爱，也是她本人价值观、生活经验、关注点、喜好的高度浓缩。“地方腔+”英语系列新颖独特，戏谑的语言一反常态，生活化场景给人以亲切感，一时之间风靡全网。每一个短视频主播都是信息源，这些信息源都快速生长在自媒体时代，相同或不同特征的信息源聚集在一起，成千上万个社交团体在信息交互的互联网时代大放异彩。

主播去中心化：信源和递增信源的叠加。德里达的解构主义认为语言是开放自由的，不是一成不变的，语言不能被自由支配，且表达的是文字本身。而网络主播的话语呈现并不是一个封闭稳定的实体，它有着无穷无尽的多样性。德里达认为语言本身携带着特定的符号，而符号在自由碰撞与嬉戏，能够进行无限的置换与替代。

网络短视频主播的去中心化解构主要是体现在当前的传授关系上，微博、微信公众号、哔哩哔哩等短视频平台中的主播，他们仅仅是信息的发布者，而不是最后节目的唯一呈现者。短视频节目最终的呈现形式还包括受众的参与，而参与形式就是弹幕等新兴的技术与方式，也是信息的递增。递增信息的处理，是通过用户与主播的实时互动，如评论、转发等参与性的手段，从而对视频本身进行信息叠加与再创作，为源信息注入别样的色彩。不同的受众由于其生活阅历不同、性别和年龄不同，对同一种源信息的呈现有着不同的解构和理解。这就使得网络短视频主播呈现在观众面前的是信息的升级与创造，真正实现了主持人的去中心化传播。

知名美妆博主“兰普兰”是在微博拥有179万粉丝的新兴博主，他的视频通常是对热门美妆产品的测评及推广，而在他的短视频节目当中，观众往往被逗得捧腹大笑。兰普兰的视频节目惯用夸張的动作和表情包的配合，为受众呈现行云流水的视频节目。每档节目都是针对一部分受众，使其产生共鸣。例如在《狂暴8小时毛孔隐匿粉底测评》这期节目中，兰普兰说道：“今天要来测试一款粉底液，非常适合那些一直跟我说自己皮肤瑕疵不多、干皮又要用粉底液、又要有光泽感，还要追求高质感的人们使用。”节目始终都有戏曲配乐，极具网感的川普和段子，背景音乐却是传统的戏曲唱法，给人一种狂欢的视听体验。

主播解构传统：信源和递增信息搭建小众文化平台。文化解构具体体现在当前的年轻人群体当中。新媒体时代网络短视频快速发展，年轻受众有新的思维方式，他们不愿被主流信息所束缚，且有自己的思想和喜好。在网络短视频的蓬勃发展下，青年群体乐于通过自己的方式表达诉求，追求“松圈主义”的社交原则。短视频为一部分青年群体搭建了具有“归属感”的圈子与平台，青年人在此交流与分享，对信息进行不断交流与叠加，为节目的最终呈现提供了更具新意的表达效果。这也让众多网民在对同一种源信息的递增与交流中获得精神支持。

短视频的传播使得大众狂欢成为现实，任何人都是信息源、发布者，同时也是传播者，信息被无限增叠与传递，而源信息的内容则被无限延伸和创造。大众传媒的“狂欢化”一直在发生，它打破了主流和非主流的统一，消除了界限，促进了网络短视频主播传达的文化狂欢。

结语

网络短视频社交平台开启了一个新的传播传播时代，也构建了一种播音主持话语的新范式。新兴网络节目主播以其“狂欢化”语言、开放式表达、去中心化的互动（下转第71页）（上接第42页）挑战了传统节目主持人的话语权威与刻板的话语范式。本文以德里达的解构主义理论为参照，通过对网络短视频主播话语文本的分析，挖掘了网络短视频博主在话语建构、信息传播与文化价值等方面的解构特征，揭示了网络短视频节目实质上是大众“狂欢化”的结果。短视频与青年群体的狂欢相辅相成，主播和受众共同创造了新的社交文化格局。

（作者单位：陕西科技大学）

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