森林之所以美丽是因为有不同的树和花

置身经济飞速发展，物质快速增加，接纳和拥抱是绝大多数人的正常反应，要对它进行反思有悖常理，难度也可想而知。从某种意义上看，“文化反思”就是在干“有悖常理”的事。这也决定了对它感兴趣的应该只是少数的“非常人”。

乡村振兴是要解决我国发展不平衡不充分问题、满足人民日益增长的对美好生活的向往，实质上也是我国实践可持续发展理念的补充和延伸。梦南舍的工作，可以看做是其中的一块细微的拼图。

梦南舍，是指南方江河交错，水草丰沛，森林茂密，繁花艳丽的原野上的住所;也有圆梦之意。是一个为推动社区层面可持续发展而生的机构。2016年1月1日成立，2018年10月10日注册成功，全称叫“昆明市呈贡区梦南舍可持续发展服务中心”。

由于我曾在公益组织社区伙伴任职，并负责管理该机构在云南西双版纳的项目，对合作社区的情况较为熟悉之缘故，梦南舍成立后，他们将云南西双版纳资助的部分项目“转给”梦南舍，并提供了新的资助，例如，后面分享的文章《多赕多福》和《先甲：阿卡文化寻根者》所在的村寨。在这些村寨，梦南舍继承了之前的探索。另外，随着梦南舍团队逐步成长，也在新的区域探索实现社区可持续发展的道路和方法，例如《傣家女人们的乡间教育》是新增的合作伙伴，《松鼠菜篮：分享有余》中提到的社群经济，是增添的方向之一。

《多赕多福》展示了以岩章往为代表的团队感知到村子的乱象后，从文化传承切入，系统改善村子的文化、生态、经济，和主动帮助其他村寨的经过。《先甲：阿卡文化寻根者》讲述先甲的文化觉醒，以及推动文化传承的故事。《傣家女人们的乡间教育》分享了一群傣族妇女为守护家园的心历路程。《松鼠菜篮：分享有余》讲一个追求自给自足的生态农人的逆袭之路。四篇文章的主角们有着很多共性，例如：利他、有洞见和韧性，我认为正是这些品格与能力成就了他们自己，也成就了乡村另类的幸福和美。上述文章的主人翁在项目陪伴下，能够崭露头角，并且有所作为，并不是偶然，它代表着社区工作新的理念与方法。

2000年初，脱贫是西部乡村发展的主要任务，当时学术界和民间组织正在应用“参与式发展”①对我国前期“输血式”的乡村发展工作进行反思。“参与式发展”，尊重发展主体的主体性，关注弱势人群，以调动发展主体掌握的知识和其他资源为起点，在外部协助之下，计划、决策和执行活动。我曾任职过的组织云南省生物多样性和传统知识研究会对参与式发展本土化发挥过积极作用。2003年我加入该机构，之后参与了一个以改善社区生计为目标的项目，也是我进入这个领域的第一个项目。在李志南先生的领导下，项目团队应用参与式工作理念和方法，与合作的村子经过三个年头的努力，项目村的生计开始迎来改变，村子的摩托车逐渐增多，我们出入村子可以搭村民的便车，雨季不用再走泥泞的道路。第五个年头，村子的轮歇地转为常耕地，村民由粮农转型为茶农基本完成，经济收入比转型之前提升超过了四倍。

经常和我在一起的那些男青年依然没有女朋友，四年前他们告诉我：“等村里的经济条件好了，女朋友就自然有了”。可是，村子的经济已得到很大改善，他们除了年龄增加了之外，期待拥有女朋友的愿望并没有实质性进展。青年人们说的“经济条件好了”是要好到什么程度呢？要像昆明、像上海吗？ 一个280多人的村子，达到适婚年龄并且没有女朋友的男青年总数超过30人，从趋势上看，这样的男青年会越来越多，像这样的村庄未来会怎样？

带着疑问，我加入了社区伙伴，让我有机会接触更多的村庄，在此过程中发现人们会对吃住行进行攀比，对集体的事物关注度降低，不同代际的人之间关系紧张，环境污染等等。面对乡村的变迁，应该如何理解它？外来的项目又应该怎么干预？

在邓贵婵女士的指引下，我们以“文化反思”的视角尝试着去理解它。“文化反思”可以简单地理解为对“人类对工业文明所带来弊端的批判。在乡村，可以从个体的价值观、人际关系，生产方式，以及人与自然的关系去审视它。”工业文明在当代的表征是：资本主义全球化、物质主义和消费主义。它在乡村导致的最大问题是影响村民的文化自信，瓦解乡村的价值体系，造成文化危机;过度开垦，森林和湿地面积减少，不合理使用化肥、农药、激素等物品，以及塑料等垃圾得不到有效处理，导致生态和食品安全等危机。“文化反思”实质是探寻实现可持续的生活方式。在项目操作中，我们以社区的文化、生态、经济和社会动作为指标，协作项目参与方对社区的问题归类，分析问题产生的原因，以及讨论不同类型问题之间的相互影响。这种理解与基于生态观点、价值核算和系统化等三大类可持续发展指标体系②有着一定差别，在数量化进行衡量时，还有待进一步完善。

置身经济飞速发展，物质快速增加，接纳和拥抱是绝大多数人的正常反应，要对它进行反思有悖常理，难度也可想而知。从某种意义上看，“文化反思”就是在干“有悖常理”的事。這也决定了对它感兴趣的应该只是少数的“非常人”。

为了让“文化反思”能够落地，在实施项目时，我采取“集体”和“非常人”包容并进的策略。“集体”应用参与式发展的理论和方法。“非常人”应用“协作者陪伴九宫格”。③

“协作者陪伴九宫格”，有三排三列，共九格，因此得名。这是梦南舍成立后，我整理社区伙伴期间的工作构建的，目前是梦南舍的工作手法之一。该框架简言之：以“需求、兴趣和问题”作为切入点，协助主体提升认知，建立信心和信念，再搭建平台进行展示，进而对外发出影响，《多赕多福》《先甲：阿卡文化寻根者》《傣家女人们的乡间教育》和《松鼠菜篮：分享有余》都在遵循着这条脉络。

乡村振兴是要解决我国发展不平衡不充分问题、满足人民日益增长的对美好生活的向往，实质上也是我国实践可持续发展理念的补充和延伸。梦南舍的工作，可以看做是其中的一块细微的拼图。

注释

①有关参与式发展理论，请参考李小云主编《普通发展学》，它对参与式发展的理论基础、理论范畴、方法和实践有专门的论述。此处介绍的是我个人的理解。

②李小云主编，《普通发展学》，153-155页《可持续发展指标》。

③协作者陪伴九宫格，第一排包括：行动研究-摸索经验分享方式-交流平台;第二排包括：兴趣、需求和问题-责任感-使命感;第三排包括：自信-文化核心价值观-文化与生活连接。

作者简介

申顶芳 昆明市呈贡区梦南舍可持续发展服务中心主任