赫哲渔歌

文/刘国林

赫哲族是我国人口最少的民族之一。“赫哲”之称始见于康熙。初年，《清实录》《皇清职贡图》载曰：“康熙，三年癸卯，三月，壬辰，命四姓库里哈等进贡貂皮，照赫哲等国例，在宁古塔收纳。”至此，赫哲族之称延用至今。

赫哲族傍水而居，素以“夏捕鱼作粮、冬捕貂皮易货为生计”的渔猎民族。富饶美丽的黑龙江、乌苏里江流域，是赫哲族世世代代繁衍生息的地方。船是赫哲族每家必备的重要工具，即用于生产，又用与交通。赫哲人使用最古老的船恐怕要数独木舟了，赫哲语称之谓“敖拉沁”，它只能乘一人，专门用以叉鱼。不过这种船早已绝迹了，随之而来的是桦皮船，赫哲语称作“乌末日沉”。每当夜幕降临，星光闪烁的深蓝色的天幕之下，那漂荡移浮的渔舟之上，捕鱼人的不倦身影依稀可辨。这时，微风从江面送来阵阵渔歌：“乌苏里江长又长，蓝蓝的江水起波浪，赫哲人撒开千层网，船儿满江鱼满仓……”这是一首闻名遐迩的《乌苏里船歌》，听得人的心都跟着晃动起来了，悠悠地回到历史的长河里。

赫哲族鱼皮服

赫哲族是古老的民族。它的古老文化可以追朔到6 千年前的密山新开流新石器时代。穿鱼皮服装是赫哲人的主要特征，因此，在历史上赫哲族曾被称为“鱼皮部”“鱼皮国”等。据说，一件鱼皮服装需选用鳇鱼、鲑鱼、遮鲈鱼等大鱼的皮张，放在火旁烘干，然后卷起，放入木槽内用无刃铁斧或木斧追打，使鱼皮变软，去鳞，经过数道工序处理后，才能制成。

那天宿在赫哲渔乡的炕头上，半夜醒来，猛然听见隔壁传来“咣、咣”的声音，不时地还传来翻动皮张的声音。莫非是打鱼皮？我下意识地爬起来，好奇心的驱使，我恨不得马上皮衣到隔壁，亲眼见一下赫哲人是如何制作鱼皮服装的，以了却我多年的梦。可是我不能盲动，一是出于礼貌，二是打鱼皮都是由赫哲妇女做。

第二天清早，房东赫哲姑娘提一件白净净、亮莹莹的鱼皮服装进来：“你看这是什么？”我眼睛顿时一亮，真是百闻不如一见，赫哲人的鱼皮服装堪称中国一绝。我敢说，世界上任何一件皮革制品也不能和赫哲人的鱼皮服装相提并论的。单说那款式设计就很有特点，腋部至腰部紧收，下部稍开，上面还绘有云纹图案。典型的东方设计，简直就是一件难得的精美工艺品了。甭说是穿在身上，就是看它一眼也足矣！

“现在，赫哲人还有穿鱼皮服装的吗？”“那可是老皇历了，现在俺赫哲人只是到‘跳鹿神’时穿鱼皮服装。平时的穿戴，一会你自己看吧。”果然，在渔乡街道里、到处都闪现着赫哲老人的笑容和赫哲姑娘的彩裙子。出奇的是，我看见赫哲小伙子都穿着笔挺的西装，其高雅程度敢和城市里的小伙子媲美。这么偏远、闭塞的赫哲渔乡居然这么赶时髦。陪同我的赫哲老歌手告诉我：“若是二十年前，那可是想也不敢想的事情。”

“你还没见过‘跳鹿神’吧？”赫哲老歌手问我。我点点头。

“好，我给你表演一下。”说着，老歌手脱去西装，打扮一番，现场表演起萨满舞。

赫哲族信奉萨满教，赫哲人称之为“跳鹿神”。萨满跳神时穿“神衣”、戴“神帽”、用“神具”。“神衣”是用鞣好的鱼皮做的，胸前胸后有铜镜，腰间系铜铃；“神帽”顶部装饰铜雀或大铜铃，并系有飘带；“神具”主要是单面鼓。萨满请神时要有二神做帮手，请神时先击鼓唱祝词，二神随声附和边唱边击鼓。神来时萨满婆娑起舞，类似一种扭腰、摆首、颠狂坐犬状，似歌似泣，念念有词。高潮处，如醉如痴。狂热的舞蹈场面，让人一时忘却周围的一切，深深地沉醉在歌舞中。

赫哲老歌手唱得正起劲儿，房东的赫哲姑娘进来了：“阿爹，别唱了，城里人才不稀看呢。人家最爱听的是‘依玛堪’！”

赫哲老歌手收住调子：“这个俺知道，俺是让客人先听听‘通俗唱法’，然后再听‘美声唱法’……咱赫哲人的歌儿三天三夜也唱不完哩！”

赫哲族的口头文学“依玛堪”源远流长，对古老的绚丽多姿的中华民族文化艺术作出了贡献。“依玛堪”的曲调随意性很大，却同故事情节和剧中人物的结合相当密切，戏剧味极浓。只有来到赫哲渔乡，才会真正体会到“依玛堪”文学的真髓。听着老歌手长时间的演唱，感情真挚已极，竟自涔然泪下。那激昂高亢的音调，令人回想到当年赫哲先民捕鱼的情景；那连珠般的疾速节奏，上下对称的诗句，像疾风骤雨，像滚烫的沸水，唱出了赫哲人的浪漫，唱出了赫哲人心中的欢乐和幸福，谁听了能不为之倾倒？

不知不觉，姑娘又催赫哲老歌手来了：“阿爹，别忘了今晚上祭江！”

一席话，提醒了赫哲歌手：“看看，差点儿误了大事！大家准备一下，晚六时祭江！”

那天晚上，赫哲人纷纷带上祭品来到江边，点燃一堆堆篝火，把半个江面都映红了。网滩上摆着一只斗大的香炉，江边停着一只古老而又装饰一新的桦皮船。船上披红挂彩，卧着一只栩栩如生的木制鳇鱼，约有8米多长，在篝火辉眏下似乎要一跃扎入江中。香炉里烟雾缭绕，空气里弥漫着阵阵檀香木的气息。

祭江的仪式开始了，德高望重的赫哲老歌手身着鱼服主持祭礼，身后跟着8个身穿鱼服猎装、佩弓带箭、鱼叉的赫哲大汉。丈八尺见方的祭坛上，摆着红烧野鸡、熏狍子、烤鳇鱼、清蒸细等祭品。老歌手走到祭坛前，双目炯炯，庄严地注着大江，缓缓地跪下，挺值的腰脊渐渐弯曲，额头重重地叩向沙滩。江岸上跪满了人群，黑压压一片，静得几乎听到人们的呼吸声。一叩头，二叩头，三叩头。赫哲老歌手从香炉前站起，端起黑泥烧制的大酒碗，高高举过头顶，缓缓地把酒洒入江中。这带着赫哲人希冀、重托的甘甜美酒伴着涛声，伴着风声，伴着赫哲人的《祭江号子》声流走了：“哼嗨！母亲的江啊！是我们世代人生活的地方！哦呵呵嗨嗨！母亲的江啊！山鹰离不开蓝天啊，赫哲人离不开大江啊！波涛涌啊，风衣狂啊！母亲的江啊……”雄浑壮阔的歌声震撼着大江，也震撼着我的心。这是赫哲人在倾吐着自己灾难的过去和对未来充满希望的憧憬啊，字字入情，声声入心，融入大江，融入时光，融入日月，融入生命之火……

一阵激昂的唢呐声响彻江边，赫哲人在鞭炮声中敲锣打鼓地拜鳇鱼了。赫哲人传说，祭江这天，谁若是绕鳇鱼走一圈儿，今年肯定交好运。为此，赫哲人祭江时都争先恐后地绕鳇鱼转圈儿，那场面，热闹极了。我也跟着凑热闹，认认真真地绕鳇鱼转了一圈儿，急急忙忙、前前后后地摸了一把鳇鱼的头和尾。据说，摸了鳇鱼的头，一年到头不用愁；摸了鳇鱼的尾，一年到头不后悔。

“乌苏里江长又长，蓝蓝的江水起波浪……”江边的扩音器里又放起了《乌苏里船歌》。大碗盛满淳香的酒；熊熊的篝火里，炖着肥嫩的鱼肉。此时的赫哲人，都醉在祭江的美酒里，醉在“依玛堪”的动人故事里，醉在《乌苏里船歌》的不夜天里！