马克思人自由而全面发展的学说及实现的可能性

刘正钊

摘 要：关于人的自由而全面发展的思想是马克思主义理论中一个十分重要的学说，是马克思关于未来共产主义设想的一个基本原则和理论。马克思、恩格斯创立了新世界观，实现了哲学的革命变革，其中一项重要内容就是继承前人的合理思想，把实现每个人的自由而全面发展作为共产党人为之奋斗的未来社会的崇高理想。关于实现人的自由而全面发展的学说，马克思和恩格斯在其许多著作中都有谈到，分别从不同的角度谈及对人自由而全面发展的认识和理解，并且提出了能够真正实现人自由而全面发展的条件。

关键词：马克思;人自由而全面发展;实现的可能性

一、马克思人的自由而全面发展学说的提出和发展

关于人的自由而全面发展的学说的提出，马克思和恩格斯也是经历了不断成熟的过程。马克思从一开始批判地继承了19世纪的早期空想社会主义者的积极思想，再到《1844年经济学哲学手稿》的发表，以及到1848年的《共产党宣言》，我们可以看到马克思在不断吸收空想社会主义思想的积极因素，在揭示了资本主义在剥削工人阶级的实质之后，指出了资本主义社会存在的矛盾，使人异化。因此，马克思也是在批判资本主义社会的基础上提出了要使人自由全面发展的理论。

（一）对资本主义社会的批判中提出人的自由全面发展学说

马克思在批判地继承了19世纪的空想社会主义的思想和德国古典哲学的思想之后，同时也指出了三大空想社会主义思想存在的问题，那就是他们并没有置于现实之上，找不到资本主义制度的问题，找不到解决问题的手段。所以马克思在找到问题之后，也是进一步分析了资本主义制度和社会所存在的问题，揭示了资本主义社会的基本矛盾，无情批判了资本主义社会的黑暗，那就是对工人阶级的压榨和剥削。在资本主义制度下，在社会化大生产的大背景下，人越来失去自由，被机器控制，形成了机器排挤人的现象，逐步造成了人的异化，要想使科学社会主义从空想真正变为现实，那就必须找到造成问题背后的原因，并解决它，这就为马克思的人自由而全面发展学说找到了理论基础。

马克思发表的《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对异化劳动相关理论进行了研究，从这一手稿开始马克思深入到经济学哲学领域，深入到解剖资本主义的生产方式。在批判资本主义社会的异化劳动和探讨扬弃异化的途径中，他第一次对未来社会的本质特征作了如下表述：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此，它是人向自身、向社会的（即人的）复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”[1]我们想真正实现共产主义社会，就通过对人的自我异化的积极扬弃，使人能够解放出来，人类特性即有自由的意识活动才能真正体现出来，整个社会的解放因此才能实现。异化的克服，人类的解放，就是个人和社会、个人和“类”之间的矛盾的解决。要想实现人的全面自由发展，就必须首先人从异化劳动中解放出来，积极的扬弃。

（二）关于未来共产主义社会的核心命题

在批判了资本主义社会的弊端之后，我们在1848年《共产党宣言》中看到，马克思提出了关于未来社会的构想，这也标志着马克思关于人自由而全面发展学说的进一步成熟。马克思在文中指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]《共产党宣言》以“每个人的自由发展”来界定社会主义，深刻表明了社会主义的本质特征，从根本上把社会主义同一切旧社会区别开来。马克思把每个人自由全面发展作为整个社会自由全面发展的实现条件，表明了未来社会主义的终极价值和最高目标，这正是体现了马克思的对未来共产主义社会的基本构想，物质生产和生活资料得到较大满足，每个人的思想境界和道德水平将到达较高的层次，到时候人们都将实现自由而全面的发展。

二、对于人的自由而全面发展内涵的理解

人的自由而全面的发展，最常被解释为人的素质得到普遍提高，能力以及潜能充分发挥，各种生命活动意味着人们不再受社会分工及其他社会条件的限制，可以自由地从事各种活动。马克思在《德意志意识形态》中强调人的个性得到充分发挥，每个人都可以自由的选择自己所从事的职业，可以合理分配自己的脑力和体力，可以全面地参与到物质生产中，自由选择娱乐活动，正如马克思所说的每个人既可以白天从事狩猎活动，也可以晚上成为批判家，享有言论和思想自由的权利。

人的自由全面发展还体现在人的需要的全面发展。马克思把人的需要的丰富性、普遍性看作是未来社会的特征，认为社会主义形态的前提是工人有较高的生活需要。首先我们必须要满足物质资料生产的需要，马克思在《德意志意识形态》中也提及到，但是这仅仅是第一层次的需要，要想实现人的自由全面发展，就必须要满足人类更高层次的需求，这就要求我们要为满足人的需要的全面发展而努力奋斗，在满足物质资料的这一基本需要之后，我们还要实现精神文明的需要，满足学习的需要，来全面提高人的综合素质。我们可以看到，人类不仅仅在现实生活中为了满足物质生活的需要，而是为了追求更高的生活质量，去满足日益增长的更高层面的需要的话，人自由而全面的发展就会实现。

三、人的全面而自由发展实现的可能性以及条件

（一）实现人自由而全面发展的可能性

人的自由而全面发展，其实包含两层含义就是自由和全面发展。要想实现人的全面发展，首先就必须使人获得自由，如果人没有获得自由，那么人的全面发展也就无从谈起。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为：“自由是人的类本质、类特性，一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。”[3]所以要获得人的自由就成为了实现全面发展的前提条件。在资本主义社会对工人阶级的排挤以及剥削的背景下之后，恩格斯看到了要想获得人的自由，首先就是要推翻资产阶级的统治，无产阶级获得政权，就是要进行无产阶级革命。

（二）社会生产力的发展是实现人自由而全面发展的决定条件

恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中提到：“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”[4]由此可见，生产力是人类社会发展的物质前提，也是人全面发展的物质前提。生产力的发展，创造了日益丰富的物质生活资料，使人摆脱贫困状态，并在基本满足生存需要的前提下追求享受和发展。生产力的发展为人的全面发展提供了物质基础，同时还要保证生产资料的社会占有，才能实现人的自由全面发展。

（三）消除旧的不合理的社会分工提供了社会条件

馬克思在《德意志意识形态》一文当中谈到了分工的后果，马克思分析了三个方面，第一方面他认为分工产生了所有制，第二方面是“随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾”[5]，第三方面就是分工造成了“人本身的活动对人来说就成为一种异己的同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量”[6]。通过马克思在文中谈到的这几种分工造成的影响，我们看到社会分工给人们带来的影响还是消极方面更多些，主要是会造成人的异化，而我们想要实现人的自由而全面发展，就必须要解决分工带来的影响，解决这个问题最直接的途径就是消灭分工，尤其是消灭不合理的分工，马克思谈到：“分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实，而要使这三个因素彼此不发生矛盾，则只有再消灭分工。”[7]在现有社会条件下，只有消灭不合理的分工，才能有可能把人从工作中的束缚解放出来，把劳动者从某一个劳动领域解放出来，劳动者可以自由选择自己的职业，使劳动者身心全面发展成为可能，提高自己的综合素质，这样才能够使劳动者德智体美全面发展。

参考文献：

[1][3]马克思.1844年哲学经济学手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[2][4][5][6][7]马克思，恩格斯.马克思主义经典著作选读[M].北京：人民出版社，1999：55，241，16，17，15.