左传·子产知人善任

子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥①能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。裨谌②能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以适③野，使谋可否；而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。（襄公三十一年）

（原文据中华书局2009年版《春秋左传注》）

【注释】

①公孙挥：字子羽，故下文即称其为“子羽”。

②裨（pí）谌（chén）：郑国大夫，《论语》中也记载其善于草创外交辞令。

③适：去、到、往。

【译文】

子产参与政事，选择贤能的人来任用。冯简子能决断大事，子太叔美秀而有文采，子羽能了解四方诸侯的政令，并辨识各国大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，又善于起草外交辞令。裨谌能出谋划策，在野外策划就正确，在城里策划就不得当。郑国将有诸侯外交上的事情，子产就向子羽询问四方诸侯的政令，并且让他起草各种外交辞令；和裨谌一起坐车到野外去，让他策划是否可行；再把结果告诉冯简子，让他决断。事情策划完成，子产才交给子太叔执行，以应对诸侯国的使臣。因此，（子产参与政事时）很少把事情办坏。（襄公三十一年）

【简析】

子产祠园

在《左传·襄公三十一年》中，本选段之下的两段分别为“郑人游于乡校”“子皮欲使尹何为邑”，皆为《左传》书中的名段，记载了子产生平辉煌的片段。子产治郑，礼让为国，宽猛相济，不毁乡校，民不能欺，常为后人津津乐道。这些都是因子产知人善任、推贤举能才得以真正落实，因此，本选段对于了解一代名相子产非常重要。《论语·宪问篇》记载，子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”孔子曾在赞美郑国的人才之盛时说：“郑国外交辞令的创制，裨谌拟稿，世叔提意见，外交官子羽修改，子产作文词上的加工。”《公冶长篇》记载，孔子对子产说：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”赞美子产：“他有四种行为合于君子之道：他自己的态度庄严恭敬，他对待君上负责认真，他教养人民有恩惠，他役使人民合于道理。”《左传·昭公二十年》还记载孔子听到子产的死讯时深情地流泪说：“子产这个人真是有着古代遗留的仁爱啊！”孔子所谓“古之遗爱”赞叹的也是子产为政知人善任而使郑国百姓福泽深厚。用人问题自古以来就是治国理政的核心问题，从尧、舜、禹“天下为公”的皇位禅让以来，中华文明就形成了“有德者居高位”的用人理念。《六韬·文韬》中载姜子牙之言曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”宋代著名思想家胡瑗更是简明扼要地以“致天下之治者在人才”道出了这一优良传统世代传承的奥妙。