中国武术与韩国跆拳道段位制比较研究

何庆明

成都体育学院，四川 成都 610041

1 引言

武术文化作为中华文明的典型符号, 承载着传播中华文明的伟大使命, 武术段位制的建立和推广则是推动这一文化形式传播的重要手段。[1]武术段位制推广可以促进武术文化的大发展、大繁荣。普及武术运动，增强国民体质，顺应了全民健身的市场需求。以段位制的形式来区分武术等级，设定每段的练习内容和考核标准，将武术套路具体化从而落到实处，切实促进了武术的发展。在学校体育中，武术段位制教程内容层级分明, 可满足不同年龄段学生锻炼需求，弘扬民族体育精神，也顺应了学校教育的发展需求，中国武术段位制的建立、完善与创新势必有利于武术的推广。不可否认，同为武技的韩国跆拳道，其段位制对于跆拳道的推广起着至关重要的作用，通过全面的比较与分析，寻找二者之间的差异，“取其精华、去其糟粕”，以其更好的完善中国武术段位制。

2 相关概念及发展历史

2.1 跆拳道相关概念及发展历史

跆拳道，起源于朝鲜半岛，是现代奥运会正式比赛项目之一，是一种主要使用手及脚进行格斗或对抗的传统体育运动，它由品势、对抗、击破、特技等部分内容组成，具有较高的防身自卫和强身健体价值。[2]跆拳道段位设置为“十级、三品、九段”，它是推动跆拳道国际性发展的重要原动力，极大的激发着习练者的兴趣，使练习者能够了解到自己所处的位置，以及推动其向更高段位去进行修炼。科学、合理的跆拳道段位制保障了跆拳道的发展，促进其更好的传播。20世纪60年代，韩国的经济发展势头良好，日本在海外积极推广柔道并最终成为奥运会项目，韩国有识之士受到启发也开始在海内外推广跆拳道。1961年9月韩国成立了唐手道协会，后更名为跆拳道协会，并成为全国运动会正式竞赛项目。1966年，国际跆拳道联合会(lTF)在韩国成立。1973年，世界跆拳道联盟(WTF)成立，跆拳道在世界范围内迅速的发展，越来越多的人参与进来，如今己成为世界上传播范围最广、参与人数最多的武技之一。2000年悉尼奥运会把跆拳道列为奥运会的正式比赛项目。韩国跆拳道实施于1952年，至今已将近50余年，已形成一套较为科学、完善、合理的体系。

2．2 武术段位制相关概念及发展历史

武术段位制是国家武术运动管理中心为进一步推动武术运动的发展，建立科学规范的全民武术锻炼体系，而制定的全面评价习武者水平高低等级体系。[2]1998年，中国武术段位制开始试行，在得到国内外体育界广泛认可和支持下，拉开了武术段位制发展的帷幕。之后，在国家体育总局的大力支持下，中国武术协会对《中国武术段位制》进行了进一步完善与修正，武术段位制工作步入正轨。2008年，北京奥运会的召开，武术作为表演项目进入奥运会。作为传统体育项目的武术得到了进一步的发展。2011年，武术运动管理中心确定该年为“中国武术标准化年”，发布《中国武术段位制手册》、《中国武术段位制系列教程》等，并开通中国武术段位制官方网站，基木架构起武术段位制服务体系。[3]2014年，国家体育总局和中华全国体育总会联合印发《武术段位制推》十年规划(2014-2023)指明了未来10年武术段位制的发展路线，从试点工作到普及再到巩固阶段，制定了每一个阶段的具体内容和目标。武术段位制被提升到国家体育战略的层面。十几年来，武术段位制从无到有，从开始创立到慢慢完善再到创新，对中国武术的推广有着非常重要的作用与现实意义。

3 中国武术段位制与韩国跆拳道段位制的比较

3．1 段位设置

跆拳道段位设置为“十级、三品、九段”，分为品位、段位和级位3个部分。级位由高到低依次设置为一、二、三.....十级；品位设置由高到低依次为三品、二品、一品；与此相应的段位由高到低依次设置为九段、八段......至一段。[1]

武术段位设置为“三级、九段”式，分为段前级和段位两部分。级位由高至低为三、二、一级；段位划分为初段位、中段位和高段位三部分，每部分包括3个段位，由低至高依次为九段、八段、七段、六段、五段、四段、三段、二段、一段[2]（见表1）。

表1 跆拳道段位制与武术“段位制”设置对比

通过两者的对比分析可以看出，跆拳道和武术都设有段前级位，武术只设有三级，而跆拳道设有十级，比较而言，跆拳道的十级设置更加细化与合理。段前级设置的目的就是为了培养习练者的兴趣以及为后面的学习打下坚实的基础而设置的。十级的设置显然需要习练者花更多的时间去练习，更能使其基本功扎实。还可以看出，相对于武术而言，跆拳道多设置了品位，品位是专门为未满15周岁的儿童设置的。跆拳道要求要想取得黑带，不仅技术要过关，更要求其要具有相应的文化素养以及思想的成熟。因此，未满15周岁，即使技术达到要求，也只能系红黑带或者考一至三品，待年龄达到后，可转入相应的段位。由此也可以看出跆拳道段位制其科学与合理性，以及对跆拳道练习者文化素养的要求。[4]在段位设置上，中国武术与跆拳道都设立了九段，不存在差异。而且都设置了荣誉段位授予对武术或跆拳道发展做出贡献的人员，这样的设置对于有贡献的人员也是一种激励与表彰，也可扩大其影响力以利于更好的传播与发展。

3．2 段位标志

跆拳道段位制以“道带”为段位标志，以道带的颜色来区分习练者技术水平的高低。道带颜色从低到高依次为：白带、白黄带、黄带、黄绿带、绿带、绿蓝带、蓝带、蓝红带、红带、红黑带、黑带，总共11中颜色的腰带。黑带段位以上腰带上的罗马数字一到九来进行区分，中国武术段位制是以“徽饰”为段位标志，以徽饰上的动物以及颜色来区分段位的高低。段前级依次为：青熊猫、银熊猫、金熊猫；段位从一段到九段依次为：青鹰、银鹰、金鹰、青虎、银虎、金虎、青龙、银龙、金龙[3][4]（见表2）。

表2 武术与跆拳道“段位制”标志对比

通过对比可以发现，跆拳道的段位标志更为清晰与醒目，而且在训练中要求系腰带，能够满足习练者的优越感，客观上也会更加的去激励习练者追求更高的段位，增加了训练的积极性与竞争性。另外跆拳道的颜色也具有着丰富的文化内涵，白带代表空白，练习者没有任何知识和基础，一切从零开始。黄带是大地的颜色，在此阶段要打好基础，并学习大地厚德载物的精神。蓝带是天空的颜色，随着不断的训练，练习者的跆拳道技术逐渐成熟，寓意向着天空生长，练习跆拳道已经完全入门。黑带代表者则代表着修炼者经过长期艰苦的磨练，技术动作与思想均相当成熟，也寓意不受黑暗与恐惧的影响。[2][5]这样的跆拳道腰带内涵，无疑增加了趣味性以及文化价值。而现行的武术段位制用熊猫、鹰、虎、龙4种动物的徽饰加工成不同颜色来区分段位水平，首先从视觉角度来看不够显眼，难以区分，其次文化内涵之说也有些牵强。

3.3 考核内容

跆拳道段位制的考核既有理论考核也有技术，两者相相结合。级位、品位和初段位理论考核主要是基本知识、基本术语、基本理论，中高级段位则要求考察论文、教材与专著。[5][6]对于技术考核部分，从级位到品位再到段位，考核内容有礼仪、基本功、踢法、品势、实战、击破以及特技。中国武术段位制考核内容与跆拳道类似，也分为理论部分与技术部分，但是实际中，中国武术段位制对与理论考核的要求显得较为笼统与空洞，缺乏具体的考核内容，可操作性不强。例如对于礼仪规范方面而言，在考核武德时，对未成年人一般只要求懂得尊师重道，知道武术的基本礼仪，而对成年人只要求遵纪守法，诚实守信等就算达到要求了。这样的考核显然无法真正了解习练者的武德情况，对武德方面的提升也不能形成有效的激励。武术段位制技术测评考核中，初段位和中段位的习练者只需根据《中国武术段位制系列教程》上规定的相应段位标准进行演练1—3套套路即可，达到一定的分数之后就可以直接申报与此相对应的段位。高段位的申报则是从申报者的工作业绩、贡献大小、科研著作等几个方面进行评定。

韩国跆拳道段位制在技术考核方面，九级都重点考核跆拳道的基本礼仪与基本功，并且将礼仪中的鞠躬礼、道馆礼、道服的穿着都均纳入考核内容，每一级又逐渐增加柔韧、基本技术、品势、体能等，且难度逐渐增加，具有较强的连续性与科学性，体现了跆拳道对礼仪规范与基本功的重视。[6][7]武术段位制在考核内容上则显得较为单调，对礼仪、基本功、基本技术要求相对薄弱，技术考核仅为武术套路和对练。相比较而言，跆拳道更加注重礼仪、基本功，考核内容更为科学、合理、全面。

3．4 文化蕴含与展现

文化的蕴含才是支持各个武技走向世界的根本因素。韩国跆拳道、中国武术都蕴含着自己国家深厚的文化底蕴。中国武术和韩国跆拳道各不相同、各具特色的技术形式和内容，正是中国文化与韩国文化分别在“武”的层面的蕴含与展现。中国武术段位制“打练结合”的技术模式，正是中国对与武术训练独特的理解与智慧。自古也有八卦阴阳之说，也体现出中国文化的中庸之道。万事在于把握一个“度”字。韩国跆拳道太极品势以宇宙哲学观为基本原理，运用太极阴阳学说构架动作套路，练习时动作路线遵循太极的阴阳八卦进行，传递着卦象的文化内涵。[3]例如太极一章的含义是八卦中的“乾”。“乾”象征着万物的根源，意味着初始，因此是跆拳道套路中的第一套，动作套路以简单的行走步和前弓步为主，简单易学，为初学者入门套路。再如太极三章的含义是八卦中的“离”，指火、热情与光明，通过修炼培养人的正气和修炼欲望。武术段位制的传播是以文化的推广为最终目的的，各种武技的盛衰也是以文化的蕴含为最终支撑的。中国武术段位制需要不断的提升其文化内涵才能走的更远。

4 中国武术段位制的创新与思考

4．1 改进段位制标志

段位标志是武术段位制的外在表现，是一种外显的标志和文化，且应具备易于识别且能很好体现该武技的文化内涵。目前，现行的武术段位制标志显然存在诸多不足，应给予改革。首先，应考虑改革武术服装。跆拳道在训练和比赛中均要求运动员穿统一的白色道服，且系不同颜色的腰带以显示不同的段位水平，具有很强的可识别性。而目前中国武术一直未有统一的武术服装。客观上也是由于武术拳种众多，难以统一，试想可以尝试按拳种来统一服装，并规定在训练和比赛需穿该拳种的服装。其次，应对武术腰带进行改进，跆拳道段位制腰带用颜色来区分技术水平的高低，令人醒目清晰，一目了然。可模仿跆拳道段位制，用相应的颜色的腰带来标志段位水平。

4．2 完善段位制考核内容

武术段位制以通过“段位”来区习练者水平，所以段位制的考核内容是习练者训练的“灯塔”，中国武术段位制从1997年提出至今已有20余年，也基本形成了比较完备的评价体系，但是相对于跆拳道段位制，武术段位制在晋级考核内容方面还存在诸多不足。需要深入不断完善，以更好的指导我们实际教学。

以下有几点建议，首先，武德武礼应纳入武术段前级、初段位的重点考核内容。自古以来，我国就是一个礼仪之邦，在各种不同场合也都十分重视礼仪，一个项目的礼仪规范对于其发展也是至关重要的。“未曾习武先习德”，要振兴武术，就需要重视武德武礼，拜师礼、抱拳礼等武术礼仪都需要规范的学习与考核，落到生活实处，养成良好的习惯。其次，晋级晋段应强化对武术基本功、基本技术的考核，武术运动需要拥有扎实的基本功，例如柔韧，几种基本的腿法，应考虑讲这些内容加入考核内容之中。再次，应增加“技击实战”的考核内容，武术的本质属性是其“技击性”，武术是以攻防为其运动形式的。而在现行的武术段位制考核内容中却看不到技击的影子，这与武术的本质相背离，目前武术套路与武术散打分离现象十分严重，很多练套路的不能打，也就缺乏武术的技击属性。作为全面评价习练者武术水平高低的段位制，有必要适当的加入“技击实战”的考核内容。

4．3 提升武术段位制文化内涵

武技的传播最终都是以文化为支撑的，也是以文化的传播为最终的目的的。[3]不论是中国武术还是韩国跆拳道，要想走得更远都需要不断提升其具有的文化内涵。韩国跆拳道段位制如今在全世界普及，成为传播最广的武技之一，与其自身所携带的丰富的文化内涵密切相关。跆拳道段位制中，每一种不同颜色的腰带都具有不同的含义与内涵。白带代表一片空白，修炼者没有任何的知识和基础，一切都从零开始；黄带象征着大地的颜色，寓意在此阶段需要打好基础，学习大地厚德载物的精神；绿带代表修炼者的技术开始枝繁叶茂，代表修炼着的技术慢慢的成熟，好比大树向着天空生长一般；红带要求运动员注意自我修养与控制；黑带代表运动员经过长期的修炼，其技术与动作已经相当成熟，也象征着此时的修炼者已不再惧怕黑暗与恐惧。另外跆拳道级位考核固定品势太极一章至八章分别用八卦中以起源与我国《易经》中的阴阳八卦为文化底蕴，以相应的八卦符号为品势的布局与演练路线，以八中象征自然界8种不同的自然现象，即“天、地、水、火、山、泽、风、雷”为演练风格。[3][4]

中国武术段位制在文化内涵方面也应该适当的加完善与改革，中国武术本身就具有丰富文化底蕴，其段位制理应与传统文化相融合，提升其文化内涵，彰显中华传统文化特色，以文化作为支撑，段位制的推广也会走的更远。具体而言，首先可增加各拳种的历史叙述，当前所退出的中国武术段位制系列教程，对各拳种的历史陈述都较为简单，拳种的发展历程以及重大的事件提及较少，也就不能够让习练者对拳种的历史有充分的了解，自然学拳也就自然停留在动作层面。[9][10]其次，为了深刻传承拳种文化，对每一种拳种可增添相应的文化阐释，以深入解读，彰显各拳种的特色文化。