浅谈禅宗美学对日本建筑的影响

毕宝成

摘要：禅宗源自与古印度是佛教中的一部分，在佛教传人我国后逐渐的与我国的儒家和道教思想相互影响，而形成了我们今天所了解的“禅宗”思想，作为邻邦的日本自佛教从中国传入后，以禅宗思想为代表的佛教文化对日本的生活风俗，宗教思想，尤其是对文化，乃至于整个历史都产生了极其深远的影响。如今作为日本文化的代表，这种以“禅”的哲学思想不仅烙印在日本民族的文化之中，也融入到古今建筑艺术之中。将建筑艺术与禅宗哲学相结合，已经成为了日本建筑艺术的一大特色。“禅宗”哲学已经成为了日本民族精神的一个代表，而这种禅宗建筑艺术也是对这种民族精神的弘扬和体现。

关键词：建筑设计;禅宗;日本文化

中图分类号：B946. 5;TU201

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 （2020） 03-0196-02

一、什么是日本禅宗美学

（一）日本的禅宗文化

禅宗虽然源自佛教，但是禅宗却不崇拜任何的圣贤偶像，而是追求一种精神境界，一种人与自然和谐统一的精神境界。禅宗源自于佛教文化的东传，它主张用人的内心即精神去感悟这个世界，通过冥想和顿悟来达到精神上的超越和自由。禅宗的认为万事万物均来自于自己的内心，人即在世界中，世界亦在自己的心中，它的特点可归纳为以下几点：（l）“天人合一”的世界观，强调万物皆由心生的唯心主义哲学;（2）以“悟”为修行方法，通过“悟”来感悟世界。（3）没有其他宗教的繁文缛节，在平凡中感悟世间的真理。禅宗由此而提出了“不立文字，直指人心，見性成佛”的宗教思想，从而达到身在凡尘，心在尘世外的境界。

唐朝时期中日交流频繁，而此时正值禅宗美学兴起，然而禅宗所理解的美，是一种平淡却极富内涵的美，将生活中朴实平凡的事物，赋予其深刻的含义和寓意，以唤起人们情感和心灵上的共鸣，就如同阅读一篇精美的文章，虽然只有文字，但是你可以通过文字体会出更深刻的含义，达到一种“眼中虽无景，景以在心中的境界，这种温婉含蓄的美学特征与东方文明的所提倡的世界观和价值观是一直的。公元12世纪，日本高僧荣西禅师将曹洞一派带回日本，经过镰仓、室町、德川幕府时期，禅宗哲学已经渗入到日本人的文化艺术和生活等各个层面，并与日本本土艺术文化的不断影响和融合中，形成了具有自己民族特色的哲学思想。

（二）日本禅宗关学文化形成的自然条件

一个国家的建筑艺术往往是这个国家所处的地理环境所决定的，日本是一个四面环海南北狭长的岛国相对封闭的地理环境使得日本较大的避免了外来民族的入侵，使得日本文化保持了民族的单一性，日本是一个多山地丘陵的国家，其国土面积的三分之二为山地，日本又地处海洋季风气候，常年温和多雨，这样的气候环境导致日本动植物种类多，且覆盖率高，所以日本文化总是对大自然怀有一种特殊的情感，这一点我们从日本本土宗教“神道教”中就可以看到，直到今天我们依然还可以从日本的许多文化艺术作品中看到日本民族对“人与自然”这一永恒问题的思考。由于气候温和湿润四季分明，薄雾和湿气天气较多，湿雾的天气总使得物与物之间的对比变得模糊而含蓄，正是由于这些气候的原因使得日本的艺术美学总有一些含蓄与温婉的特性，茂盛的森林，繁多的植被与层峦叠嶂的地貌，让这里的景色好像是被刻意安排的一样，变得精致而富有美感。

（三）日本禅宗美学文化形成的社会背景

独特的自然环境对日本民族文化产生了深远影响，其中主要是对本土宗教文化的影响，在这样的社会环境下形成传统的宗教信仰“神道教”神道信仰是对大自然与祖先的崇拜，因此加深了日本民族对自然田园风格的推崇，并形成了日本民族简单，简朴，整洁的民族文化特征，在唐朝时期佛教从我国传入日本，思想上在佛教和禅宗文化的影响下更是将这种自然，含蓄，偶然，无为的文化融入到本民族的审美习惯之中，同时受到禅宗文化和道家文化的影响精神思想上推崇内心的自我修炼，追求一种自然，无欲，平和的思想境界，设计是生活的一部分，所以在这里诞生了这种“自然式”或者说是“日本式”建筑艺术，直到今天在西方文明和科技的包围下，我们仍然可以从日本的许多艺术文化作品中看到浓浓的日本民族特色。

（四）日本禅宗关学的特征

随着中国先进文化传入日本，禅宗这一思想在日本的土壤中开花结果，禅宗美学也在日本得到了传承和发展，甚至在今日金时，禅宗美学更是与日本风格绑定紧密，成了不可分割的一体。无论身处何地，禅宗文化都成为了审美领域一支蓬勃奔腾的支流，经久不衰。崔元和在《禅宗美学的基本特征》-文中指出禅宗美学具有如下具体基本特征：

1.摆脱羁绊的精神解放。禅宗具有浓郁的主观唯心色彩的自我精神自由，独立和解放，所产生的影响并不在于个性解放的社会实践，而在于以主体内在心灵活动为基础的审美意识和个体精神的独立自由解放。这正是审美活动得以形成和展开的一个重要前提和保障。

2.超越概念的直觉思维。禅宗采用的是一种以心传心的思维。这种特殊的思维方式具有很强的偶然性，随意性，创造性和独特性。而禅宗这种直观认识论，往往指向审美认识的思维方式。

3.物我同一的审美境界。在禅宗的思想中，作为客体的自然与作为主体的自我，有机地融为一体，形成了一个物我两忘而又物我同一的主客体契合为一的世界。禅宗所达到的物我同一的境界，实质上是一种审美境界。在这种境界中，意识主体得到的不是一种理想认识的深化，而是一种包含着情感净化或情感喜悦在内在感性意识的升华。

二、日本禅宗美学独特的审美观

对于日本民族的审美观，我们可以从日本的国花樱花中变可以看出，樱花开放周期短，当樱花开放时，真可谓是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”好像在某个时间段突然绽放，漫天的淡粉色，到处都弥漫着春天的味道，这时的人们会一起结伴去赏樱花，席坐于树下很是浪漫，但是樱花的开放周期很短，转眼间片片樱花就如同雪花一般残落成泥，所以在日本有“樱花七日”之说，樱花开放是如此的绚烂美丽，但是落败又是如此的果决与壮丽，所以他们认为人生应该向樱花一般，生如樱花般绚丽，死如樱花般壮丽。所以日本民族的审美就如同樱花一般，淡雅，绚丽，简单。而这种樱花的精神又与禅宗文化所追求的精神不谋而合，所以日本武士常以樱花自喻，日本历史一直以来的都是以武士阶级为主的社会，在武士阶层的力推之下经历了近千年的发展最后将禅宗融入到了包括武士道在内的众多的文化艺术之中，所以说日本民族独特的审美观是有极深的历史文化原因的。