孟子“人格论”与中职生的人格塑造

张鸽

人格是个体特有的心理结构及行为倾向的统一体。一个人若是没有健全的人格，就不能正确地认识自己，无法正确面对人生中的挫折与磨难。当今社会竞争激烈，用人单位在招聘时，既要考察应聘者的专业素养，又要考量其人格品行，如果没有好的人格素养，很难在社会上有立足之地。

1 中职生人格缺陷与表现

中职生当中大部分都是中考的落榜生，基础知识薄弱，综合素质相对不高，他们正处于青春期，个体的生理、心理都是从未成熟向成熟急剧变化的，他们崇尚正义、助人为乐、充满活力，但自身也存在着不少的人格缺陷，主要体现在如下几个方面：

1.1 道德意识薄弱，是非观念淡薄

很多中职生思想品质下降，无集体和大局意识，故意破坏公物，公共场所随地乱扔垃圾，爱说脏话，吵架骂人，对人没礼貌，不尊重老师，只讲索取，不讲奉献，考试作弊，不以为耻，反以为荣。

1.2 悲观失落，精神空虚，没有人生规划

中职生学习成绩不高，在小学、中学求学阶段都被当成差生对待，因此他们普遍存在自卑心理，认为自己一无是处，低人一等。尽管学校开设职业生涯规划课程，但是学生没有这方面的意识，选择专业时也是父母给决定的，很多同学明明知道自己不适合这个专业也无动于衷，上课不认真听讲，整日无所事事。

1.3 自私自利，责任感不强

一些学生只顾自己的感受，不顾及别人的感受，过度以自我为中心，自以为是，上课不认真听讲，找人说话，随意走动，扰乱秩序。生活中凡事计较个人得失，个人利益至上。遇到问题就互相推托，没有担当意识。

1.4 缺乏毅力，自控力差

一部分中职生追求享乐，缺乏毅力，生活中遇到一点挫折就想放弃。思想摇摆不定，极易受周围环境影响，有一些盲从行为，注意力不集中，情绪波动较大。

新时代的中职生，要不断适应社会的高速发展，不仅要具备过硬的职业本领，更需要高尚的人格。中职学校担负着培养“德才兼备”人才的重任，应该把培养学生健全人格作为教育的重点。

中国人自古以来就有着“修身、齐家、治国、平天下”的人生信条，这是中国千百年来流传下来的历史文化传统，中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”。习近平总书记指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”孟子的人格论在先秦诸子中独具魅力，对后世产生了深远的影响，对当代中职生的人格教育也有相当大的借鉴意义。

2 孟子“人格论”对中职生成才的启示

2.1 “反求诸己”的人格修养

孟子曾两次提到过“反求诸己”，“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（孟子·公孙丑上）意思是说：“实行仁义的人就好比是射箭的人，射箭的人要先端正好姿势然后开弓，箭射出去没有射中目标，不埋怨胜过自己的人，而反过来审查自己的不足罢了。”“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（孟子·离娄上）意即：“行事没有达到预期的目的就应该到自身寻找原因，自己身正了，天下才会归顺。”“反求诸己”强调的是自身的人格修养，只有自己做好了，才能去影响和要求别人。很多中职生把自己的失败归结为外部因素，而不从自身寻找问题，孟子的这一思想或许对他们有一些启发意义。

“我善养吾浩然之气”（《 孟子·公孙丑上》），意即：“我善于培养我的浩然之气”，所谓“浩然之气”就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，就能处变不惊，镇定自若。

“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）“穷困时就独自加强自身修养，显达时就把恩泽施于天下。”这是一句修身养性处世的名言，中职生从中可以得到这样的启示：在人生得意的时候，要盡可能地去帮助别人，让周围人都能分享到你的快乐和幸福;在人生低谷时，不要自暴自弃，要不断地充实自己，锐意进取，更多地注重自身品德修养和能力的提高，为将来打好基础。

“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》）意即：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。”只有减少对欲望的追求，才能更多地保留天性中的善心，防止德行的崩塌瓦解。无数事例证明，有德行的人显然比德行差的人更受尊敬，也更容易获得别人的认同。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）“富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁、义、礼”的原则，以道进退。

“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）“人不可以不知羞耻。不知羞耻这种耻辱，是真的没有羞耻了。”人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱;什么是荣，什么是辱;什么是美，什么是丑。有了羞耻心，才能自尊、自爱、自戒、自律。

“反身而诚，乐莫大焉。”（《孟子·尽心上》）“反躬自省，只要觉得自己真实无妄，就是最大的快乐。”这是一种认识的快乐，探求真理的快乐。

2.2 “舍我其谁”的社会使命感

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑上》）“如果想治理天下，当今的社会，除了我还有谁呢？”中职生要学习孟子那种敢于担当的精神，遇到该做的事绝不退让。

“生于忧患，死于安乐”（《孟子·告子下》）“人只有在犹患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。”孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神，人只有在犹患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。

2.3 “与人为善”的积极情感

“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）“吸取别人的优点来行善，是同别人一道来行善，所以君子没有比同人一起行善更伟大的了。”我们要尽自己最大努力去做，做一个有胸襟、有肚量的人，只有这样，才能做到与人为善。

“仁者爱人，有礼者敬人。”（《孟子·离娄下》）“仁者爱护他人，讲礼义的人尊敬他人。”爱护他人，礼貌待人，这是中职生的礼仪规范，又是中华民族的优良传统。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。”这句话告诉我们，在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。有仁德的人能够从自身做起，从小事做起。

2.4 “动心忍性”的坚强品质

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）“所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先磨砺他的心志，劳累他的筋骨，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。”人生不会是一帆风顺，没有挫折、没有磨难又怎能实现我们的梦想呢？中职生要将磨难是一笔宝贵的财富，感谢磨难所带给我们的美好。

“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。”（《孟子·离娄上》）“自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己放弃自己的人，不能和他做出有价值的事情。”自暴自弃是一种不自信的表现，中职生因为成绩差长期不受关注，如果得不到及时的心理调整，都有可能产生自暴自弃的情绪。这种情绪的滋长，对于学生的健康成长很是不利，不仅可能导致学生由厌学而弃学，而且有可能影响到学生的终身发展。因此，我们必须认真对待学生中出现的自暴自弃的现象，引导学生重树信心，自立、自强。

2.5 “舍生取义”的价值取向

“舍生取义”（《孟子·告子上》），“舍弃生命而选择道义。”孟子所提倡的“舍生取义”的精神对后世产生了深远的影响，历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则。

“天下有道，以道殉身;天下無道，以身殉道。”（《孟子·尽心上》）“天下清明，以道跟随自身，使道得以施行;天下黑暗，以自身跟随道，为了道不惜牺牲自己。”这句话道出了孟子对信仰的执著和忠诚，乃至为之献身的决心和信念。孟子的这种精神影响深远，中职生要将实现中华民族伟大复兴作为自己的理想，坚定信仰，奋斗终生。

（作者单位：临沂市农业学校）