想邂逅一只喜鹊

易美

一、儿时记忆中的喜鹊

儿时乡村生活的美好回忆已成为一笔宝贵的精神财富，因为再也回不去，只能时常在回忆里重温那些如画的场景。这里边就有喜鹊的身影。

小时候，马大哈的我时常分不清事物的根本区别，比如乌鸦和喜鹊，它们给我的整体印象是：它们都是黑色的鸟儿。妈妈说：“如果一大早，屋前的喜鹊儿叫，家里肯定有喜庆的事发生。”我问她：“你怎么知道一定是喜鹊呢，万一是乌鸦叫呢。”妈妈说：“傻丫头，乌鸦是全黑的，喜鹊肚子上有白色的羽毛。”

“喜鹊的声音非常好听，喳喳喳，是很热闹的感觉，就像在唱歌一样；乌鸦的声音不好听，它们一般喜欢在荒山野岭上，发出“呱哇”的声音，很凄凉，又阴沉，像是有丧事发生一样，所以大家都不喜欢乌鸦。”爸爸说。

“哦，原来是这样。”我记住了这两个标志性的区别。

后来，又在夏夜里听爸爸讲了牛郎织女的故事，里边就讲到了喜鹊：……为帮助苦情别离的牛郎织女相聚，每年的七月初七，人间的喜鹊儿就一起飞上天，在银河上空一只接一只地衔接，搭起一座鹊桥。隔河相望的牛郎织女走上鹊桥才得以相会。

喜欢打破沙锅问到底的我就问起：“爸爸，你确定它们真的都飞到银河去了吗？”

爸爸说：“说喜鹊飞到银河去那肯定是不可能的，这只是传说而已。但是，民间的传说往往也不全是凭空捏造，还是有一点依据的。因为老百姓注意到了，每年的七月初七这一天，喜鹊真的是不见了。所以才编出这么个神话来。”

“真的不见了？那它们会去哪呢？”

“这个没人知道。不过到了那一天，你可以注意观察下到底有没有喜鹊。”

我是个好奇心重的人，自然牢记爸爸的提议。当年的七月初七那天，我走遍了整个小村子，包括山前山后都查探过，确实没有看见一只喜鹊。我清楚地记得，头两天还不时能见到的。

七月初七过后两天，它们又出现了。

这个事确实太玄妙了。因为这个令我对喜鹊产生了特别的好感。

后来有一次，我又见证了它们的神奇。那是摘秋茶的时候。我和奶奶去村后的茶园摘茶叶。刚走到茶园，就看见几只喜鹊儿在茶园里低空飞行，之后又停落在约一米高的茶树上。陆陆续续地有其他鹊儿从别处飞来，没多久的功夫就聚集了一百多只，分立于各个茶树端，叽叽喳喳很是热闹，而且不怕人。我和奶奶试着驱赶它们，它们也只是退后一点位置，并没有惊飞四散。其中有一只喜鹊飞上土堆上的茶树，那位置高一些。它像是群临天下的王者，发出啾啾喳喳的叫声后，下边的其他喜鹊就安静下来了。

奶奶说：“别作声，喜鹊要开会了。”

于是，我停下手上的活计，认真地观看它们。那真的像是人类的大型会议。领导发言，各路代表发言……可惜的是，我听不懂鸟语，看得一脸茫然。不过有一个收获就是借机近距离仔细观察了它们的样子。它们体形特点是两个肩翼处各有一条白色，胸至腹后为白色，背尾处有泛着绿蓝色光泽的短羽毛。其他部位全是黑色的。

约二十分钟后，它们好像意见达成一致了，群起欢呼，散会……我虔诚地目送着它们集体飞远。真是遗憾，那会儿没有手机不能录视频。

我由此断定喜鹊不是普通的鸟，不但吉祥，还有灵气，有智慧。

时光会改变很多东西，人们常用“物是人非”来形容变化。可我们长大成人后，这个词要换个说法，应为“人是物非”。乡村水田里难见青蛙和黄鳝了，村里的鸟类也越来越少。记不清从什么时候开始就没有再见到一只喜鹊了。离开家乡几年后，回去就连最常见的，曾因数量过多干扰农事而讨农人嫌弃的麻雀都少见了（麻雀已被列为国家二级保护动物），何况是喜鹊。出现这种情况往往与自然环境的改变有关。

想想真是令人怀念呢！多想要再次邂逅一只家乡的喜鹊呀！

二、古诗词里的喜鹊

我想念喜鹊。

想念它，就想了解它更多。翻遍寥寥无几的记忆之后，我一路寻到了古诗词里。

古人的世界里没有所谓的现代污染和环境变化，一定有很多快乐的喜鹊儿相伴，我如是猜想。

带着虔诚的心意，翻開经典，唐宋诗词里果然有它的身影。陆游写“知我斋余尝施食，翩然飞下北窗前”，可见这鹊儿是家中常客，像是比邻而居的好友。它们已然熟记陆游的一日三餐，掐时按点地飞到北窗来吃食儿，真是狡黠的小生灵呢；又如司空图写的“只为从来偏护惜，窗前今贺主人归”。主人一向偏爱善待喜鹊，喜鹊好像能感念这知遇之情，离别数日甚是思念，今见主人归来，欢喜得叽叽喳喳。形象地描写了喜鹊和人类的亲密友情。

鸥阳修写“鲜鲜毛羽耀朝辉，红粉墙头绿树枝。日暖风轻言语软，应将喜报主人知。”则详细地描绘了喜鹊的外身形象。阳光普照的清晨，喜鹊立在红粉墙边的绿色树枝上，它一身油亮有光泽的羽毛和它的好听的“轻言吉语”，在我脑海中留下一幅吉祥如意的画面。

最令人拍案称奇的当数从敦煌石窟中发现的一首名为《鹊踏枝》的词“叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里！欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里！”

词的上下两片采用妇人和喜鹊各自的内心独白，读来恢谐有趣，巧妙新颖！在这首词中，我仿佛看到了一只鬼灵精怪，通达人性的“灵鸟”与女主人各怀心思在“斗嘴”：

少妇：无法忍受那只喜鹊总是叽叽喳喳地叫，都说它是最灵的，总是报告喜讯，可是它给我送来了什么啊？我的夫君至今一点消息都没有！这鸟屡次戏弄我，让我空欢喜。我得把它捉起来，锁在笼子里，看它还能胡说什么！

喜鹊：唉！我本是好心来早早给她报个喜讯，想给她一点安慰。可是她却把好心当作了驴肝肺！竟然把我捉了锁进笼子。不过，她的心情我还是能理解的，不跟她计较了，但愿她那出征的丈夫早日归来，那个时候她就开心了，感情有了寄托，自然就会欢天喜地的把我放出来了。

此词写闺中少妇与喜鹊之间的小冲突，含蓄地表达了少妇空闺盼夫的思念之情。由词中细节可知，在古时候，喜鹊和人类生活的交互已是很频繁，很常见的。虽没有真正意义上的圈养，却也亲密无间，如同家养的一般。

三、古今画里的喜鹊

众所周知，古今画家也对喜鹊喜爱有加，“画鹊兆喜”的风俗也大为流行。想要了解喜鹊，又怎能不去画界欣赏它的风姿呢？

我放下诗词典籍，迫不及待地去古画里寻迹。

首先映入眼帘的是一幅长长的，泛黄的画卷，上有八九十只喜鹊聚集在一树白梅枝上。有的在用嘴梳理羽毛，有的交头接耳，好像是三五闺密在“窃窃私语”；有几只在空中抱团耍欢；有的张翅在啄枝玩；有的静栖于枝上，不知在想什么；还有几只正向枝而来，迫不及待地想参与到这盛会中。这是元朝王渊的《梅雀报喜》长卷图。

另一幅画面是一只喜鹊倏然落在梅树枝上，回首看向一簇盛开的红梅。为什么说是倏然呢？因为从画面上看，喜鹊下蹲的身子，膨紧的，壮实的腿根都让人感觉到这是一只刚刚从高空中降落下来的鸟。而更神奇的是，喜鹊的眼睛和嘴儿的距离所形成的表情能让人看出一种喜气，一种见到红梅花开的欣喜。这大概就是大师的高明之处。这是齐白石的《喜在眉梢》。

还有一幅画面是四只喜鹊，有三只停在枝上，张着嘴在交谈着。另一只在空中，正飞往枝头。画面素雅简练，淡化了树枝和背景，突出了四只喜鹊的存在。尤为细致的是，画师特意将喜鹊后背的蓝羽标志醒目地画了出来。相较于其他画师的画作隐去或淡化这一标志的做法，有了引人瞩目的效果。这是徐悲鸿《四喜图》

其他关于喜鹊的名家画作不胜枚举。也有不同的画师都用同一个画名的，最常见的是《喜鹊登枝》《喜鹊》。其他还有清朝徐玟的《杏花双鹊》；清朝张乃耆的《喜鹊三友图》；近代张大千的《喜鵲》；王雪涛的《喜鹊》……

这些画素材多以喜鹊配梅花枝、桃花枝、杏花枝、竹枝、松枝，石头其他动物等。画面皆有吉祥美好的寓意，如喜事、喜上加喜，双喜临门，喜上眉梢等。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”……

大师们笔下的喜鹊，一枝一鸟透染盎然生机，寓意着画家对美好事物的憧憬与期盼，寄托着画家对世人的衷心祝福！细看这些画作，令我大开眼界，对于喜鹊这种生物也有了更为深刻的理解和喜爱。

四、追寻喜鹊文化的源头

在见了这么多“艺术喜鹊”之后，我脑子里产生了一个问号，那就是喜鹊的文化源头在哪里？世间这么多鸟类，为什么它能成为一种经久不衰的文化？这其中定是有什么缘由。

按照文化传播的规律和常理来讲，一般都会有一个附会的、不俗的、深得人心的典故“加身”，才能得到大众认可，得到更为广泛的宣传效果。喜鹊既然称“喜”，必然也不能免俗。

我到处寻找资料，终于在网上找到如下一段话：

唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，有一个“鹊噪狱楼”的传说，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”

这段说的是贞观末，南唐有个叫黎景逸的人住在空青山，屋侧的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟就有了感情。有一次屋后邻居丢失了家中所有的布匹，诬告是黎景逸偷了。黎景逸被冤枉入狱一个多月，令他倍感痛苦烦心。突然一天，他喂食的那只喜鹊竟然出现在狱窗前。它欢叫不停，好像在传什么暗语。他暗自思忖着，大约有好消息要来了。果然，当天就有赦免令下达，三天后他就被无罪释放。原来那只喜鹊不但飞来报喜安慰主人，之后还化身为身着玄衣素衿的人，假传圣旨，帮助他脱难。

这是中国很传统的鸟兽报恩的故事类型。因喜鹊的叫声为“喳喳喳喳”，意为“喜事到家”，老百姓认为喜鹊的叫声能报喜，昭示着吉祥。读到这里，我明白了喜鹊被人们视为吉祥鸟的原因。再往下看：

在古代儒家的一些杂文中，喜鹊的地位也非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。

看到这里，想到自己在追求梦想的路上有时候不恒定，不坚毅，顿生惭愧。现在知道喜鹊的品性还是君子恒一的象征，我就更加欣赏喜鹊了，且暗自下决心，要改掉犹豫纠结的毛病，握紧梦想，持之以恒，坚持不懈！

五、想邂逅一只喜鹊

时下的人们，都喜欢养花草和宠物。小猫儿，小狗儿，甚至蛇类，什么都有。我虽然喜欢小动物，却自觉无能力养好它们，只好放弃。但是如果非要我假想一下会养什么，我肯定想养一只喜鹊儿。喜庆，高贵，咋想咋好。

我也知道，万能的网络，能满足我的需求，但是我仍喜欢自然而然的事物。费心养一只鸟儿，把它们关在笼子里，个人认为这是很煞风景的事。我倒是希望有一天在我不经意的时候邂逅一只喜鹊。也许是在我远行的旅途中，也许是在我家的周围。它或是停立在我前行的路上鸣叫，给我一份浪漫和诗意；或是飞临我的窗前喳喳，给我带来一份喜庆愉悦，最好是在我家院前的树上筑巢长住，我求之不得。

我能想象到最美好的生活场景是：我有一处幽静的世外桃源，两三间瓦房陋室，中有一个书房，外有一个长满花草的院子。院门前有树，有一只喜鹊常鸣”喳喳喳”。它聪慧至极，与我心有灵犀，“知我斋余尝施食，翩然飞下北窗前”，那该是多么诗意美好的生活啊！

——选自《月昱时光》