王世懋“诗必自运”诗歌创作论探析

陈雪

摘要：王世懋虽然在明代末五子之列，但他并未真正地属于任何一个派别，有人称之为“宗格调者”、“格调派的蜕变者”、“格调派的转变者”或“格调派的修正者”，也不过是名称的不同罢了。王世懋的诗学思想主要体现在他的诗话专著《艺圃撷余》之中，本文主要围绕其“诗必自运”的诗歌创作论这一诗歌主张来阐述其诗学思想。

关键词：王世懋 诗必自运 辨体

诗歌在中国文学发展史上一直处于正统的地位，诗歌作品浩如烟海，诗人词客多如繁星，在诗歌的创作上，就必须要考虑如何才能成一家之言，开创本时代的诗风。明代诗坛为模拟剽窃之风所侵扰，诗歌创作岌岌可危，作为诗人兼评论家的王世懋提出了“诗必自运”的诗歌创作主张。

王世懋“诗必自运”的主张是针对当时诗坛重格调的创作弊端而提出来的，这一观点的论述主要见于他的《艺圃撷余》第十六则中：

今世五尺之童，才拈声律，便能薄弃晚唐，自传初、盛，有称大历以下，色便赧然。然使诵其诗，果为初邪、盛邪、中邪、晚邪？大都取法固当上宗，论诗亦莫轻道。诗必自运，而后可以辨体;诗必成家，而后可以言格。

可见，当时复古格调说风靡诗坛，影响之大，就连“五尺之童”都能够为“诗必盛唐”的诗歌创作思想所俘虏。当然，取法上乘作品本来是无可厚非的，但一味的追崇“上乘”，也可能会导致诗人本性的偏失，创作上的眼高手低，自以为是，抵斥盛唐诗歌以外的一切作品，就好比很多人“尊唐抑宋”一般。王世懋痛感模拟复古思想误人子弟，故而力倡诗歌创作要以自我为主，即是所谓的“诗必自运”，这一主张一针见血地指出了诗歌创作中的痼疾。

在《艺圃撷余》第三十二则中，他列举道：

世人厌常喜新之罪，夷于贵耳贱目。自李、何之后，继以于鳞，海内为其家言者多，遂蒙刻鹜之厌。

强调了诗歌创作贵在独立与创造的思想。不但如此，王世懋为防止“诗必自运”对当时的诗歌创作产生矫枉过正的影响，他又补充道：

骤而一士能为乐府新声，倔强无识者，便谓不经人道语，目曰上乘，足使耆宿尽废。

从这我们可以看出王世懋的“诗必自运”并非是完全摒弃既有规则的自我创作，而是在求异之上的创新。

此外，“詩必自运”的创新精神与诗人创作时的心态是息息相关的，尤其在明代诗坛复古模拟之风盛行的时候，大多数人往往随波逐流，陷入平庸，在王世懋的诗论中反复批评的就是这一类人。从古到今，文人如果追随时代潮流，为声名、功利所左右，就不能坚持自己的创作风格，尤其是诗人。因为任何时候，一个人的名节都是最重要的，只有注重自己名节，不为世俗负累，才能创作出属于自己的作品，即便是惨淡经营，也要坚持己出，才能推陈出新。王世懋提出“诗必自运”的要求，不仅是对七子派等模拟陋习的纠正，也是对当时诗坛标新立异的反驳，同时，他对个人的创新精神大为赞赏，这正是明代文人“大家情结”渐渐消退的征兆。

而辨体必须要以“诗必自运”作为前提。“诗必自运，而后可以辨体;诗必成家，而后可以言格……”。《艺圃撷余》第三则有一段对“辨体”的相关阐述：

作古诗先须辨体，无论两汉难至，苦心模仿，时隔一尘。即为建安，不可堕落六朝一语。为三谢，纵极排丽，不可杂入唐音。小诗欲作王、韦，长篇欲作老杜，便应全用其体。第不可羊质虎皮，虎头蛇尾。词曲家非当家本色，虽丽语博学无用，况此道乎？

王世懋作为复古格调派的外围人物，是明代诗学辨体理论批评的坚定拥护者。他心目中的“辨体”主要有两个方面：

一是要辨析不同阶段的诗歌创作风格，上文所引的“作古诗先须辨体”，可见作古诗的不容易，模仿也是无效的，即使是费尽苦心，或者说具有“丽语博学”，但始终不是词曲家的本色，结局往往是“羊质虎皮”，具形而不具神;或者是“虎头蛇尾”，不合古诗之体。也就是说，作古诗必须坚守时代的体制规范，这一点与前七子的“不做开元、天宝以下人物”的说法有相似之处。王世懋在这里的辨析古体，可以理解为辨析古诗格调，他只是在“辨”格调而非“宗格调”，看不出他倡导复古格调派的用心，所以笔者不认为他是“宗格调派者”。

二是指不同时代的诗歌体裁创作规范。王世懋尤其强调的是诗歌的古体与近体在创作语体上的差异，批判时人未能够辨体就轻作古诗，重古轻律，他认为古诗的体制规格天然地高于律诗，他的这一看法是明代诗学辨体理论的重要表现。在《艺圃撷余》第八则中他说道：

律诗句有必不可入古者，古诗字有必不可为律者。然不多熟古诗，未有能以律诗高天下者也。初学辈不知苦辣，往往谓五言古诗易就，率尔成篇。因自诧好古，薄后世律不为。不知律尚不工，岂能工古？徒为两失而已。词人拈笔成律，如左右逢源，一遇古体，竟日吟哦，常恐失却本相。乐府两字，到老摇手不敢轻道。李西涯、杨铁崖都曾做过，何尝是来？

王世懋对古体、近体体制的严辨之说在明代的诗学变体理论中已经是老生常谈了，在他看来，初唐时期的沈佺期、宋之问虽然说是律诗体制形成的代表，但他们在无意间流露出的以律句入古诗的倾向，降低了古诗的格调，虽工而不足贵，这即是王世懋对之前李攀龙的“唐无五言古诗，而有其古诗”的理论的发展。

参考文献：

（清）张廷玉.明史[M].北京：中华书局，1974.

（宋）严羽.沧浪诗话.//（清）何文焕.历代诗话（下）[M].北京：中华书局1981年

（清）永瑢、纪昀.文渊阁四库全书总目[M].台北：台湾商务印书馆，1986.