加拿大印第安保留地之夜

陈婷

加拿大印第安人在与大自然的相处中，依然保持着一颗崇敬之心。

十月的加拿大，森林里夜晚的气温降至四五度。帐篷里篝火燃起，空气里弥漫着烟熏与淡淡的松香。我钻进羽绒睡袋，身下除了一张野牛皮 “褥子”，便是厚厚的松针。在这个特殊的圆锥型帐篷“Tipi” （也称为Teepee）里我将度过一个难忘的夜晚。Tipi是印第安苏族语中“屋子”的意思，苏族亦称达科他人（Dakota），属于平原印第安人（Plains Indians）。

这种传统帐篷由十几根长木桩在顶部交叉支撑，安装方便迅速，移动时拆下后的长杆还可以用来做雪橇，非常适合游牧生活，特别是遇到美洲野牛袭击时可快速转移。原本用野牛皮制成的圆形帆篷，现在则改用白帆布，将帆布条缝合后切出半圆状而成。“Tipi”的顶部有开口，开口两侧像耳朵一样的两片帆布可以引导风向，烟散出去的同时防止空气倒灌进来，起到烟囱的作用，方便人们在里面用明火做饭并取暖，下雨时则用两片帆布盖住开口。

北美印第安人传统的TIPI帐篷，星空是最好的陪伴。

一觉睡到第二天早上，直到被帐篷外的鼓声吵醒，这难道是印第安式的“叫早服务”？我揉着惺忪睡眼，披上衣服起身，才发现一条狗不知道什么时候钻进了帐篷，睡在了脚边。走出帐篷，狗也跟着出来了，只见一位印第安老者手持一面牛皮鼓，神情严肃地敲打着，仿佛一种仪式。我一下子就被他头上的那顶狼头帽吸引过去，不禁想起了《与狼共舞》。老者名叫布迪，印第安后裔。“叫早仪式”结束后，接下来是“烟熏沐浴”。他口中念念有词，用点燃的树叶上下熏身体周遭作为洁身沐浴之意。

按捺不住好奇，询问是否可以看下他那顶神气的“狼头帽”，布迪笑着递了过来。狼是印第安文化中重要的图腾，精通击鼓和舞蹈的神秘生物，它们有强大的疗伤能力，也是印第安部落巫师的化身。我小心翼翼地带上，感受下它的神力。走进主人的木屋，就像走进了一个标本展室：狼、北美野牛、驯鹿，还有浣熊、河狸和豪猪等，都是印第安人猎杀的各种动物。过去加拿大北部广阔的空间里资源分散，四季更替，印第安人一直过着游牧生活，带着猎狗，用套索捕捉野兔野鸡，对较大的野兽则铺设陷阱，如今弓箭或投石这样的传统武器早已被猎枪所取代，北美野牛也都可以人工饲养了，保留地里很难将游牧生活继续下去。

自从白人踏上了这片土地，北美的印第安人也开始了家园被剥夺的岁月，最终被驱赶到政府划归的保留地。魁北克东部有许多印第安人保留地，外人也有了更多了解原住民文化的机会。Kanatha-Aki是一家经营户外活动的中心，其中就包括印第安原住民生活体验。今天给我安排的节目是徒手抓鱼。跟着猎人阿比和他的阿拉斯加犬乔迪，我们向着森林深处走去。

“我不会给你展示我布置的陷阱，因为会有环保人士抗议，但我要养活一家老小，捕猎是谋生手段。” 27岁的猎人阿比对于保持大自然和生态环境的平衡有着自己理解。在加拿大，如今能够继续在大自然中生活的印第安原住民越来越少了，大部分都融入现代社会中。阿比并非土著，而是加拿大白人，之前在极地和因纽特人生活过一段时间，他们教会了他捕猎和野外生存方式，现在的阿比已经成为了一个合格的猎人。

“这里有黑熊吗？” 我问阿比，我知道熊对于加拿大人来说，就像是住在对门的邻居一样，经常可以见到。“有，但不伤人，狼才是最危险的，这片森林里有一个狼群，大概6只吧。”阿比描述着因纽特人如何捕猎狼，“严冬季节，猎人在锋利的刀刃上涂上一层新鲜的动物血，等血冻住后，再往上涂第二层血，再让血冻住，如此反复涂，很快刀刃就被冻血坨藏得严严实实的。接下来猎人把血包裹住的尖刀反插在地上，刀尖朝上。当狼顺着血腥味找到尖刀时，会兴奋地舔食刀上新鲜的冻血。融化的血液散发出强烈的气味，在血腥味的刺激下，它们越舔越快，越舔越用力。这时的狼已经嗜血如狂，猛舔刀锋，根本感觉不到舌头被刀锋划过的疼痛。在北极寒冷的夜晚里，狼完全不知道它舔食的其实是自己的鲜血，只是变得更加贪婪，舌头抽动得更快，血流得也更多，直到最后精疲力竭地倒在雪地上。”第一次听到这样的故事，不禁动容。

已经入秋了，踩在厚厚的落叶上，好像棉垫一样，阳光透过密密的枝叶洒下来。阿比停下脚步，拔出脖子上挂的小猎刀，砍下一小段树杈，告诉我这种植物可以当作牙刷洁齿用，印第安人过去常用的，他还教我认识林子里的各种植物、可食用的蘑菇，辨认动物走过的足迹、留下的线索等，这些都是一个猎人最宝贵的经验。看到溪流，乔迪兴奋地跑过去。这条4岁的阿拉斯加犬本是雪橇犬，但出生不久后便被发现心脏有问题，不能从事繁重的体力活儿，于是便成了阿比的宠物，与他形影不离。

溪流中的鳟鱼不少，水浅的地方居然可以徒手抓，水深处则需要用鱼叉来捕。阿比站在溪水中，全神贯注，很快便抓到一条鳟鱼，立刻开膛破肚，揪出里面的内脏扔给乔迪，乔迪吃得津津有味。不到一个小时，阿比已经抓到了8条鳟鱼，可以收工了。今天的午餐便是烤鳟鱼。看他用木柴生起篝火，架上铁箅子，将一部分鱼涂上佐料后放入锡纸包裹，还有一部分则在锡纸外再裹上松枝，加上几个甜玉米，一起烤起来。玉米在火苗上嗞嗞作响，不久便飘出了香味。20分钟后，鱼便烤好了。剥去锡纸，露出里面鲜嫩的鱼肉，火候掌握得很好，散发着淡淡的松香。乔迪分得了不少鱼头鱼尾，阳光下，人与狗儿的幸福满足不言而喻。

印第安保留地的猎手和狗。

在满天星光的沐浴下，印第安人的“Tipi”帐篷里的篝火再次燃起，木柴噼啪作响。夜凉如水，身下的野牛皮褥子给了我一夜的温暖。

告别阿比的时候，我一直在思索他的话：“虽然靠捕猎为生，也是养家糊口的方式，但我对自然也保持着深厚敬意。因为只有保护了自然资源的平衡，才能让我们可以继续这样的生活。”而这也正是加拿大原住民和大自然的相处之道，和现代人用机械化的方式对大自然的一味掠夺和索取相比，印第安人和因纽特人不断寻找与自然界和谐相处的方式，对有限的生存资源进行合理、明智的利用和开发，这是一种顺应自然发展的友好关系。印第安人不浪费任何猎物，按需分配，维护自然资源的平衡。因为深知没有了大自然，没有了万物生灵，也就没有人类。

传统的捕梦网是用树枝编成一个圆圈，用皮革绕着圆圈把它包起来，然后用牛筋线在圆圈中绕出一个网来。在牛筋线上偶尔会穿些彩色的珠子，圆圈的一端用皮革挂了一些羽毛。

自古以来，印第安人猎杀的动物即有加拿大驯鹿、河狸和豪猪，也包括野鸭、海鸟、猛禽等。过去最常用套索来捕捉野兔，设置陷阱来捕捉毛皮野物如水貂。为了赶出猎物，让猎狗在茂密森林里追逐。然而现在的猎捕，全换成了步枪，只有孩子们才用弓箭或投石这样的传统武器。如果说他们对自然的深厚敬意没有完全消失的话，至少也被我们的文明动摇了。

木屋窗户上挂着一只“捕梦网”，顾名思义，即捕获美丽的梦幻，让噩梦随着清晨的第一缕阳光消失。阳光下，轻盈的羽毛似乎在述说美丽的传说。印第安人相信夜晚的空气充满了飘浮着的梦幻以及先人遗留下来的智慧，其中有好有坏。传说只有好梦才能通过捕夢网中间的洞，并顺着羽毛流下来，进入人们的梦乡;而噩梦都会被困在网中，并随着清晨的第一缕阳光消失得无影无踪。难忘印第安保留地的一天一夜，每个原始、神秘而又温馨的捕梦网，都是一种祝福。