浅析《宋故三班奉职卫府君墓志铭》

□ 马志刚

2019年11月，在运城市夏县吉家庄村西一处建筑工地，发现宋代墓葬，出土一方墓志。墓主卫杲，朝任三班奉职，后辞禄归养，因延师助学，迭兴义举，而名闻乡里。该墓志青石质，呈赭青灰色，平整坚实，周边光素无纹饰。纵78厘米，横69厘米，厚19厘米。王肈撰文，刘涣书丹，司马桂篆盖，王世安刻石。志文阴刻楷书兼行书，字径2厘米，竖列26行，满行23字，全碑文字共533字，字体端庄秀丽、韵致飘逸，挥洒大方。碑刻整体除上部有一缺块外，其余部分基本完好无损，墓志盖佚失。此碑现移交运城市盐湖区博物馆收藏（图一）。

一、墓志铭文

《宋故三班奉职卫府君墓志铭》

新授权绛州稷山县尉王肈撰

奉议郎新权知梁山军兼管内劝农事借绯刘涣书

淮南节度推官前知渭州潘原县事司马桂题盖

图一 《宋故三班奉职卫府君墓志铭》

君讳杲，字晦叔，世为陕州夏邑人。气貌魁伟，少有大志，奋身白屋，以材武绝伦为大丞相韩公所知，荐于朝，授三班差使，以年劳转奉职。历任延安前后经略使，深以信委，方将倚以攻守，展尽其材勇。君以母老思归，慨然有请于帅。帅惜其去，留之再四，而君请益坚，嘉其孝节，遂许以归里。闾相率以鼓吹迎迓，帅闻之叹曰：“鸿飞冥冥，弋者何慕焉，彼能为囗囗吾不能也！”君既归，供侍之余，涉猎书史，思欲乡社咸知，囗囗囗出家资增新县庠，复广家塾，延请儒士，训诱子弟。远囗囗囗闻风而来，弦诵之声，蔼于一方。其间登乡书，占桂籍，囗囗囗人焉。君家富财产，而喜于施予，葺治亭馆，林泉之胜，囗囗蒲陕。日与宾客燕赏放怀，物外泰然，无一尘之蔽。侄孙勋少孤，君抚养周至，勉励学业，朝夕未尝少倦，年未冠，果预乡荐。晚年得疾，自度不起，召诸子弟训饬曰，儿辈勉力儒学，慎勿以财产为累。绍圣元年五月初四终于寝，享年六十有一。君三娶，初王氏、次张氏、次董氏，后五年而卒。男四人，长定蚤卒，次宪乃张氏所出，次常、次实；女三人，长适张知白，次未笄而卒，次在室；孙男二人，孙女二人，皆幼。宪卜囗元符二年七月廿日，葬君于元村社先茔之次，以三夫人祔焉。前期来请铭于仆，而仆尝馆君门下，义不得辞为之。铭曰：

落落卫侯 孰与之俦 辞禄归养

孝敬是修 延士以塾 学者来游

寄傲尘外 宇定心休 曰子若孙

源深庆流 铭德琬琰 用贲于幽

王世安刊

二、铭文释义

墓志铭开篇仅用13字交待了墓主的名讳及出生地。通读铭文，我们了解了卫杲其人其事。我们看到他有一颗赤热的心，大孝格天的精神，办学育才，慷慨助人的品质，光明磊落的襟怀，无愧于其奉献的一生。

（一）地名考证

铭文开篇写到，君“世为陕州夏邑人”。初看碑文，卫杲籍贯很容易被认为是河南省夏邑县。因为现在的河南省境内有陕州区和夏邑县，认为卫杲是河南陕州夏邑人，看似合乎情理、顺理成章，实则不然。笔者查阅大量史料，得出这样一个结论：陕州夏邑是今天的山西省运城市夏县。现详细论述如下。

陕州：《元和郡县图志》卷六《河南道》陕州条下记载为，“后魏孝文帝太和十一年（487年），置陕州……”。1978年版《辞海》（修订稿）之《地理分册·历史地理》陕州条云，其辖境约当今“河南三门峡、陕县、洛宁、渑池、灵宝及山西平陆、芮城、运城东北部地区”。由此我们知道陕州的设置时间，即公元487年。陕州的管辖范围为河南三门峡、陕县、洛宁、渑池、灵宝及山西平陆、芮城、运城东北部地区。《夏县志》也记载了从唐末至北宋末，芮城、平陆、夏县等地均属陕州领辖。这些进一步证实了夏县在陕州管辖之内。

夏邑：夏县，古称安邑，因夏朝在此建都而得名。宋太宗太平兴国年间（976-983年）乐史所著《太平寰宇记》里，夏县“以夏禹所都之地为名”。《水经注·涑水》云：“安邑，禹都也”。《史记·吴世家》索隐曰：“夏都安邑。”因有禹都安邑之说，故在此地区遂有安邑、夏县地名。由此证明，夏都安邑既为夏邑，也就是今天山西省运城市夏县、安邑一带。为什么不认为夏邑是河南夏邑县，笔者引用王兴亚先生《河南夏邑县改为今名小考》一文中的论述，就已经说明了问题：“河南夏邑县何时改为今名，说法有二，一谓始改于金……；二谓明洪武初始改为今名……战国时下邑地，汉置县曰下邑……；夏邑，古豫州地也。”[1]河南境内的下邑改名为夏邑，不论始于上述两种说法中的金代还是明代，这段历史时期的夏邑，都与这方北宋墓志碑文中所说的夏邑无关。

另外，碑文末段写到“葬君于元村社先茔之次”。先茔即祖坟，说明卫杲家族世代祖先均居住安葬于此，这方墓志铭既然在运城夏县出土，再次证明夏邑就是今天的山西省运城市夏县。综上所述，陕州夏邑即山西省运城市夏县。卫杲是运城市夏县人。

（二）大孝格天

铭文共五百余字，虽然语句质朴简短，但却将一位极普通的宋朝武官，描写得有血有肉，人物形象跃然纸上。铭文说其“气貌魁伟，少有大志，奋身白屋，以材武绝伦为大丞相韩公所知，荐于朝”。卫杲气概非凡，英姿魁伟，从小就有远大志向，才华武艺超群，被丞相韩琦发现，推荐给朝廷，随后被授予三班差使，后转三班奉职，做了个武官。碑文中提到的“韩公”韩琦以刚正不阿闻名天下，《宋史·韩琦传》赞他：“凡事有不便，未尝不言，每以明得失，正纪纲，亲忠直，远邪佞为急，前后七十余疏。”韩琦直言敢谏，为国举贤，不愧为一代名相。卫杲被三朝宰相韩琦看中，自非一般之人。并且“历任延安前后经略使，深以信委，方将倚以攻守，展尽其材勇”。元帅对卫杲寄予厚望，与他共同探讨攻打敌军的战略计划，希望他施展本领，在战争中立功。有宰相知遇，有元帅的信任，前途自会不可限量。但就在众人都认为他前程似锦的时候，卫杲却向元帅请辞，要求返回故里孝顺母亲，他“以母老思归”为由而再三请求。自己的前程固然重要，但是如果母亲生前自己没有尽孝，那将是自己最大的遗憾，是没有任何办法弥补的。于是，他请求回乡孝敬母亲。“帅惜其去，留之再四”，卫杲“请益坚”。元帅“嘉其孝节”，同意他回故乡奉养老母亲。

（三）办学育人

卫杲返回故乡夏县，晨昏定省，尽心奉亲。孝敬老母之余，博览群书，涉猎广泛。他熟读书史，更明白了“玉不琢，不成器；人不学，不知义”的深刻内涵。卫杲决心全力办学育人，为国家培养更多的人才。为此，他决定出资，增新县学，扩大校舍，让更多的学子可以到县学深造。同时，在村里的私塾大兴土木，增广塾舍，让村民子弟都能入塾读书。并且延请儒士，扩充师资，增广教材，训导子弟。远近村民闻迅，纷纷送子弟前来就学，私塾规模较前扩大许多，“弦诵之声蔼于一方”。通过他的各项办学措施，周边乡邻求学的人多了，荣登乡榜，中举的人多了，占桂籍入仕的人也多了。卫杲为当地教育事业做出了积极的贡献。在卫杲弥留之际，他依然没有忘记训诫习学。“召诸子弟训饬”，留下遗言“儿辈勉力儒学，慎勿以财产为累”。要求儿孙辈们刻苦学习儒学，谨慎谦虚，万勿贪图财产，为金钱所累。

（四）慷慨施予

碑文在这方面虽然着墨不多，但仍将一位慷慨磊落、乐善好施的人物形象展现在我们面前。卫杲“家富财产，而喜于施予”，他拿出家资，购置砖瓦，召来工匠“葺治亭馆”，让长途行旅的人得到休息乘凉。而且修建“林泉之胜”，给当地顿添美景，山水之间，可凭亭观览。卫杲在各处修建亭馆，为大众提供方便，乐善好施的名声远近闻名。受卫杲施予救助的人也不少。其侄孙卫勋自幼不幸成孤儿，他收养抚育，细致周到，供其上学，勉励刻苦学习，每天从早忙到晚都不感到疲倦。

卫杲坦坦荡荡，光明磊落。他以传统儒家士大夫思想为指引，以淡然平静的心态来处世，追求一种风雅精致的生活品味，“日与宾客燕赏放怀，物外泰然，无一尘之蔽”，常常与有识之士寄情山河，慷慨豪放，可谓旷达，可谓豪迈。此处碑文将卫杲的完整形象栩栩如生地表达出来。

三、书刻洒脱

《宋故三班奉职卫府君墓志铭》作为反映宋代书风的载体，完整而又真实地体现了宋中期楷书的精妙。与存世有名的楷书墓志铭相比，《宋故三班奉职卫府君墓志铭》虽非名家所为，但书法风格流畅清雅，又不失唐人法度，挥挥洒洒，流畅自如，隽秀不失大气，端庄而含雍雅，呈现出追求重“意”的书风，求意而不拘法。在结体上，书者刘涣注重楷书在书写中的张力营造，通过对一些字的笔画位置的巧妙安排，达到与墓志铭文整体结构呈现平整态势形成强烈的视觉反差，这种处理方式让该碑刻书法格调增色不少。王世安精湛的镌刻技术，将刘涣的书法在碑石上完美地展现，处处流泻笔墨的神韵，足见刻工的书法功底不俗，且具备较高的文化素养。

四、总 结

《宋故三班奉职卫府君墓志铭》石碑，虽非记载历史名人，内容也略显平淡，碑中丞相韩琦将卫杲推荐给朝廷，能够让丞相提拔举荐，足见墓主自身人品的耿介禀赋。该墓志年代久远，保存基本完好，铭文文字精炼，语言精美，结构紧凑。人物形象描述完美，跃然纸上。书法遒劲有力，刻工娴熟，是同时期不可多得的书法精品碑刻。它的发现填补了运城市盐湖区博物馆无宋代墓志铭的空白，对研究宋中期夏县境内的墓葬习俗、地理位置、文风、书风等均有重要的研究价值和学术价值。

[1]王兴亚《河南夏邑县改为今名小考》，《史学月刊》1985年第3期。