浅析康雍乾时期后妃婚姻情况的汉化

李丽

摘要：“康乾盛世”局面的出现与康熙、雍正、乾隆三位皇帝的汉化努力是分不开的，他们的汉化政策体现在很多方面，本文将从三位皇帝的后妃角度，简要探讨这段时期的汉化。

关键词：康雍乾时期;婚姻;汉化

一、女真社会婚姻简况

（一）女真社会生产力水平相对较低

满族是我国境内主要的少数民族之一，历史上曾经的清代统治者就来自满族。明代的建州女真是满族的前身。女真族从先秦到隋唐相继被称作肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨，自辽宋到明代才逐渐被称为女真。

女真族最初的时候按活动区域的不同，分为三支：“一是东海女真（也叫野人女真），生活在今黑龙江和乌苏里江流域;二是海西女真，活跃在今松花江流域;三就是建州女真，主要在今辽宁省新宾县境内、长白山北、牡丹江和绥芬河流域活动。”[1]三支相比较，建州女真经济发展程度最高。

但是，与发达的明朝汉族中原地区相比，建州女真的生产水平依然是非常低下的。生产方式不仅单一，而且落后原始。“建酋土极寒，或穴居而处，或采桦叶而居，行则驮载，止则张架以居，······衣豕、衣犬、衣熊、衣鱼皮，······无市井城郭，逐水草山谷，射猎为生。自推豪杰为酋渠，是其君长也。”[2]落后程度由此可见一斑。

（二）女真社会的婚姻状况

与低下的生产力水平相适应，女真族的婚姻也是比较原始的。婚姻制度甚至宫廷婚姻制度也不健全，具体的婚姻现象也比较复杂。

在关外时，努尔哈赤时期还没有后妃制度，努尔哈赤一共十六个妻子，全都没有名号，都称作福晋（除大福晋外，都叫福晋）。到其子皇太极时期，改女真为满洲，又改国号“金”为“清”。后妃制度也逐渐形成。直到康熙之后后妃制度才真正基本完善固定下来。

与此同时，女真社会中，女子作为生产活动中重要的劳动力，在社会生活中地位一直也是比较高的。不同于汉族女子，不需要缠足、守节，也可以自由出入市井。所以婚姻中也存在着转房婚、妇女再婚、婚娶不严格限制辈分和近亲结婚的情况。当然，为了响应满蒙联姻的基本国策，皇帝的后妃还特别注重从蒙古王公贵族中选取。这在清初尤为明显。

二、康雍乾时期的后妃婚姻汉化状况

康雍乾三位皇帝是清代汉化程度很高的帝王，这种汉化体现在方方面面。而在三位帝王的后妃选择上也同样表现的非常明显。尽管后妃是皇帝的家事，但皇帝对于政策的推行，同样也要体现在宫闱内部。这样才真正做到了始终如一、内外合一。所以康熙、雍正、乾隆在后妃的选择上也都比较注重这一点。

（一）后妃民族成分的变化

康雍乾时期后妃的民族成分与前代相比，发生了很大的变化。由原先相对的民族成分单一即只限于满蒙到民族成分多样化且不断有汉族人出现。具体表现在：

康熙皇帝有名号的后妃有四十人，其中满族三十四人，蒙古族两人、汉族三人。雍正皇帝有名号的后妃有九人，其中满族五人，汉族四人。乾隆皇帝有名号的后妃有二十九人，满族二十六人，蒙古族一人，维吾尔族一人，汉族有仪嫔黄氏。（该数据将汉军八旗女子也视为满人）当然，这只是有名号的而已，乾隆皇帝曾经六下江南，关于他和汉族女子的佳话也是不胜枚举。

（二）后妃婚姻现象和婚姻制度的汉化

康雍乾时期受汉族儒家文化的影响较大，后妃婚姻也日趋汉化。诸如前面所提到的一些原始的婚姻现象在康雍乾时期都有所减少。婚姻形式也由辈分混乱到辈分分明，基本很少出现不分辈分的婚姻。而且，婚姻制度從康熙以后就日趋成熟。

三、康雍乾时期后妃婚姻汉化原因分析

（一）最高统治者大力提倡汉学

儒家传统学说一直是康雍乾三位皇帝的治国主导思想。对于汉文化，康雍乾三位皇帝不仅躬身力行，而且极为推崇。自从满清祖先入关，在治国方面，基本沿袭明代汉制。皇族在生活上也日趋汉化。康雍乾三位帝王对汉文化的崇拜，既有对儒家创始人的崇敬，也有对儒家学说的推广和重视，要求八旗子弟学习儒家经典，并且以儒家经典作为选贤任能的标准。

在康熙皇帝的六次南巡中，每次都会去山东拜祭孔子。雍正皇帝为了推广《孝经》，在发布的《圣谕广训》中如此颂扬孔子：“至圣先师孔子道冠古今，德参天地，树百主之模范，立万世之宗师，其为功于天下者至矣。······”[3] 乾隆皇帝同样是大力提倡儒学，也仿其先祖多次到曲阜拜孔子。诸如此类，不胜枚举。

（二）稳固政权需要招揽有才能的汉人

以少数民族身份入主中原后，满洲统治者深知“马上得天下易，马下守天下难”的道理。因此，在吸取历史经验教训，尊重满族传统习惯的基础上，满洲统治者制定了“以汉治汉”的策略。以便于顺利完成对人口众多的汉族人民的统治。这就要求满清统治者必须要重用一批优秀的汉人为自己的统治服务。

汉人对于满人来说，不仅是人数上的优势，更多的是智力上的优势。因此对汉臣的重用是极其必要的。作为出身少数民族的清朝统治者，意识到这一点是很有必要的。康熙、雍正、乾隆在位时，都一再宣扬华夷一家、满汉一体的观念。不仅以孔孟之道作为统治的主导思想，还主动和汉文人学者交朋友，重用有德行的汉臣。对于汉官，康熙帝曾多次提到“满汉皆朕之臣子”， [4]并按照顺治十五年的规定，将职权相同的的满汉官员划为同一品级，废除了鳌拜辅政期间的不公平规定，即同样职权的汉官要比满官低一个品级。

康熙帝开博学鸿儒科，以选汉人中有才德者入仕。1678即康熙十七年元月，康熙帝为了更好地选拔人才，下令举办博学鸿儒科。博学鸿儒科到雍正、乾隆时期依然继续贯彻实施。

四、总结

清代的康熙、雍正、乾隆三位皇帝相继统治中国长达一个半世纪。他们所创造的“康乾盛世”是中国古代史上时间最长、影响最大的盛世，也是最后一个盛世。汉化措施的大力推行，不仅顺应了时代的发展趋势，也稳固了清朝自身的统治。以往对康熙、雍正、乾隆三位帝王汉化措施的研究有很多，但大多局限在其施政的政治、经济、文化、科教等方面，关注的是三位帝王“君临天下”的一面，而很少从三位帝王后宫的后妃婚姻入手，关注其内廷生活的一面。那么对于这个角度的研究，还有待进一步的深入和拓展。

参考文献：

[1] 朱绍侯、张海鹏、齐涛《中国古代史》下册 ;234页

[2] 陈继儒（明），《建州考·清入关前史料选辑》，中国人民大学出版社，1985

[3] 蒋良骐（清），《东华录》，中华书局，1980，雍正卷之二十五;409页

[4] 中国第一历史档案馆整理，《康熙起居注》，中华书局，1984